Co to znaczy być w Chrystusie?

417 Co to znaczy być w Chrystusie? Wyraz, który wszyscy wcześniej słyszeliśmy. Albert Schweitzer opisał przebywanie w Chrystusie jako główną tajemnicę nauczania apostoła Pawła. I w końcu Schweitzer musiał wiedzieć. Jako słynny teolog, muzyk i ważny doktor misji, Wilczur był jednym z najwybitniejszych Niemców XX wieku. W 20 roku otrzymał Nagrodę Nobla. W swojej książce The Mysticism of the Apostle Paul, opublikowanej w 1952 r., Schweitzer podkreśla ważny aspekt, że chrześcijańskie życie w Chrystusie nie jest boskim mistycyzmem, ale, jak sam to opisuje, mistycyzmem Chrystusa. Inne religie, w tym prorocy, wróżbici i filozofowie - w dowolnej formie - szukają „Boga”. Ale Schweitzer uznał, że dla Pawła chrześcijańska nadzieja i życie codzienne mają bardziej konkretną i pewną orientację - mianowicie nowe życie w Chrystusie.

W swoich listach Paweł używa wyrażenia „w Chrystusie” nie mniej niż dwanaście razy. Dobrym przykładem tego jest budujący tekst z 2 Listu do Koryntian 5,17: „Dlatego: jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem; stare przeminęło, oto nowe stało się. » Ostatecznie Albert Schweitzer nie był prawosławnym chrześcijaninem, ale tylko kilka osób opisało chrześcijańskiego ducha bardziej imponująco niż on. W tym względzie podsumował myśli apostoła Pawła następującymi słowami: „Dla niego [Pawła] wierzący są zbawieni przez fakt, że w komunii z Chrystusem wchodzą w nieziemski stan w czasach naturalnego świata poprzez tajemniczą śmierć i zmartwychwstanie z Nim w którym będą w królestwie Bożym. Przez Chrystusa jesteśmy uwolnieni z tego świata i wprowadzeni w tryb bycia królestwem Bożym, chociaż jeszcze się to nie ukazało ... » (Mistycyzm apostoła Pawła, s. 369).

Zwróć uwagę, jak Schweitzer pokazuje, że Paweł widzi dwa aspekty przyjścia Chrystusa połączone w arkanie czasów ostatecznych - Królestwo Boże w obecnym życiu i jego dopełnienie w przyszłym życiu. Niektórzy mogą nie pochwalać chrześcijan przestawających się z wyrażeniami takimi jak „mistycyzm” i „mistycyzm Chrystusowy”, a raczej radzącymi sobie z Albertem Schweitzerem w amatorski sposób; Nie ulega jednak wątpliwości, że Paweł z pewnością był zarówno wizjonerem, jak i mistykiem. Miał więcej wizji i objawień niż którykolwiek z członków swojego kościoła (2 Koryntian 12,1: 7). Ale w jaki sposób wszystko to jest związane konkretnie i jak można to pogodzić z najważniejszym wydarzeniem w historii ludzkości - zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa?

Niebo już?

Mówiąc wprost, temat mistycyzmu ma kluczowe znaczenie dla zrozumienia pełnych tekstów, takich jak List do Rzymian 6,3: 8: «Czy nie wiecie, że wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa, są w jego śmierci ochrzczony? Zostaliśmy więc pochowani wraz z Nim przez chrzest na śmierć, abyśmy, podobnie jak Chrystus wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, również mogli żyć nowym życiem. Ponieważ jeśli jesteśmy z Nim związani i staliśmy się tacy jak On w Jego śmierci, będziemy tacy jak On w zmartwychwstaniu ... Ale jeśli umrzemy z Chrystusem, wierzymy, że będziemy żyć z Nim ... »

To jest Paweł, jakim go znamy. Uważał zmartwychwstanie za filar chrześcijańskiego nauczania. Chrzest oznacza zatem, że chrześcijanie są nie tylko symbolicznie pochowani z Chrystusem, ale także symbolicznie dzielą z Nim zmartwychwstanie. Ale tutaj wykracza to nieco poza czystą symbolikę. Ta wyrafinowana teologizacja idzie w parze z dużą dawką mocno uderzającej rzeczywistości. Spójrz, jak Paweł kontynuuje ten temat w swoim liście do Efezjan w rozdziale 2, wersety 4-6: «Ale Bóg, który jest bogaty w miłosierdzie, ma w swojej wielkiej miłości ... także nas, którzy umarli w grzechach, ożywieni z Chrystusem - zostałeś zbawiony przez łaskę - a On nas wzbudził i umieścił w niebie w Chrystusie Jezusie. » Jak było Przeczytaj to jeszcze raz: czy jesteśmy w niebie w Chrystusie?

Jak to może być? Cóż, znowu, słowa apostoła Pawła nie mają tu na myśli dosłownie i konkretnie, ale mają znaczenie metaforyczne, a nawet mistyczne. Wyjaśnia, że ​​dzięki mocy Boga do zbawienia, która objawia się w zmartwychwstaniu Chrystusa, możemy już cieszyć się uczestnictwem w królestwie niebieskim, miejscu zamieszkania Boga i Chrystusa, przez Ducha Świętego. Obiecano nam to przez życie w Chrystusie, przez Jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Wszystko to jest możliwe dzięki byciu w Chrystusie. Moglibyśmy nazwać ten wgląd zasadą zmartwychwstania lub czynnikiem zmartwychwstania.

Czynnik zmartwychwstania

Po raz kolejny możemy podziwiać ogromną siłę napędową zmartwychwstania naszego Pana i Zbawiciela, wiedząc, że jest to nie tylko najważniejsze wydarzenie historyczne, ale także motyw przewodni wszystkiego, co mają do zaoferowania wierzący na tym świecie mam nadzieję i mogę się spodziewać. „W Chrystusie” jest mistycznym wyrażeniem, ale o znacznie głębszym znaczeniu wykracza poza czysto symboliczny, raczej porównawczy charakter. Jest ściśle związany z innym mistycznym zwrotem „używane w niebie”.

Rozważ ważne wyjaśnienia niektórych wybitnych egzegetów biblijnych w Liście do Efezjan 2,6. Oto „Max Turner” w The New Bible Commentary, 21st Century: „Powiedzieć, że zostaliśmy powołani do życia z Chrystusem, wydaje się być krótką wersją stwierdzenia, że ​​powinniśmy zmartwychwstać wraz z Chrystusem” i możemy mówcie o tym, jakby to się już wydarzyło, ponieważ po pierwsze decydujące wydarzenie zmartwychwstania [Chrystusa] przeszło w przeszłość, a po drugie, zaczynamy już uczestniczyć w tym nowo stworzonym życiu poprzez naszą obecną społeczność z Nim » (Str. 1229).

Jesteśmy oczywiście zjednoczeni z Chrystusem przez Ducha Świętego. Dlatego świat myśli za tymi niezwykle wzniosłymi ideami objawia się wierzącemu tylko przez samego Ducha Świętego. Spójrzmy teraz na komentarz Franciszka Foulkesa do Efezjan 2,6 w Nowym Testamencie w Tyndale: «W Liście do Efezjan 1,3 apostoł prowadził z tego Bóg pobłogosławił nas w Chrystusie wszelkimi duchowymi błogosławieństwami w niebie. Teraz wyjaśnia, że ​​nasze życie już tam jest, poddane niebiańskiej suwerenności z Chrystusem ... Dzięki zwycięstwu Chrystusa nad grzechem i śmiercią oraz dzięki Jego wyniesieniu ludzkość została wyniesiona z najgłębszego piekła do samego nieba ”. (Kalwin). Mamy teraz prawa obywatelskie w niebie (Filipian 3,20); i tam, wolne od ograniczeń i ograniczeń narzuconych przez świat ... znajdziesz prawdziwe życie » (Str. 82).

W swojej książce Przesłanie Efezjan W odniesieniu do Listu do Efezjan 2,6 John Stott komentuje, co następuje: „Dziwi nas jednak fakt, że Paweł nie pisze tutaj o Chrystusie, ale o nas. Nie potwierdza, że ​​Bóg przebudził Chrystusa, wywyższył go i ustanowił pod panowaniem niebiańskim, ale że przebudził nas wraz z Chrystusem, wywyższył i postawił pod panowaniem niebiańskim ... Ta idea komunii ludu Bożego z Chrystusem jest podstawą chrześcijaństwa Nowego Testamentu . Jako ludzie, którzy są w Chrystusie, mają nową solidarność. Dzięki swojej społeczności z Chrystusem uczestniczy on w Jego zmartwychwstaniu, wniebowstąpieniu i ustanowieniu.

W „instytucji” Stott odnosi się w sensie teologicznym do obecnej władzy Chrystusa nad całym stworzeniem. Według Stotta wszystkie te rozmowy na temat naszej wspólnej reguły z Chrystusem nie były „bezsensownym chrześcijańskim mistycyzmem”. Jest to raczej ważna część chrześcijańskiego mistycyzmu, a nawet wykracza poza nią. Stott dodaje: „W Niebie niewidzialny świat rzeczywistości duchowej, w którym królują moce (3,10; 6,12) i gdzie Chrystus panuje nad wszystkim (1,20), Bóg pobłogosławił swój lud w Chrystusie (1,3) i wprowadzić je w niebiańskie rządy z Chrystusem ... Osobiście zaświadcza się, że Chrystus dał nam z jednej strony nowe życie, az drugiej nowe zwycięstwo. Byliśmy martwi, ale zostaliśmy duchowo żywi i czujni. Byliśmy w niewoli, ale znaleźliśmy się pod panowaniem niebiańskim. »

Max Turner ma rację. W tych słowach kryje się coś więcej niż czysta symbolika - tak mistyczna, jak się wydaje ta doktryna. Paweł wyjaśnia tutaj prawdziwe znaczenie, głębszy sens naszego nowego życia w Chrystusie. W tym kontekście należy podkreślić co najmniej trzy aspekty.

Praktyczne efekty

Po pierwsze, jeśli chodzi o zbawienie, chrześcijanie są „tak dobrzy, jak w miejscu przeznaczenia”. Tym, którzy są „w Chrystusie”, odpuszczono grzechy przez samego Chrystusa. Dzielą z nim śmierć, pogrzeb, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie i do pewnego stopnia mieszkają już z nim w królestwie niebieskim. Ta nauka nie powinna służyć jako idealistyczna pokusa. Pierwotnie zwracał się do chrześcijan żyjących w najstraszniejszych warunkach w skorumpowanych miastach bez praw obywatelskich i politycznych, które często przyjmujemy za pewnik. Dla czytelnika Apostoła Pawła śmierć od miecza rzymskiego była całkowicie możliwa, chociaż nie należy zapominać, że większość ludzi w tym czasie miała zaledwie 40 lub 45 lat.

W ten sposób Paweł zachęca swoich czytelników inną myślą zapożyczoną z podstawowego nauczania i charakterystyczną dla nowej wiary - zmartwychwstania Chrystusa. Być „w Chrystusie” oznacza, że ​​Bóg, gdy na nas patrzy, nie widzi naszych grzechów. On widzi Chrystusa. Żadna lekcja nie sprawi, że będziemy mieć więcej nadziei! Jest to ponownie podkreślone w Kolosan 3,3: „Ponieważ umarłeś, a twoje życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Biblia w Zurychu).

Po drugie, bycie „w Chrystusie” oznacza życie jako chrześcijanin w dwóch różnych światach - w tym świecie codziennej rzeczywistości oraz w „niewidzialnym świecie” rzeczywistości duchowej, jak to nazywa Stott. Wpływa to na sposób, w jaki postrzegamy ten świat. W ten sposób powinniśmy żyć życiem, które oddaje sprawiedliwość tym dwóm światom, przy czym naszym pierwszym obowiązkiem lojalności jest królestwo Boże i jego wartości, ale z drugiej strony nie powinniśmy być tak dalece, aby nie służyć dobrobytowi ziemskiemu. Jest to spacer po linie i każdy chrześcijanin potrzebuje Bożej pomocy, aby bezpiecznie przeżyć.

Po trzecie, bycie „w Chrystusie” oznacza, że ​​jesteśmy znakami zwycięstwa łaski Bożej. Jeśli Ojciec Niebieski zrobił to wszystko za nas, dając nam miejsce w Królestwie Niebieskim, oznacza to, że powinniśmy żyć jako ambasadorzy Chrystusa.

Francis Foulkes ujmuje to w ten sposób: „To, co Bóg, zdaniem apostoła Pawła, rozumie wraz ze swoim Kościołem, wykracza daleko poza siebie, odkupienie, oświecenie i nowe stworzenie jednostki, o ich jedności i sukcesji, nawet o świadectwie w kierunku tego świata. Kościół powinien raczej świadczyć o całym stworzeniu przeciwko mądrości, miłości i łasce Boga w Chrystusie » (Str. 82).

Jak prawdziwe. Być „w Chrystusie”, otrzymać dar nowego życia w Chrystusie, poznać nasze grzechy ukryte przed Bogiem przez Niego - wszystko to oznacza, że ​​powinniśmy postępować po chrześcijańsku wobec ludzi, z którymi mamy do czynienia. My, chrześcijanie, możemy iść różnymi drogami, ale w stosunku do ludzi, z którymi żyjemy tutaj na ziemi, spotykamy się w duchu Chrystusa. Wraz ze zmartwychwstaniem Zbawiciela Bóg nie dał nam znaku swojej wszechmocy, abyśmy poszli w marność, ale dawali świadectwo Jego dobroci każdego dnia i poprzez nasze dobre uczynki okazywali znak Jego istnienia i nieograniczoną troskę o wszystkich połóż ten globus. Zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Chrystusa ma głęboki wpływ na nasze podejście do świata. Wyzwaniem, przed którym stoimy, jest utrzymanie tej reputacji 24 godziny na dobę.

Neil Earle


pdfCo to znaczy być w Chrystusie?