Jezus i Kościół w Objawieniu 12

Na początku 12. Rozdział Objawienia Jan opowiada o swojej wizji kobiety w ciąży, która właśnie rodzi. Widzi ją w promiennym blasku - ubraną w słońce i księżyc pod jej stopami. Na jej głowie jest wieniec lub korona z dwunastu gwiazd. Z kim są związane kobiety i dziecko?

W Księdze Rodzaju 1 znajdujemy historię biblijnego patriarchy Józefa, który miał sen, w którym objawiono mu podobną scenę. Później powiedział swoim braciom, że widział słońce, księżyc i jedenaście gwiazd, które mu się kłaniały (Rodzaju 1: 37,9).

Portrety we śnie Josefa wyraźnie odnosiły się do członków jego rodziny. Był to ojciec Józefa, Izrael (Sun), jego matka Rachel (Księżyc) i jego jedenastu braci (Gwiazdy, patrz Księga Rodzaju 1:37,10). W tym przypadku Josef był dwunastym bratem lub „gwiazdą”. Dwunastu synów Izraela stało się ludnymi plemionami i wyrosło na naród, który stał się ludem wybranym przez Boga (Powtórzonego Prawa 5:14,2).

Objawienie 12 radykalnie zmienia elementy snu Józefa. Reinterpretuje je w odniesieniu do duchowego Izraela - kościoła lub zgromadzenia ludu Bożego (Galacjan 6,16).

W Objawieniu dwanaście plemion nie odnosi się do starożytnego Izraela, ale symbolizuje cały kościół (7,1-8). Kobieta odziana w słońce mogła przedstawiać Kościół jako promienną oblubienicę Chrystusa (2 Koryntian 11,2). Księżyc pod stopami kobiety i korona na głowie mogą symbolizować jej zwycięstwo przez Chrystusa.

Według tej symboliki „kobieta” z Objawienia 12 reprezentuje czysty kościół Boży. Badacz Biblii M. Eugene Boring mówi: „Jest kosmiczną kobietą, ubraną w słońce, z księżycem pod stopami i koronowaną dwunastoma gwiazdami Mesjasz produkuje „ (Interpretacja: komentarz biblijny do nauczania i głoszenia, „Objawienie”, s. 152).

W Nowym Testamencie kościół jest znany jako duchowy Izrael, Syjon i „matka” (Galacjan 4,26; 6,16; Efezjan 5,23-24; 30-32; Hebrajczyków 12,22). Syjon-Jeruzalem była idealizowaną matką ludu Izraela (Izajasz 54,1). Metafora została przeniesiona do Nowego Testamentu i zastosowana do Kościoła (Galacjan 4,26).

Niektórzy komentatorzy widzą symbol kobiety z Objawienia 12,1: 3 jako szeroki. Mówią, że obraz ten stanowi reinterpretację żydowskich wierzeń na temat Mesjasza i pogańskich mitów o odkupieniu w odniesieniu do doświadczenia Chrystusa. M. Eugene Boring mówi: „Ta kobieta nie jest ani Marią, ani Izraelem, ani Kościołem, ale coraz mniej niż wszystkie. Obrazy, które wykorzystał Jan, łączą kilka elementów: obraz pogańskiego mitu Królowej Nieba; z opowieści o Ewie, matce wszystkich żyjących, z pierwszej księgi Mojżesza, której „nasienie” zmiażdżyło głowę pierwotnego węża (Rodzaju 1: 3,1-6); Izraela, który ucieka smokowi / faraonowi na pustynię na skrzydłach orła (Wyjścia 2: 19,4; Psalm 74,12: 15); i Syjon, „matka” ludu Bożego w każdym wieku, Izraelu i Kościele ” (Str. 152).

Mając to na uwadze, niektórzy biblijni komentatorzy w tej sekcji widzą odniesienia do różnych pogańskich mitów, a także do historii snu Józefa w Starym Testamencie. W mitologii greckiej ciężarna bogini Leto jest prześladowana przez smoka Pythona. Ucieka na wyspę, gdzie rodzi Apollo, który później zabija smoka. Prawie każda kultura śródziemnomorska miała pewną wersję tej mitycznej bitwy, w której potwór atakuje mistrza.

Obraz objawienia kosmicznej kobiety oznacza wszystkie te mity jako fałszywe. Mówi, że żadna z tych historii nie rozumie, że Jezus jest Zbawicielem i że Kościół jest ludem Bożym. Chrystus jest synem, który zabija smoka, a nie Apolla. Kościół jest matką i dla kogo przychodzi Mesjasz; Leto nie jest matką. Bogini Roma - personifikacja Imperium Rzymskiego - jest w rzeczywistości typem międzynarodowej duchowej prostytutki, Babilonu Wielkiego. Prawdziwą królową nieba jest Syjon, który jest kościołem lub ludem Bożym.

Tak więc objawienie w historii kobiet ujawnia stare wierzenia polityczne i religijne. GR Beasley-Murray, brytyjski badacz Biblii, twierdzi, że użycie przez Johna mitu o Apollo „jest niesamowitym przykładem komunikowania chrześcijaństwa za pomocą znanego na całym świecie symbolu” (The New Century Bible Commentary, „Revelation”, s. 192).

Objawienie reprezentuje również Jezusa jako Odkupiciela Kościoła - długo oczekiwanego Mesjasza. W ten sposób książka ostatecznie interpretuje znaczenie symboli Starego Testamentu. BR Beasley-Murray komentuje: „Korzystając z tych środków wyrazu, Jan za jednym zamachem stwierdził spełnienie pogańskiej nadziei i obietnicy Starego Testamentu w Chrystusie Ewangelii. Nie ma innego Zbawiciela oprócz Jezusa ” (Str. 196).

Objawienie 12 ujawnia także głównego wroga Kościoła. To przerażający czerwony smok z siedmioma głowami, dziesięcioma rogami i siedmioma koronami na głowie. Objawienie wyraźnie identyfikuje smoka lub potwora - to „stary wąż zwany Diabłem lub Szatanem uwodzi cały świat” (12,9 i 20,2).

Ziemski zastępca szatana - bestia z morza - ma także siedem głów i dziesięć rogów, a także ma szkarłatny kolor (13,1 i 17,3). Charakter szatana znajduje odzwierciedlenie w jego ziemskich przedstawicielach. Smok uosabia zło. Ponieważ starożytna mitologia miała wiele odniesień do smoków, słuchacze Jana mogliby wiedzieć, że smok z Objawienia 13 był kosmicznym wrogiem.

To, co reprezentuje siedem głów smoka, nie jest od razu jasne. Ponieważ jednak Jan używa liczby siedem jako symbolu kompletności, może to wskazywać na uniwersalną naturę mocy Szatana i że w pełni ucieleśnia wszelkie zło w sobie. Smok ma także siedem tiar lub królewskich koron na głowach. Mogą reprezentować nieuzasadnione roszczenie Szatana wobec Chrystusa. Jako Lord of Lords wszystkie korony władzy należą do Jezusa. To on zostanie ukoronowany wieloma koronami (19,12.16).

Dowiadujemy się, że smok „zmiótł trzecią część gwiazdy na niebie i rzucił ją na ziemię” (12,4). Ta część jest używana kilka razy w Księdze Objawienia. Być może powinniśmy zrozumieć to wyrażenie jako znaczącą mniejszość.

Otrzymujemy również krótką biografię „chłopca” kobiety, odniesienie do Jezusa (12,5). Objawienie mówi tutaj o wydarzeniu Chrystusa i odnosi się do nieudanej próby szatana udaremnienia Bożego planu.

Smok próbował zabić lub „zjeść” dziecko kobiety w momencie jej narodzin. Wskazuje to na sytuację historyczną. Kiedy Herod usłyszał, że żydowski Mesjasz urodził się w Betlejem, zabił wszystkie małe dzieci w mieście, co doprowadziłoby do śmierci małego Jezusa (Mateusza 2,16). Oczywiście Jezus wraz z rodzicami uciekł do Egiptu. Objawienie mówi nam, że Szatan rzeczywiście stał za próbą zamordowania Jezusa - „zjedzenia” go.

Niektórzy komentatorzy uważają, że próba szatana „zjedzenia” dziecka kobiety jest również jego pokusą dla Jezusa (Mateusza 4,1: 11), przesłaniając przesłanie ewangelii (Mateusza 13,39) i podżeganie go do ukrzyżowania Chrystusa (Jan 13,2). Zabijając Jezusa przez ukrzyżowanie, diabeł mógł założyć, że wygrał zwycięstwo nad Mesjaszem. W rzeczywistości to śmierć Jezusa uratowała świat i przypieczętowała los diabła (Jana 12,31; 14,30; 16,11; Kolosan 2,15; Hebrajczyków 2,14).

Przez swoją śmierć i zmartwychwstanie Jezus, dziecko kobiet „został złapany na Boga i jego tron” (12,5). To znaczy, został wychowany do nieśmiertelności. Bóg wywyższył uwielbionego Chrystusa do pozycji powszechnego autorytetu (Filipian 2,9-11). Przeznaczeniem jest „paść wszystkie narody żelaznym kijem” (12,5). Będzie pasł ludzi z pełnym miłości, ale absolutnym autorytetem. Te słowa - „rządzą wszystkie narody” - jasno określają, do kogo odnosi się symbol dziecka. Jest namaszczonym Mesjaszem Bożym, wybranym do rządzenia po całej ziemi w królestwie Bożym (Psalm 2,9; Rev 19,15).


pdfJezus i Kościół w Objawieniu 12