Jezus: Tylko mit?

Sezon adwentowy i świąteczny to czas refleksyjny. Czas refleksji nad Jezusem i jego wcieleniem, czasem radości, nadziei i obietnicy. Ludzie na całym świecie ogłaszają swoje narodziny. Kolęda za innymi dźwiękami w powietrzu. W kościołach obchodzony jest uroczyście szopki, kantaty i śpiew chóralny. Jest to pora roku, w której można by pomyśleć, że cały świat pozna prawdę o Jezusie, Mesjaszu. Ale niestety wielu nie rozumie pełnego znaczenia świąt Bożego Narodzenia i świętują festiwal tylko ze względu na związany z nim świąteczny nastrój. Tęsknią tak bardzo, ponieważ albo nie znają Jezusa, albo trzymają się kłamstwa, że ​​jest tylko mitem - twierdzenie, które utrzymuje się od zarania chrześcijaństwa.

O tej porze roku powszechne są doniesienia dziennikarskie o wyrażeniu „Jezus jest mitem” i zazwyczaj zauważa się, że Biblia jest niewiarygodna jako świadectwo historyczne. Twierdzenia te nie biorą jednak pod uwagę, że mogą patrzeć na znacznie dłuższą historię niż wiele „wiarygodnych” źródeł. Historycy często cytują pisma historyka Herodota jako wiarygodne świadectwa. Jednak jest tylko osiem znanych kopii jego uwag, z których najnowsze pochodzą z 900 - o 1.300 lata po jego czasie.

Kontrastują to z „zdegradowanym” Nowym Testamentem, który został napisany wkrótce po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa. Jego najwcześniejsza płyta (fragment Ewangelii Jana) pochodzi z okresu od 125 do 130 lat. Istnieje ponad 5.800 pełnych lub fragmentarycznych egzemplarzy Nowego Testamentu w języku greckim, około 10.000 9.300 w języku łacińskim i w innych językach. Chciałbym przedstawić trzy dobrze znane cytaty, które podkreślają autentyczność przedstawień życia Jezusa.
Pierwszy trafia do żydowskiego historyka Flawiusza Józefa z 1. Wieku wstecz:

W tym czasie żył Jezus, mądry człowiek [...]. W rzeczywistości był wspólnikiem bardzo niewiarygodnych czynów i nauczycielem wszystkich ludzi, którzy z radością przyjęli prawdę. Przyciągnął więc wielu Żydów, a także wielu pogan. On był Chrystusem. I chociaż Piłat, za namową najszlachetniejszego z naszego ludu, skazał go na śmierć na krzyżu, jego dawni naśladowcy nie byli mu niewierni. [...] I do dziś ludzie chrześcijan, którzy nazywają siebie po nim, nadal istnieją. Judaika, starożytni żydowscy, Heinrich Clementz (Tłumacz.)].

FF Bruce, który przetłumaczył łaciński Urtext na język angielski, stwierdził, że „historyczność Chrystusa jest bezsporna dla bezstronnego historyka jako Juliusza Cezara”.
Drugi cytat nawiązuje do rzymskiego historyka Cariusa Corneliusa Tacita, który także napisał swoje pisma w pierwszym wieku. Jeśli chodzi o zarzuty, że Neron spalił Rzym, a potem obwinił chrześcijan, napisał:

[...] Neron obwiniał innych i karał tych, których nienawidzili ludzie z powodu ich haniebnych czynów i nazywali chrześcijanami. Jego imiennik, Chrystus, został stracony pod rządami Tyberiusza przez prokuratora Poncjusza Pilata. [...] Dlatego spowiedzi zostali najpierw schwytani, a następnie, po ich oświadczeniu, ogromna liczba ludzi uważanych za mniej skazanych, nie tyle z powodu podpalenia, że ​​zostali oskarżeni, ale z powodu ogólnej nienawiści do ludzi. (Annales, 15, 44; tłumaczenie niemieckie po GF Strodtbeck, pod red. E. Gottwein)

Trzeci cytat pochodzi z Gaius Suetonius Tranquillus, oficjalnego historyka Rzymu za czasów Trajana i Hadriana. W pracy napisanej w 125 na temat życia pierwszych dwunastu Cezarów napisał o Klaudiuszu, który rządził od 41 do 54:

Wyjechał z Rzymu Żydów, którzy podżegali do ciągłych niepokojów w Chrestusie. (Biografie cesarskie Suetona, Tiberius Claudius Drusus Cezar, 25.4 kwietnia; przetłumaczone przez Adolfa Stahra; zwróć uwagę na pisownię „Chrestus” dla Chrystusa).

Oświadczenie Swetoniusza odnosi się do ekspansji chrześcijaństwa w Rzymie przed 54, zaledwie dwie dekady po śmierci Jezusa. Brytyjski badacz Nowego Testamentu I. Howard Marshall dochodzi do wniosku w swoich rozważaniach na temat tych i innych odniesień: „Nie jest możliwe wyjaśnienie nadejścia Kościoła chrześcijańskiego lub pism Ewangelii i przepływu tradycji za nim, bez jednoczesnego uznania, że ​​założyciel chrześcijaństwa faktycznie żył. "

Chociaż inni naukowcy kwestionują autentyczność pierwszych dwóch cytatów, a niektórzy nawet uważają je za sfałszowane przez chrześcijańskie ręce, odniesienia te są oparte na solidnych podstawach. Z przyjemnością słyszę komentarz historyka Michaela Granta w jego książce Jesus: An Historyk's Review of the Gospels wyraził: „Jeśli zastosujemy te same kryteria do Nowego Testamentu, co do innych starożytnych pism, które zawierają materiał historyczny - co powinniśmy zrobić - możemy Nie zaprzeczaj istnieniu Jezusa bardziej niż wielu poganom, których rzeczywiste istnienie jako postaci we współczesnej historii nigdy nie zostało zakwestionowane ”.

Chociaż sceptycy szybko odrzucają to, w co nie chcą wierzyć, są wyjątki. Teolog John Shelby Spong, znany jako sceptyczny i liberalny, napisał w Jezusie dla niereligijnych (Eng.: Jezus dla niereligijnych): „Po pierwsze, Jezus był osobą, która faktycznie mieszkała w określonym miejscu w określonym czasie. Człowiek, Jezus, nie był mitem, ale postacią historyczną, z której emanowała ogromna energia - energia, która wciąż wymaga dziś odpowiedniego wyjaśnienia ”.
Nawet jako ateista CS Lewis uważał przedstawienia Nowego Testamentu o Jezusie za zwykłe legendy. Ale po tym, jak sam je przeczytał i porównał do prawdziwych starych legend i mitów, które znał, wyraźnie zrozumiał, że te pisma nie mają z nimi nic wspólnego. Raczej przypominały w swojej formie i formie wspomnienia, które odzwierciedlają codzienne życie prawdziwej osoby. Po tym, jak zdał sobie z tego sprawę, spadła bariera przekonań. Od tego czasu Lewis nie miał już problemu z przekonaniem, że historyczna rzeczywistość Jezusa jest prawdziwa.

Wielu sceptyków twierdzi, że Albert Einstein nie wierzył w Jezusa jako ateistę. Chociaż nie wierzył w „osobistego boga”, uważał, aby nie wypowiedzieć wojny tym, którzy to zrobili; ponieważ: „Takie przekonanie zawsze wydaje mi się lepsze niż brak jakiegokolwiek transcendentalnego poglądu.” Max Jammer, Einstein i Religia: fizyka i teologia; Niemiecki: Einstein i religia: fizyka i teologia) Einstein, który dorastał jako Żyd, przyznał, że jest „entuzjastycznie nastawiony do lekkiej postaci Nazarejczyka”. Zapytany przez partnera do rozmowy, czy rozpoznał historyczne istnienie Jezusa, odpowiedział: „Bez pytania. Nikt nie może czytać ewangelii bez poczucia prawdziwej obecności Jezusa. Jego osobowość rozbrzmiewa w każdym słowie. Żaden mit nie jest wypełniony takim życiem. Na przykład, jak odmienne jest wrażenie z opowieści legendarnego starożytnego bohatera, takiego jak Tezeusz. Tezeusz i inni bohaterowie tego formatu nie mają autentycznej witalności Jezusa ”. (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 października 1929, What Life Means to Einstein: An Interview; Eng.: Einstein Life znaczy: An Interview)

Mógłbym tak kontynuować, ale jak słusznie zauważył naukowiec rzymskokatolicki Raymond Brown, skupienie się na tym, czy Jezus jest mitem, powoduje, że wielu traci wzrok z prawdziwego znaczenia ewangelii. W Narodzinach Mesjasza Brown wspomina, że ​​często zwracają się do niego w okresie Bożego Narodzenia ci, którzy chcą napisać artykuł o historyczności narodzin Jezusa. „Bez powodzenia staram się ich przekonać, że mogliby pomóc zrozumieć historie o narodzinach Jezusa, skupiając się na ich przesłaniu, a nie na pytaniu, które było dalekie od pierwszego planu dla ewangelistów Jeśli skupimy się na szerzeniu historii Bożego Narodzenia, narodzin Jezusa Chrystusa, zamiast próbować przekonać ludzi, że Jezus nie był mitem, jesteśmy żywym dowodem na rzeczywistość Jezusa. Tym żywym dowodem jest życie, które teraz prowadzi w nas i naszej społeczności. Celem Biblii nie jest udowodnienie historycznej poprawności Wcielenia Jezusa, ale dzielenie się z innymi, dlaczego przyszedł i co dla nas oznacza Jego przyjście. Duch Święty posługuje się Biblią, aby rzeczywiście doprowadzić nas do kontaktu z urodzonym w ciele i zmartwychwstałym Panem, który przyciąga nas do siebie, abyśmy mogli w Niego uwierzyć i czcić Ojca przez Niego. Jezus przyszedł na świat jako dowód miłości Boga do każdego z nas (1 Jana 4,10). Poniżej znajduje się kilka innych powodów jego przybycia:

- Aby wyszukać i zapisać to, co utracone (Łk 19,10).
- Aby uratować grzeszników i wezwać autobusy (1 Tymoteusza 1,15; Marka 2,17).
- Oddać swoje życie za zbawienie ludzi (Mateusza 20,28).
- Świadczyć o prawdzie (Jan 18,37).
- Aby wypełnić wolę ojca i doprowadzić wiele dzieci do chwały (Jana 5,30:2,10; Hebrajczyków).
- Być światłem świata, drogi, prawdy i życia (Jana 8,12:14,6;).
- Aby głosić dobrą nowinę o Królestwie Bożym (Łk 4,43).
- Aby zachować zgodność z prawem (Mateusza 5,17).
- Ponieważ ojciec go przysłał: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego syna, aby wszyscy, którzy w niego wierzą, nie zginęli, ale mieli życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego syna na świat, aby sądził świat, ale aby przez niego zbawić świat. Kto w niego wierzy, nie będzie sądzony; ale kto nie wierzy, został już osądzony, ponieważ nie wierzy w imię jednorodzonego Syna Bożego ” (Jana 3,16:18 -).

W tym miesiącu świętujemy prawdę, że Bóg przyszedł na nasz świat przez Jezusa. Warto przypomnieć sobie, że nie wszyscy znają tę prawdę i jesteśmy do tego wezwani (poprosił) o udostępnienie tego innym. Jezus jest kimś więcej niż postacią we współczesnej historii - jest Synem Bożym, który przyszedł pojednać wszystkich z Ojcem w Duchu Świętym. To czyni ten czas radością, nadzieją i obietnicą

Joseph Tkach


pdfJezus: Tylko mit?