Sześć funkcji kościoła

Dlaczego spotykamy się co tydzień na nabożeństwa i instrukcje? Czy nie moglibyśmy modlić się w domu ze znacznie mniejszym wysiłkiem, czytać Biblię i słuchać kazania w radiu?

W pierwszym wieku ludzie spotykali się co tydzień, aby usłyszeć Pismo Święte - ale dziś możemy czytać nasze własne egzemplarze Biblii. Więc dlaczego nie zostać w domu i czytać tylko Biblię? Z pewnością byłoby łatwiej - i taniej. Dzięki nowoczesnej technologii, każdego tygodnia na świecie, każdego tygodnia możesz słuchać najlepszych kaznodziejów na świecie! Albo możemy mieć wybór wyborów i po prostu słuchać kazań, które nas dotyczą lub tematów, które lubimy. Czy to nie byłoby cudowne?

No nie bardzo. Uważam, że chrześcijanie, którzy pozostają w domu, tracą wiele ważnych aspektów Kościoła. Mam nadzieję, że omówię je w tym artykule, aby zachęcić lojalnych gości do zabrania więcej z naszych spotkań i zachęcić innych do udziału w cotygodniowych nabożeństwach. Aby zrozumieć, dlaczego spotykamy się co tydzień, warto zadać sobie pytanie: „Dlaczego Bóg stworzył Kościół?” Jaki jest jej cel? Kiedy poznajemy funkcje Kościoła, możemy zobaczyć, jak nasze cotygodniowe spotkania służą różnym celom, zgodnie z wolą Boga względem Jego dzieci.

Widzicie, Boże przykazania nie są arbitralne tylko po to, aby zobaczyć, czy skoczymy, kiedy On mówi, że skaczemy. Nie, jego przykazania są dla naszego dobra. Oczywiście, jeśli jesteśmy młodymi chrześcijanami, możemy nie rozumieć, dlaczego On nakazuje pewne rzeczy i musimy być posłuszni, zanim wszyscy zrozumiemy powody. Po prostu ufamy Bogu, że On wie najlepiej, i robimy to, co On mówi. Zatem młody chrześcijanin może chodzić do kościoła tylko dlatego, że oczekuje się tego od chrześcijan. Młody chrześcijanin może uczestniczyć w nabożeństwie po prostu dlatego, że Hebrajczyków 10,25 mówi: „Nie opuszczajmy naszych zebrań…” Jak dotąd, tak dobrze. Ale kiedy dojrzewamy w wierze, powinniśmy lepiej zrozumieć, dlaczego Bóg nakazuje swojemu ludowi zebrać się razem.

Wiele ofert

Analizując ten temat, zacznijmy od stwierdzenia, że ​​List do Hebrajczyków nie jest jedyną księgą, która nakazuje chrześcijanom gromadzenie się razem. „Miłujcie się wzajemnie” - mówi Jezus do swoich uczniów (Jan 13,34). Kiedy Jezus mówi „jeden do drugiego”, nie ma na myśli naszego obowiązku kochania wszystkich ludzi. Odnosi się raczej do potrzeby, by uczniowie kochali innych uczniów - musi to być miłość wzajemna. I ta miłość jest znakiem rozpoznawczym uczniów Jezusa (W. 35).

Wzajemnej miłości nie wyrażają przypadkowe spotkania w sklepie spożywczym i na imprezach sportowych. Polecenie Jezusa zakłada regularne spotkania uczniów. Chrześcijanie powinni regularnie mieć społeczność z innymi chrześcijanami. „Czyńmy dobrze wszystkim, ale przede wszystkim tym, którzy podzielają wiarę” - napisał Paweł (Galacjan 6,10). Aby wykonać to polecenie, musimy wiedzieć, kim są nasi współwyznawcy. Musimy ich zobaczyć i musimy zobaczyć ich potrzeby.

„Służcie sobie nawzajem” - napisał Paweł do kościoła w Galacji (Galacjan 5,13). Chociaż mamy służyć niewierzącym w określony sposób, Paweł nie używa tego wersetu, aby nam o tym powiedzieć. W tym wersecie nie nakazuje nam służyć światu ani nie nakazuje światu, aby nam służył. Raczej nakazuje wzajemną służbę tym, którzy naśladują Chrystusa. „Nieśćcie sobie ciężaru, a będziecie przestrzegać prawa Chrystusowego” (Galacjan 6,2). Paweł przemawia do ludzi, którzy chcą być posłuszni Jezusowi Chrystusowi, mówi im o odpowiedzialności, jaką mają wobec innych wierzących. Ale w jaki sposób możemy sobie nawzajem pomóc w noszeniu ciężarów, skoro nie wiemy, jakie są te ciężary - i skąd możemy je poznać, chyba że spotykamy się regularnie.

„Ale kiedy chodzimy w świetle… mamy ze sobą społeczność” - napisał Johannes (1 Jana 1,7). John mówi o ludziach, którzy chodzą w świetle. Mówi o duchowej społeczności, a nie przypadkowych spotkaniach z niewierzącymi. Kiedy chodzimy w światłości, szukamy innych wierzących, z którymi moglibyśmy mieć społeczność. Paweł napisał coś takiego: „Przyjmijcie się wzajemnie” (Rzymian 15,7). «Bądźcie dla siebie mili i serdeczni i przebaczajcie sobie nawzajem» (Efezjan 4,35). Chrześcijanie ponoszą za siebie szczególną odpowiedzialność.

Czytamy w całym Nowym Testamencie, że pierwsi chrześcijanie zebrali się, aby wspólnie celebrować kult, wspólnie się uczyć, dzielić ze sobą życie (np. w Dz 2,41: 47). Gdziekolwiek Paweł poszedł, zakładał kościoły zamiast pozostawiać rozrzuconych wierzących. Chcieli dzielić się swoją wiarą i gorliwością. To biblijny wzór.

Ale obecnie ludzie narzekają, że w ogóle nic nie biorą z kazania. Może to prawda, ale tak naprawdę nie jest to wymówka, żeby nie przychodzić na spotkania. Tacy ludzie muszą zmienić swoją perspektywę z „brania” na „dawanie”. Nie chodzimy na nabożeństwa tylko po to, by brać, ale także po to, by dawać - czcić Boga całym sercem i służyć innym członkom społeczności.

Jak możemy sobie wzajemnie służyć w usługach? Ucząc dzieci, pomagając w czyszczeniu budynku, śpiewając piosenki i grając specjalną muzykę, zakładając krzesła, witając ludzi itd. Tworzymy atmosferę, w której inni mogą wziąć część kazania. Mamy społeczność i znajdujemy trudności, o które się modlimy i rzeczy, które możemy zrobić, aby pomóc innym w ciągu tygodnia. Jeśli nie zdobędziesz niczego z kazań, przynajmniej uczęszczaj na nabożeństwo, aby dać innym.

Paweł napisał: „Pocieszajcie się więc nawzajem i budujcie się nawzajem” (2 Tesaloniczan 4,18). „Pobudzajmy się do miłości i dobrych uczynków” (Hebrajczyków 10,24). Jest to dokładny powód podany w kontekście wymogu regularnych spotkań w Liście do Hebrajczyków 10,25. Powinniśmy zachęcać innych, być źródłem pozytywnych słów, cokolwiek jest zgodne z prawdą, co jest miłe i ma dobrą reputację.

Weź przykład Jezusa. Regularnie odwiedzał synagogę i regularnie słuchał czytań z pism świętych, które nie przyczyniały się do jego zrozumienia, ale i tak chodził do kultu. Może to było nudne dla wykształconego mężczyzny takiego jak Paul, ale to go nie powstrzymało.

Obowiązek i pragnienie

Ludzie, którzy wierzą, że Jezus ocalił ich od wiecznej śmierci, powinni naprawdę to kochać. Chętnie spotykają się z innymi, aby chwalić swojego Zbawiciela. Oczywiście czasami mamy złe dni i tak naprawdę nie chcemy chodzić do kościoła. Ale nawet jeśli w tej chwili nie jest to naszym życzeniem, jest to nadal nasz obowiązek. Nie możemy po prostu przejść przez życie i robić tylko to, czego chcemy, a nie gdy idziemy za Jezusem jako naszym Panem. Nie starał się wypełniać własnej woli, ale wolę Ojca. To czasami jest punkt, który sprowadza się do nas. Jeśli wszystko inne zawiedzie, jak mówi stare powiedzenie, przeczytaj instrukcję. A instrukcje mówią nam, abyśmy byli obecni na usługach.

Ale dlaczego? Po co jest kościół? Kościół ma wiele funkcji. Możesz podzielić je na trzy kategorie - w górę, do wewnątrz i na zewnątrz. Ten plan organizacyjny, jak każdy plan, ma zarówno zalety, jak i ograniczenia. Jest prosty i prostota jest dobra.

Ale nie pokazuje to, że nasz związek w górę ma zarówno prywatny, jak i publiczny wyraz. Obejmuje to fakt, że nasze relacje w Kościele nie są dokładnie takie same dla wszystkich w Kościele. Nie pokazuje, że służba jest wykonywana zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, zarówno w kościele, jak i na zewnątrz w społeczności i sąsiedztwie.

Aby podkreślić dodatkowe aspekty pracy Kościoła, niektórzy chrześcijanie zastosowali cztero- lub pięciokrotny plan. W tym artykule użyję sześciu kategorii.

uwielbienie

Nasza relacja z Bogiem jest zarówno prywatna, jak i publiczna i potrzebujemy obu. Zacznijmy od naszej publicznej relacji z Bogiem - od kultu. Oczywiście można czcić Boga, kiedy jesteśmy sami, ale termin „kult” zwykle oznacza coś, co robimy publicznie. Angielskie słowo kultu (kult) jest związany z wartością słowa (warte). Potwierdzamy wartość Boga, kiedy Go wielbimy.

Ta afirmacja jest wyrażana zarówno prywatnie, w naszych modlitwach, jak i publicznie w słowach i pieśniach uwielbiających. W 1. Peter 2,9 stwierdza, że ​​jesteśmy wezwani do głoszenia chwały Boga. Oznacza to publiczne oświadczenie. Zarówno Stary, jak i Nowy Testament pokazują, jak lud Boży czci razem, jako wspólnota.

Biblijny model w Starym i Nowym Testamencie pokazuje, że pieśni są często częścią kultu. Piosenki wyrażają niektóre emocje, które mamy dla Boga. Piosenki mogą wyrażać strach, wiarę, miłość, radość, pewność siebie, podziw i szeroki zakres innych emocji, które mamy w naszej relacji z Bogiem.

Oczywiście nie wszyscy w kościele mają te same emocje w tym samym czasie, ale nadal śpiewamy razem. Niektórzy członkowie wyrażali te same emocje w inny sposób, używając różnych piosenek i na różne sposoby. Nadal śpiewamy razem. „Zachęcajcie się wzajemnie psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi” (Efezjan 5,19). Aby to zrobić, musimy się spotkać!

Muzyka powinna być wyrazem jedności - ale często jest powodem do niezgody. Różne kultury i różne grupy wyrażają pochwałę Boga na różne sposoby. W prawie każdej gminie reprezentowane są różne kultury. Niektórzy członkowie chcą nauczyć się nowych piosenek; niektórzy chcą używać starych piosenek. Wygląda na to, że Bóg lubi oba. Lubi tysiącletnie psalmy; Lubi też nowe piosenki. Warto również zauważyć, że niektóre ze starych piosenek - psalmy - nakazują nowe piosenki:

«Sprawiedliwi, radujcie się w Panu; niech go chwalą prawi. Dziękujcie Panu na harfach, śpiewajcie mu chwałę na psałterze dziesięciu strun. Zaśpiewaj mu nową piosenkę; ładnie gra na strunach z radosnym dźwiękiem! ” (Psalm 33,13).

W naszej muzyce musimy wziąć pod uwagę potrzeby tych, którzy mogą odwiedzić nasz kościół po raz pierwszy. Potrzebujemy muzyki, którą uznają za znaczącą, muzyki, która wyraża radość, tak aby rozumieli ją jako radosną. Śpiewanie tylko tych piosenek, które lubimy, pozwala nam zrozumieć, że bardziej zależy nam na naszym własnym samopoczuciu niż na innych ludziach.

Nie możemy czekać, aż nowi ludzie wezmą udział w nabożeństwie, zanim zaczniemy uczyć się niektórych współczesnych piosenek. Musimy się tego nauczyć teraz, abyśmy mogli śpiewać w znaczący sposób. Ale muzyka to tylko jeden z aspektów naszego kultu. Kult obejmuje nie tylko wyrażanie naszych emocji. Nasza relacja z Bogiem obejmuje również nasz umysł, nasze procesy myślowe. Część naszej wymiany z Bogiem odbywa się w formie modlitwy. Jako zgromadzeni ludzie Boga, rozmawiamy z Bogiem. Chwalimy go nie tylko poezją i pieśniami, ale także zwykłymi słowami i zwykłym językiem. I to jest biblijny przykład, że modlimy się razem i indywidualnie.

Bóg jest nie tylko miłością, ale także prawdą. Jest emocjonalny i faktyczny element. Potrzebujemy więc prawdy w naszym uwielbieniu i znajdujemy prawdę w słowie Bożym. Biblia jest naszym ostatecznym autorytetem, podstawą wszystkiego, co robimy. Kazania muszą opierać się na tym autorytecie. Nawet nasze piosenki powinny odzwierciedlać prawdę.

Ale prawda nie jest mglistym pomysłem, o którym możemy mówić bez emocji. Boża prawda dotyczy naszego życia i naszych serc. Żąda odpowiedzi od nas. Wymaga całego naszego serca, umysłu, duszy i siły. Dlatego kazania muszą być istotne dla życia. Kazania powinny przekazywać koncepcje, które wpływają na nasze życie i jak myślimy i działamy w domu iw pracy w niedziele, poniedziałki, wtorki i tak dalej.

Kazania muszą być prawdziwe i oparte na Piśmie Świętym. Kazania muszą być praktyczne, aby odwoływać się do prawdziwego życia. Kazania też muszą być sentymentalne i wywoływać szczerą reakcję we właściwy sposób. Nasze uwielbienie oznacza również, że słuchamy słowa Bożego i odpowiadamy pokutą za nasze grzechy i radość z powodu zbawienia, które On nam daje.

Możemy słuchać kazań w domu, albo przez MC / CD, albo przez radio. Jest wiele dobrych kazań. Ale to nie jest pełne doświadczenie, jakie oferuje wizyta w uwielbieniu. Jako forma kultu jest to tylko częściowe uczestnictwo. Brakuje wspólnego aspektu uwielbienia, w którym wspólnie śpiewamy pieśni uwielbienia, odpowiadając razem na słowo Boże, napominając się nawzajem, aby wprowadzić w życie prawdę w naszym życiu.

Oczywiście, niektórzy z naszych członków nie mogą chodzić do kościoła ze względu na swoje zdrowie. Coś brakuje - i większość z was doskonale o tym wie. Modlimy się za nich i wiemy również, że naszym obowiązkiem jest ich odwiedzać, aby umożliwić im wspólne wielbienie (James 1,27).

Chociaż chrześcijanie przybywający do domu mogą potrzebować pomocy fizycznej, często mogą służyć innym emocjonalnie i duchowo. Niemniej jednak chrześcijaństwo „pozostające w domu” jest wyjątkiem wynikającym z konieczności. Jezus nie chciał, aby jego uczniowie, którzy byli fizycznie zdolni, aby to robili.

Duchowe dyscypliny

Czczenie jest tylko częścią naszego kultu. Słowo Boże musi wejść do naszych serc i umysłów, aby wpłynąć na wszystko, co robimy w ciągu tygodnia. Kult może zmienić jego format, ale nigdy nie powinien się kończyć. Część naszej odpowiedzi na Boga obejmuje osobistą modlitwę i studium Biblii. Doświadczenie pokazuje, że są one absolutnie niezbędne dla wzrostu. Ludzie, którzy stają się bardziej dojrzali duchowo, pragną poznać Boga w Jego Słowie. Chętnie zwracają się do niego z prośbami, dzielą się z nim swoim życiem, chodzą z nim, są świadomi jego stałej obecności w ich życiu. Nasze oddanie Bogu obejmuje nasze serce, naszego ducha, naszą duszę i naszą moc. Powinniśmy mieć pragnienie modlitwy i studiowania, ale nawet jeśli nie jest to naszym pragnieniem, nadal musimy to praktykować.

Przypomina mi to radę, którą kiedyś dał John Wesley. W tym okresie swego życia, powiedział, miał intelektualne zrozumienie chrześcijaństwa, ale nie czuł wiary w swoim sercu. Poradzono mu więc, aby głosił wiarę, dopóki nie otrzymasz wiary - a jeśli ją masz, na pewno ją głosisz! Wiedział, że ma obowiązek głosić wiarę, więc powinien wypełnić swój obowiązek. Z czasem Bóg dał mu to, czego mu brakowało. Dał mu wiarę, którą czujesz w swoim sercu. To, co wcześniej zrobił z obowiązku, zrobił teraz z pragnienia. Bóg dał mu pragnienie, którego potrzebował. Bóg uczyni to samo dla nas.

Modlitwa i studium są czasami nazywane dyscyplinami duchowymi. „Dyscyplina” może brzmieć jak kara, a może coś nieprzyjemnego, do czego musimy się zmuszać. Ale dokładne znaczenie słowa dyscyplina to coś, co czyni nas uczniami, to znaczy uczy nas lub pomaga nam się uczyć. Na przestrzeni wieków przywódcy duchowi odkryli, że pewne czynności pomagają nam uczyć się od Boga.

Istnieje wiele praktyk, które pomagają nam chodzić z Bogiem. Wielu członków Kościoła jest zaznajomionych z modlitwą, nauką, medytacją i postem. Możesz także uczyć się od innych dyscyplin, takich jak prostota, hojność, uroczystości lub wizyta wdów i sierot. Obecność na nabożeństwach jest również dyscypliną duchową, która promuje indywidualne relacje z Bogiem. Moglibyśmy również dowiedzieć się więcej o modlitwie, studiowaniu Biblii i innych duchowych nawykach, odwiedzając małe grupy, w których widzimy innych chrześcijan praktykujących tego rodzaju kultu.

Prawdziwa wiara prowadzi do prawdziwego posłuszeństwa - nawet jeśli to posłuszeństwo nie jest przyjemne, nawet jeśli jest nudne, chociaż wymaga od nas zmiany naszego zachowania. Czcimy Go w duchu i prawdzie, w Kościele, w domu, w pracy i gdziekolwiek się udajemy. Kościół składa się z ludu Bożego, a lud Boży ma zarówno prywatne, jak i publiczne uwielbienie. Oba są niezbędnymi funkcjami kościoła.

uczniostwa

W całym Nowym Testamencie duchowi przywódcy nauczają innych. To jest część chrześcijańskiego stylu życia; jest częścią wielkiego nakazu: „Dlatego idźcie i czyńcie uczniami wszystkie narody ... i uczcie je zachowywać wszystko, co wam przykazałem” (Mateusza 28,1920). Każdy musi być albo uczniem, albo nauczycielem i przez większość czasu oboje jesteśmy jednocześnie. «Uczcie się nawzajem i zachęcajcie się wzajemnie z całą mądrością» (Kolosan 3,16). Musimy uczyć się od siebie nawzajem, od innych chrześcijan. Kościół jest instytutem edukacyjnym.

Paweł powiedział do Tymoteusza: „A to, co usłyszałeś ode mnie przy wielu świadkach, rozkaż wiernym ludziom, którzy też potrafią uczyć innych” (2 Tymoteusza 2,2). Każdy chrześcijanin powinien móc uczyć podstaw wiary, odpowiadać na nadzieję, którą pokładamy w Chrystusie.

A co z tymi, którzy się już nauczyli? Powinni zostać nauczycielami, aby przekazywać prawdę przyszłym pokoleniom. Oczywiście wiele nauczania odbywa się za pośrednictwem pastorów. Ale Paweł nakazuje wszystkim chrześcijanom nauczanie. Małe grupy oferują możliwość. Dojrzali chrześcijanie mogą nauczać zarówno w Słowie, jak iw ich przykładzie. Mogą powiedzieć innym, jak Chrystus im pomógł. Jeśli ich wiara jest słaba, mogą szukać zachęty u innych. Jeśli ich wiara jest silna, mogą próbować pomóc słabym.

Człowiekowi nie jest dobrze być samemu; nie jest też dobrze, aby chrześcijanin był sam. „Więc lepiej być we dwoje niż samemu; bo mają dobrą zapłatę za swoją pracę. Jeśli jeden z nich upadnie, jego towarzysz pomoże mu wstać. Biada temu, który upadnie samotnie! Wtedy nie ma nikogo, kto mógłby mu pomóc. Nawet gdy dwie leżą razem, ogrzewają się nawzajem; jak ktoś może się rozgrzać? Jeden może być przytłoczony, ale dwoje może się oprzeć, a potrójny sznur nie pęka łatwo » (Kaznodziei 4,9: 12).

Wspólnie możemy pomóc sobie w rozwoju. Uczniostwo jest często procesem dwukierunkowym, w którym jeden członek pomaga drugiemu. Ale niektórzy uczniowie są bardziej zdeterminowani i skupieni. W swoim Kościele Bóg przeznaczył niektórych ludzi właśnie w tym celu: „I powołał niektórych na apostołów, niektórych na proroków, niektórych na ewangelistów, niektórych na pasterzy i nauczycieli, aby święci byli przygotowani do służby. Przez to ma być budowane Ciało Chrystusa, aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, doskonałego człowieka, do pełnej miary pełni w Chrystusie » (Efezjan 4,11-13).

Bóg zapewnia przywódcom, których rolą jest przygotowanie innych do ról. Rezultatem jest wzrost, dojrzałość i jedność, jeśli pozwolimy, aby proces przebiegał zgodnie z zamiarem Boga. Niektóre chrześcijańskie wzrosty i uczenie się pochodzą od rówieśników; Niektóre pochodzą od ludzi, którzy mają specyficzne zadanie w Kościele nauczania i życia chrześcijańskiego. Ludzie, którzy izolują, tęsknią za tym aspektem wiary.

Jako kościół interesowaliśmy się nauką. Naszą troską było poznanie prawdy o tak wielu tematach, jak to możliwe. Chcieliśmy studiować Biblię. Cóż, wydaje się, że coś z tego zapału zostało utracone. Być może jest to nieunikniony skutek zmian doktrynalnych. Ale musimy odzyskać miłość do nauki, którą kiedyś mieliśmy.

Mamy wiele do nauczenia - i wiele do zastosowania. Lokalne kościoły muszą oferować grupy do studiowania Biblii, zajęcia dla nowych wierzących, lekcje ewangelizacji itp. Musimy zachęcać świeckich ludzi, zwalniając ich, szkoląc, dając im narzędzia, dając im kontrolę i unikając ich!

Gemeinschaft

Wspólnota jest wyraźnie wzajemną relacją między chrześcijanami. Wszyscy musimy dawać i otrzymywać społeczność. Wszyscy musimy dawać i otrzymywać miłość. Nasze cotygodniowe spotkania pokazują, że społeczność jest dla nas ważna, zarówno historycznie, jak iw tej chwili. Społeczność oznacza znacznie więcej niż rozmawianie ze sobą o sporcie, plotkach i wiadomościach. Oznacza dzielenie życia, dzielenie się uczuciami, obarczanie wzajemnymi ciężarami, wzajemne zachęcanie się i pomaganie potrzebującym.

Większość ludzi zakłada maskę, aby ukryć swoje potrzeby przed innymi. Jeśli naprawdę chcemy sobie pomóc, musimy zbliżyć się na tyle, aby spojrzeć za maskę. A to oznacza, że ​​musimy trochę upuścić własną maskę, aby inni mogli zobaczyć nasze potrzeby. Małe grupy są dobrym miejscem do tego. Poznajemy ludzi nieco lepiej i czujemy się z nimi bezpieczniej. Często są silni w obszarach, w których jesteśmy słabi, a my jesteśmy silni w obszarach, w których jesteśmy słabi. Oboje stajemy się silniejsi, wspierając się nawzajem. Nawet apostoł Paweł, chociaż był wielkim wierzącym, wierzył, że inni chrześcijanie umocnią jego wiarę (Rzymian 1,12).

W dawnych czasach ludzie nie poruszali się tak często. Społeczności, w których ludzie znali się, stały się łatwiejsze. Ale w dzisiejszych społeczeństwach przemysłowych ludzie często nie znają swoich sąsiadów. Ludzie są często oddzieleni od swoich rodzin i przyjaciół. Ludzie zawsze noszą maski, nigdy nie czują się wystarczająco bezpiecznie, aby ludzie wiedzieli, kim naprawdę są.

Wcześniejsze kościoły nie musiały podkreślać małych grup - tworzyły się same. Powodem, dla którego musimy je dzisiaj podkreślić, jest to, że społeczeństwo tak bardzo się zmieniło. Aby naprawdę budować więzi międzyludzkie, które powinny być częścią kościołów chrześcijańskich, musimy iść okrężnymi drogami, aby tworzyć chrześcijańskie przyjaźnie / środowiska studenckie / modlitewne.

Tak, zajmie to trochę czasu. Realizacja naszych chrześcijańskich obowiązków wymaga naprawdę czasu. Służenie innym wymaga czasu. Potrzeba czasu, aby dowiedzieć się, jakich usług potrzebują. Ale kiedy akceptujemy Jezusa jako naszego Pana, nasz czas nie jest naszym czasem. Jezus Chrystus stawia wymagania wobec naszego życia. Domaga się całkowitego poświęcenia, a nie udawanego chrześcijaństwa.

usługa

Kiedy wymieniam tutaj „usługę” jako oddzielną kategorię, kładę nacisk na służbę fizyczną, a nie na służbę nauczycielską. Nauczyciel to także ten, kto myje nogi, osoba, która pokazuje wagę chrześcijaństwa, robiąc to, co zrobiłby Jezus. Jezus dbał o potrzeby fizyczne, takie jak jedzenie i zdrowie. W sposób fizyczny oddał za nas swoje życie. Wczesny Kościół zapewniał pomoc fizyczną, dzieląc się majątkiem z potrzebującymi, zbierając ofiary dla głodnych.

Paweł mówi nam, że służba powinna być wykonywana w kościele. „Dlatego póki jeszcze mamy czas, czyńmy dobro wszystkim, ale przede wszystkim tym, którzy wierzą”. (Galacjan 6,10). Tym, którzy izolują się od innych wierzących, brakuje czegoś z tego aspektu chrześcijaństwa. Pojęcie darów Ducha jest tutaj bardzo ważne. Bóg umieścił każdego z nas w jednym ciele „dla dobra wszystkich” (1 Koryntian 12,7). Każdy z nas ma prezenty, które mogą pomóc innym.

Jakie masz duchowe dary? Możesz to sprawdzić, aby dowiedzieć się, ale większość testów naprawdę opiera się na twoim doświadczeniu. Co zrobiłeś w przeszłości, która była udana? Jak myślisz, co są dobre w opinii innych? Jak pomogliście innym w przeszłości? Najlepszym sprawdzianem darów duchowych jest służba w społeczności chrześcijańskiej. Wypróbuj różne role Kościoła i pytaj innych, co robisz najlepiej. Zarejestruj się dobrowolnie. Każdy członek powinien mieć co najmniej jedną rolę w kościele. Po raz kolejny małe grupy są doskonałą okazją do wzajemnej obsługi. Oferują wiele możliwości pracy i wiele możliwości otrzymywania informacji zwrotnych, co robisz dobrze i co lubisz.

Wspólnota chrześcijańska służy także światu wokół nas, nie tylko w Słowie, ale także w czynach, które towarzyszą tym słowom. Bóg nie tylko mówił - on też działał. Dzieje mogą pokazać, że miłość Boża działa w naszych sercach, pomagając ubogim, pocieszając zniechęconych, pomagając ofiarom odnaleźć sens w ich życiu. To ci, którzy potrzebują praktycznej pomocy, często reagują na przesłanie ewangelii.

Fizyczna służba może być w pewien sposób postrzegana jako wspieranie ewangelii. Można go postrzegać jako sposób wspierania ewangelizacji. Ale wiele usług powinno być wykonywanych bez warunków, bez próby odzyskania czegoś. Służymy po prostu dlatego, że Bóg dał nam pewne możliwości i otworzył nasze oczy, aby rozpoznać potrzebę. Jezus nakarmił i uzdrowił wielu ludzi, nie wzywając ich natychmiast, aby stali się Jego uczniami. Zrobił to, ponieważ trzeba było to zrobić, i zobaczył nagły wypadek, który mógł złagodzić.

ewangelizacja

„Idźcie na świat i głoście Ewangelię” Jezus nakazuje nam. Szczerze mówiąc, w tej dziedzinie mamy wiele do zrobienia. Jesteśmy zbyt przyzwyczajeni do zatrzymywania wiary dla siebie. Oczywiście ludzie nie mogą się nawrócić, jeśli Ojciec ich nie wezwie, ale to nie znaczy, że nie powinniśmy głosić ewangelii!

Aby być skutecznymi szafarzami orędzia ewangelicznego, potrzebujemy zmiany kulturowej w Kościele. Nie możemy być zadowoleni, pozwalając innym robić to. Nie możemy być zadowoleni z zatrudniania ludzi do robienia tego w radiu lub w magazynie. Te rodzaje ewangelizacji nie są złe, ale nie wystarczą.

Ewangelizacja potrzebuje osobistej twarzy. Kiedy Bóg chciał wysłać wiadomość do ludzi, użył do tego ludzi. Posłał swego własnego syna, Boga w ciele, aby głosił. Dziś posyła swoje dzieci, ludzi, w których żyje Duch Święty, aby głosili poselstwo i nadawali mu właściwą formę w każdej kulturze.

Musimy być aktywni, chętni i chętni do dzielenia się wiarą. Potrzebujemy entuzjazmu dla ewangelii, entuzjazmu, który przynajmniej przekazuje coś chrześcijańskiego naszym sąsiadom. (Czy wiedzą nawet, że jesteśmy chrześcijanami? Czy czujemy, że cieszymy się, że jesteśmy chrześcijanami?) Rozwijamy się i poprawiamy pod tym względem, ale potrzebujemy większego wzrostu.

Zachęcam wszystkich do zastanowienia się nad tym, jak każdy z nas może być chrześcijańskim świadkiem tych, którzy są wokół nas. Zachęcam każdego członka do przestrzegania przykazania, aby być gotowym do udzielenia odpowiedzi. Zachęcam każdego członka do przeczytania o ewangelizacji i do zastosowania tego, co przeczytali. Wszyscy możemy uczyć się razem i zachęcać się do dobrych uczynków. Małe grupy mogą oferować szkolenia ewangelizacyjne, a małe grupy często mogą same realizować projekty ewangelizacyjne.

W niektórych przypadkach członkowie mogą uczyć się szybciej niż ich pastorzy. W porządku. Następnie pastor może się uczyć od członka. Bóg dał im różne dary duchowe. Dla niektórych naszych członków dał dar ewangelizacji, który należy obudzić i prowadzić. Jeśli pastor tej osoby nie może zapewnić niezbędnych środków dla tej formy ewangelizacji, pastor powinien przynajmniej zachęcić tę osobę do uczenia się i być przykładem dla innych oraz do prowadzenia ewangelizacji, aby cały kościół mógł się rozwijać. W tym sześcioczęściowym planie pracy Kościoła uważam, że należy podkreślić ewangelizację i podkreślić ten aspekt.

Joseph Tkach


pdfSześć funkcji kościoła