Czym jest wolność?

070 czym jest wolność Niedawno odwiedziliśmy naszą córkę i jej rodzinę. Następnie przeczytałem zdanie w artykule: „Wolność nie jest brakiem ograniczeń, ale zdolnością do obejścia się bez miłości do bliźniego” (Fakt 4/09/49). Wolność to coś więcej niż brak ograniczeń!

Słyszeliśmy już kilka kazań na temat wolności lub już sam studiowałem ten temat. Szczególną rzeczą w tym stwierdzeniu jest dla mnie to, że wolność wiąże się z wyrzeczeniem. Tak jak wyobrażamy sobie wolność w ogóle, nie ma to nic wspólnego z wyrzeczeniem. Przeciwnie, niewola jest utożsamiana z wyrzeczeniem. Czujemy się ograniczeni naszą wolnością, gdy jesteśmy nieustannie uporządkowani przez ograniczenia.

To brzmi jak coś w życiu codziennym:
„Musisz już wstać, jest już prawie siódma!”
«Teraz trzeba to zrobić!»
„Znowu popełniłeś ten sam błąd, jeszcze się nie nauczyłeś?”
„Nie możesz teraz uciec, nienawidziłeś siebie!”

Widzimy ten wzór bardzo wyraźnie z dyskusji Jezusa z Żydami. A Jezus rzekł do Żydów, którzy w Niego uwierzyli:

„Jeśli będziecie trwać w mym słowie, naprawdę jesteście moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli”. Odpowiedzieli mu: „Jesteśmy potomkami Abrahama i nigdy nie służyliśmy nikomu jako słudzy; jak możesz powiedzieć: będziesz wolny? Jezus odpowiedział im: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: każdy, kto grzeszy, jest niewolnikiem grzechu. Ale sługa nie zostaje w domu na zawsze, podczas gdy syn zostaje w nim na zawsze. Więc jeśli syn cię uwolnił, to naprawdę będziesz wolny ” (Jan 8,31–36).

Kiedy Jezus zaczął mówić o wolności, jego słuchacze natychmiast narysowali linię do sytuacji sługi lub niewolnika. Niewolnik jest przeciwieństwem wolności, że tak powiem. Musi się wiele poddać, jest bardzo ograniczony. Ale Jezus odwraca uwagę słuchaczy od ich wizerunku wolności. Żydzi uważali, że zawsze byli wolni, aw czasach Jezusa byli ziemią okupowaną przez Rzymian i często byli pod obcym panowaniem przed, a nawet w niewoli.

To, co Jezus miał na myśli przez wolność, było czymś zupełnie innym od tego, co widzowie rozumieli. Niewolnictwo ma pewne podobieństwa do grzechu. Kto grzeszy, jest sługą grzechu. Ci, którzy chcą żyć w wolności, muszą zostać uwolnieni od ciężaru grzechu. W tym kierunku Jezus widzi wolność. Wolność jest czymś, co pochodzi od Jezusa, co umożliwia, co przekazuje, co osiąga. Wniosek byłby taki, że sam Jezus uosabia wolność, którą jest całkowicie wolny. Nie możesz dać wolności, jeśli nie jesteś wolny. Jeśli więc lepiej zrozumiemy naturę Jezusa, lepiej zrozumiemy wolność. Uderzający fragment pokazuje nam, czym była i jest podstawowa natura Jezusa.

„Taka postawa mieszka w was wszystkich, tak jak istniała w Chrystusie Jezusie, bo chociaż jest postacią Boga (boska natura lub natura), nie widział równości z Bogiem jako rabunku, który należy odbyć siłą (niezbywalna, cenna własność); nie, powiedział sam (jego chwały), przyjmując postać sługi, wchodząc całkowicie w naturę ludzką i będąc wymyślonym w jej fizycznej postaci jako istota ludzka ” (Pilippers 2,5–7).

Ważną cechą natury Jezusa było zrzeczenie się boskiego statusu. „Uwolnił” swoją chwałę i dobrowolnie wyrzekł się tej mocy i honoru. Porzucił tę cenną własność i właśnie to kwalifikowało go do bycia Odkupicielem, tym, który rozwiązuje, kto wyzwala, czyni wolność możliwą, może pomagać innym w wolności. To zrzeczenie się przywileju jest bardzo ważną cechą wolności. Musiałem poradzić sobie z tym faktem głębiej. Pomogły mi w tym dwa przykłady od Paula.

„Czy nie wiesz, że wszyscy, którzy biegną na torze wyścigowym, wszyscy biegną, ale tylko jeden otrzymuje nagrodę za zwycięstwo? Teraz biegnij w taki sposób, abyś mógł ją zdobyć! Ale każdy, kto chce wziąć udział w konkursie, kładzie się Abstynencja we wszystkich związkach, tych, którzy otrzymują przejściowy wieniec, ale my jesteśmy niezniszczalni ” (1 Koryntian 9,24: 25).

Biegacz wyznaczył sobie cel i chce go osiągnąć. Jesteśmy również zaangażowani w ten bieg i konieczne jest zrzeczenie się. (Tłumaczenie Nadzieja dla wszystkich mówi w tym fragmencie wyrzeczenia się). Nie chodzi tylko o małe wyrzeczenie, ale o „abstynencję we wszystkich związkach”. Tak jak Jezus wiele wyrzekł się, aby móc przekazać wolność, tak my jesteśmy wezwani do wyrzeczenia się wielu rzeczy, abyśmy mogli także przekazać wolność. Zostaliśmy powołani na nową ścieżkę życia, która prowadzi do niezniszczalnego wieńca, który pozostaje na zawsze; do chwały, która nigdy się nie skończy ani nie odejdzie. Drugi przykład jest ściśle związany z pierwszym. Jest to opisane w tym samym rozdziale.

„Czy nie jestem wolnym człowiekiem? Czy nie jestem apostołem? Czy nie widziałem naszego Pana Jezusa? Czyż nie jesteście moim dziełem w Panu? Czyż apostołowie nie mają prawa jeść i pić?” (1 Koryntian 9, 1 i 4).

Tutaj Paweł opisuje siebie jako człowieka wolnego! Opisuje siebie jako tego, który widział Jezusa, który działa w imieniu tego wyzwoliciela i który ma również wyraźnie widoczne rezultaty. I w kolejnych wersetach opisuje prawo, prerogatywę, którą on, jak wszyscy inni apostołowie i kaznodzieje, ma na myśli, że zarabia na życie głosząc ewangelię, że ma prawo do dochodu. (Werset 14) Paweł zrzekł się tego przywileju. Dzięki temu zniesieniu stworzył wolną przestrzeń, więc czuł się wolny i mógł nazywać siebie wolną osobą. Ta decyzja uczyniła go bardziej niezależnym. Wdrożył to rozporządzenie we wszystkich gminach, z wyjątkiem gminy w Filippi. Pozwolił tej społeczności dbać o swoje fizyczne samopoczucie. W tej sekcji znajdujemy jednak miejsce, które wydaje się nieco dziwne.

„Ponieważ kiedy głoszę orędzie zbawienia, nie mam powodu, aby się nim chwalić, ponieważ jestem pod przymusem; biada mnie, gdybym nie głosił orędzia zbawienia!” (Wiersz 14).

Paweł, jako wolny człowiek, mówi tutaj o przymusie, o tym, co musiał zrobić! Jak to było możliwe? Czy widział zasadę wolności niejasną? Myślę, że raczej chciał przybliżyć nas do wolności poprzez swój przykład. Przeczytajmy dalej:

„Bo tylko wtedy, gdy zrobię to z własnej woli (Prawo do) płac; ale jeśli zrobię to mimowolnie, powierzam to tylko zarządowi. Więc jakie są moje zarobki? W tym sensie, jako głosiciel orędzia zbawienia, ofiaruję go bezpłatnie, aby nie korzystać z mojego prawa do głoszenia orędzia zbawienia. Ponieważ chociaż jestem niezależny od wszystkich ludzi (za darmo) stałem się sługą wszystkich, aby zdobyć większość z nich. Ale robię to wszystko ze względu na przesłanie o uzdrowieniu, abym i ja mógł się w nim podzielić ” (1 Koryntian 9,17: 19-23 i).

Paweł został powołany przez Boga i doskonale wiedział, że Bóg go do tego zobowiązał; musiał to zrobić, nie mógł się w tej sprawie wymknąć. Widział siebie w tym zadaniu jako zarządca lub administrator bez prawa do zapłaty. W tej sytuacji jednak Paweł zyskał wolną przestrzeń, mimo tego przymusu dostrzegł duże pole do wolności. Powstrzymał się od rekompensaty za swoją pracę. Stał się nawet sługą lub niewolnikiem. Dostosował się do okoliczności; i ludzie, którym głosił Ewangelię. Rezygnując z odszkodowania, udało mu się dotrzeć do znacznie większej liczby osób. Ludzie, którzy słyszeli jego przesłanie, wyraźnie widzieli, że przesłanie nie było celem samym w sobie, wzbogaceniem ani oszustwem. Z zewnątrz Paul mógł wyglądać jak ktoś, kto był pod stałą presją i obowiązkiem. Ale w Paulu nie był związany, był niezależny, był wolny. Jak do tego doszło? Wróćmy na chwilę do pierwszego fragmentu, który czytaliśmy razem.

„Jezus im odpowiedział:„ Zaprawdę, naprawdę wam powiadam: każdy, kto popełnia grzech, jest sługą grzechu. Ale sługa nie pozostaje w domu na zawsze, podczas gdy syn pozostaje w nim na zawsze ” (Jana 8,34:35 -).

Co Jezus miał tu na myśli przez „dom”? Co dla niego znaczy dom? Dom zapewnia bezpieczeństwo. Pomyślmy o oświadczeniu Jezusa, że ​​w domu jego ojca przygotowuje się wiele mieszkań dla dzieci Bożych. (Jan 14) Paweł wiedział, że był dzieckiem Bożym, nie był już niewolnikiem grzechu. W tej pozycji był bezpieczny (Zapieczętowany?) Zrzeczenie się rekompensaty za pracę zbliżyło go znacznie do Boga i bezpieczeństwa, które tylko Bóg może przekazać. Paul ciężko pracował na rzecz tej wolności. Porzucenie przywileju było ważne dla Pawła, ponieważ dało mu boską wolność, o czym świadczy bezpieczeństwo Boże. Paweł doświadczył tego bezpieczeństwa w swoim ziemskim życiu i raz po raz dziękował Bogu za to i w swoich listach ze słowami „W Chrystusie” wskazane. Głęboko wiedział, że boska wolność jest możliwa tylko dzięki wyrzeczeniu się przez Jezusa jego boskiego stanu.

Wyrzeczenie się miłości do bliźniego jest kluczem do wolności, którą miał na myśli Jezus.

Ten fakt musi być dla nas również wyraźniejszy każdego dnia. Jezus, apostołowie i pierwsi chrześcijanie zostawili nam przykład. Widzieli, że ich wyrzeczenie przyciągnie szerokie kręgi. Wielu ludzi dotknęło wyrzeczenie się miłości do innych. Wysłuchali przesłania, przyjęli boską wolność, ponieważ patrzyli w przyszłość, jak to ujął Paweł:

„... że ona sama, stworzenie, zostanie uwolniona z niewoli przemijania Wolność, jaką będą miały dzieci Boże w stanie uwielbienia. Wiemy, że całe stworzenie wciąż wzdycha wszędzie i z bólem czeka na nowe narodziny. Ale nie tylko oni, ale także my sami, którzy już mają ducha jako pierwszy prezent, również wzdychają w środku, gdy czekamy (ujawnienie się) synostwa, a mianowicie odkupienia naszego życia ” (Rzymian 8,21-23).

Bóg daje swoim dzieciom tę wolność. Jest to bardzo szczególny udział, jaki otrzymują dzieci Boże. Wyrzeczenie się dzieci Bożych od miłości jest więcej niż rekompensowane przez bezpieczeństwo, spokój, spokój, który pochodzi od Boga. Jeśli danej osobie brakuje tego poczucia bezpieczeństwa, to szuka niezależności, zejścia z pokładu przebranego za emancypację. Chce sam decydować i nazywa tę wolność. Ile zła zrodziło się z tego. Cierpienie, niepokój i pustka, które powstały z niezrozumienia wolności.

„Jak noworodki pragnie rozsądnego, nieskażonego mleka (moglibyśmy nazwać to mlekiem wolnością), abyście mogli dzięki nim wzrastać w błogości, jeśli uważacie inaczej, że Pan jest dobry. Przyjdź do niego, żywy kamień, który został odrzucony przez ludzi, ale wybrany przed Bogiem, jest cenny i pozwól się zbudować jak żywe kamienie jako dom duchowy (tam, gdzie to zabezpieczenie wchodzi w grę) do świętego kapłaństwa, aby składało duchowe ofiary (to byłoby zrzeczenie się), które są miłe Bogu przez Jezusa Chrystusa! ” (1 Piotra 2,2: 6).

Jeśli szukamy boskiej wolności, wzrastamy w tej łasce i wiedzy.

Na koniec chciałbym zacytować dwa zdania z artykułu, z którego zaczerpnąłem inspirację do tego kazania: „Wolność to nie brak ograniczeń, ale umiejętność czynienia bez miłości bliźniego. Każdy, kto definiuje wolność jako brak przymusu, nie pozwala ludziom odpoczywać w bezpieczeństwie i rozczarowuje programami.

przez Hannes Zaugg


pdfWolność to coś więcej niż brak ograniczeń