Koniec jest nowym początkiem

386 koniec to nowy początek Gdyby nie było przyszłości, pisze Paweł, głupotą byłoby wierzyć w Chrystusa (1 Koryntian 15,19). Proroctwo jest istotną i bardzo zachęcającą częścią wiary chrześcijańskiej. Proroctwa biblijne mówią nam coś bardzo obiecującego. Możemy czerpać z niego wiele siły i odwagi, jeśli skoncentrujemy się na jego kluczowych przesłaniach, a nie na szczegółach, które można kwestionować.

Cel proroctwa

Proroctwo nie jest celem samym w sobie - wyraża wyższą prawdę. Mianowicie, że Bóg pojednaje ludzkość ze sobą, Bogiem; że przebacza nam grzechy; że czyni nas ponownie przyjaciółmi Boga. Ta rzeczywistość głosi proroctwo. Proroctwo istnieje nie tylko w celu przewidywania wydarzeń, ale także w odniesieniu do Boga. Mówi nam, kim jest Bóg, kim jest, co robi i czego oczekuje od nas. Proroctwo wzywa człowieka do pojednania z Bogiem przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

Wiele konkretnych proroctw spełniło się w okresie Starego Testamentu i oczekujemy ich więcej. Ale przy wszystkich proroctwach skupia się na czymś zupełnie innym: odkupieniu - przebaczeniu grzechów i życiu wiecznym, które przychodzi przez Jezusa Chrystusa. Proroctwo pokazuje nam, że Bóg jest przewodnikiem historii (Daniel 4,14); umacnia naszą wiarę w Chrystusa (Jana 14,29) i daje nam nadzieję na przyszłość (2 Tesaloniczan 4,13: 18).

Między innymi Mojżesz i prorocy pisali o Chrystusie, że zostanie zabity i wychowany (Łk 24,27:46 i). Przewidywali także wydarzenia po zmartwychwstaniu Jezusa, takie jak głoszenie ewangelii (Wiersz 47).

Proroctwo wskazuje nam na zbawienie w Chrystusie. Jeśli tego nie rozumiemy, wszelkie proroctwa nie są dla nas przydatne. Tylko przez Chrystusa możemy wejść do królestwa, które nie będzie miało końca (Daniel 7,13: 14-27 i).

Biblia zapowiada powrót Chrystusa i Sąd Ostateczny, zapowiada wieczne kary i nagrody. Czyniąc to, pokazuje ludziom, że zbawienie jest konieczne, a jednocześnie zbawienie przyjdzie bezpiecznie. Proroctwo mówi nam, że Bóg pociągnie nas do odpowiedzialności (Juda 14-15), że chce, abyśmy zostali odkupieni (2 Pt3,9) i że już nas odkupił (1 Jana 2,1: 2). Zapewnia nas, że wszelkie zło zostanie pokonane, że wszelka niesprawiedliwość i cierpienie dobiegnie końca (1 Koryntian 15,25:21,4; Objawienie).

Proroctwo wzmacnia wierzącego: mówi mu, że jego wysiłek nie poszedł na marne. Zostaniemy uratowani przed prześladowaniami, będziemy usprawiedliwieni i nagrodzeni. Proroctwo przypomina nam o Bożej miłości i wierności i pomaga nam pozostać Mu wiernym (2 Piotra 3,10: 15-1; 3,2 Jana 3). Przypominając nam, że wszystkie skarby materialne są nietrwałe, proroctwo ostrzega nas, abyśmy docenili wciąż niewidoczne rzeczy Boga i naszą wieczną więź z Nim.

Zachariasz odnosi się do proroctwa jako wezwania do pokuty (Zachariasz 1,3-4). Bóg ostrzega przed karą, ale oczekuje wyrzutów sumienia. Jak pokazano w historii Jonasza, Bóg jest gotowy wycofać swoje obwieszczenia, gdy ludzie nawrócą się do Niego. Celem proroctwa jest nawrócenie nas do Boga, który ma dla nas wspaniałą przyszłość; aby nie zadowolić naszego łaskotania, aby znaleźć „tajemnice”.

Wymaganie podstawowe: Uwaga

Jak można zrozumieć proroctwa biblijne? Tylko z wielką ostrożnością. Dobroduszni prorocy „fani” zdyskredytowali ewangelię fałszywymi przewidywaniami i wprowadzonymi w błąd dogmatyzmami. Z powodu takiego nadużycia proroctwa niektórzy wyśmiewają Biblię, a nawet szydzą z samego Chrystusa, a lista nieudanych prognoz powinna być trzeźwym ostrzeżeniem, że osobista wiara nie gwarantuje prawdy. Ponieważ nieporozumienia mogą osłabić wiarę, musimy zachować ostrożność.

Nie powinniśmy potrzebować sensacyjnych prognoz, aby poważnie dążyć do rozwoju duchowego i życia chrześcijańskiego. Znajomość czasów i inne szczegóły (nawet jeśli okażą się słuszne) nie jest gwarancją zbawienia. Powinniśmy skupić się na Chrystusie, a nie na zaletach i wadach, niezależnie od tego, czy tę czy inną potęgę światową można interpretować jako „zwierzę”.

Proroctwo oznacza, że ​​kładziemy zbyt mały nacisk na ewangelię. Człowiek musi odpokutować i uwierzyć w Chrystusa, bez względu na to, czy powrót Chrystusa jest bliski, czy nie, czy będzie tysiąclecie, czy nie, czy Ameryka jest adresowana w proroctwach biblijnych, czy nie.

Dlaczego proroctwo jest tak trudne do zinterpretowania? Być może najważniejszym powodem jest to, że tak często mówi alegoriami. Oryginalni czytelnicy mogli wiedzieć, co oznaczają symbole; ponieważ żyjemy w innej kulturze i czasie, interpretacja jest dla nas znacznie bardziej problematyczna.

Przykład języka symbolicznego: 18. psalm. W poetyckiej formie opisuje, jak Bóg ratuje Dawida przed wrogami (Wiersz 1). David używa do tego różnych symboli: Ucieczka z królestwa zmarłych (4-6), trzęsienie ziemi (8), zaloguj się na niebie (10-14), nawet ratowanie przed udręką (16-17). Te rzeczy tak naprawdę się nie wydarzyły, ale są używane symbolicznie i poetycko w sensie przenośnym do wizualizacji niektórych faktów i uczynienia ich „widocznymi”. To właśnie czyni proroctwo.

Isaiah 40,3-4 mówi, że góry są zdegradowane, powstają drogi - to nie znaczy dosłownie. Łukasz 3,4-6 wskazuje, że to proroctwo zostało wypełnione przez Jana Chrzciciela. Nie chodziło o góry i drogi w ogóle.

Joel 3,1: 2 przewiduje, że Duch Boży zostanie wylany „nad wszelkim ciałem”; według Piotra dokonano tego już przy kilkudziesięciu osobach w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2,16: 17). Marzenia i wizje, które prorokował Joel, zawierają każdy szczegół w ich fizycznych opisach. Ale Piotr nie wymaga, aby znaki zewnętrzne były spełnione pod względem księgowym - i my też nie powinniśmy tego robić. Jeśli mamy do czynienia ze zdjęciami, nie oczekuje się pełnego wpisywania wszystkich szczegółów proroctwa.

Fakty te wpływają na sposób, w jaki ludzie interpretują proroctwa biblijne. Jeden czytelnik może preferować dosłowną interpretację, a drugi figuratywny i może okazać się niemożliwe udowodnienie, która jest poprawna. To zmusza nas do skupienia się na ogólnym obrazie, a nie na szczegółach. Patrzymy przez szkło mleczne, a nie przez szkło powiększające.

Nie ma chrześcijańskiego konsensusu w kilku ważnych obszarach proroctwa. Tak więc z. Na przykład, na tematy pochwycenia, wielkiego ucisku, milenium, stanu pośredniego i piekła całkiem odmienne poglądy. Indywidualna opinia nie jest tutaj tak ważna. Chociaż są częścią boskiego planu i są ważne dla Boga, nie jest konieczne, abyśmy otrzymywali tutaj wszystkie właściwe odpowiedzi - zwłaszcza gdy sianie niezgody między nami a dysydentami. Nasza postawa jest ważniejsza niż dogmatyzm w poszczególnych punktach.

Może możemy porównać przepowiednię z podróżą. Nie musimy dokładnie wiedzieć, gdzie jest nasz cel, jak i w jakim tempie się tam znajdujemy. Przede wszystkim potrzebujemy zaufania do naszego „przewodnika”, Jezusa Chrystusa. On jest jedynym, który zna drogę i bez niej zbłądzimy. Trzymajmy się go - dba o szczegóły. Mając na uwadze te wróżby i zastrzeżenia, chcemy teraz rozważyć kilka podstawowych doktryn chrześcijańskich, które dotyczą przyszłości.

Powrót Chrystusa

Wielkim kluczowym wydarzeniem, które determinuje nasze nauki o przyszłości, jest drugie przyjście Chrystusa. Jest prawie całkowita zgoda, że ​​on wróci. Jezus zapowiedział swoim uczniom, że „przyjdzie ponownie” (Jan 14,3). Jednocześnie ostrzega uczniów przed marnowaniem czasu na obliczanie dat (Mateusza 24,36). Krytykuje ludzi, którzy wierzą, że czas jest już blisko (Mateusza 25,1: 13), ale także tych, którzy wierzą w duże opóźnienie (Mateusza 24,45: 51). Moralność: Zawsze musimy być przygotowani, zawsze musimy być gotowi, to nasza odpowiedzialność.

Aniołowie oznajmili uczniom: Jezus, tak jak Jezus poszedł do nieba, przyjdzie ponownie (Dz 1,11,). «Objawi się ... z nieba wraz z aniołami swojej mocy w płomieniach ognia» (2 Tesaloniczan 1,7: 8). Paweł nazywa to „pojawieniem się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (Tytusa 2,13). Piotr mówi także o „objawieniu Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1,7: 13; patrz także werset), podobnie jak Jan (1 Jana 2,28). Podobnie w liście do Hebrajczyków: Jezus pojawi się „po raz drugi” tym, którzy czekają na niego do zbawienia ” (9,28). Mówi się o głośno brzmiącym „rozkazie”, o „głosie archanioła”, „trąbie Boga” (2 Tesaloniczan 4,16). Drugie nadejście staje się jasne, staje się widoczne i słyszalne, będzie jednoznaczne.

Towarzyszyć temu będą dwa inne wydarzenia: zmartwychwstanie i sąd. Paweł pisze, że umarli zmartwychwstaną w Chrystusie, kiedy przyjdzie Pan, a jednocześnie żywi wierzący zostaną wychowani w powietrzu, aby spotkać zstępującego Pana (2 Tesaloniczan 4,16: 17). „Ponieważ trąba zabrzmi”, pisze Paweł, „a umarli będą wskrzeszani raz po raz i będziemy przemienieni” (1 Koryntian 15,52). Przechodzimy transformację - jesteśmy „chwalebni”, potężni, niezniszczalni, nieśmiertelni i duchowi (W. 42-44).

Mateusz 24,31 wydaje się opisywać to z innej perspektywy: „A On [Chrystus] pośle swoich aniołów z jasnymi trąbami i zgromadzą wybranych przez siebie z czterech wiatrów, z jednego krańca nieba na drugi”. W przypowieści o chwastach Jezus mówi, że pod koniec wieku „pośle swoich aniołów i zbierzą z jego królestwa wszystko, co prowadzi do marnotrawstwa, a także tych, którzy popełniają błędy, i wrzucą ich do pieca”. (Mateusza 13,40: 42).

«Ponieważ stanie się, że Syn Człowieczy przyjdzie w chwale swego ojca ze swoimi aniołami, a potem wynagrodzi każdego za to, co robi» (Mateusza 16,27). W przypowieści o wiernym sługi należy do powrotu Pana (Mateusza 24,45: 51) oraz w przypowieści o uczestnikach powierzonych im (Mateusza 25,14: 30) także sąd.

Kiedy Pan przyjdzie, Paweł pisze: „On także wyjawi na jaw” to, co jest ukryte w ciemności i objawi wysiłki serca. Wtedy wszyscy będą wychwalani przez Boga » (1 Koryntian 4,5). Oczywiście, Bóg zna już każdego człowieka, a więc sąd miał miejsce na długo przed powrotem Chrystusa. Ale po raz pierwszy zostanie „upubliczniony” i ogłoszony wszystkim. Ogromną zachętą jest fakt, że otrzymaliśmy nowe życie i że otrzymaliśmy nagrodę. Na końcu „Kapituły Zmartwychwstania” Paweł woła: „Ale dzięki Bogu, który daje nam zwycięstwo przez naszego Pana Jezusa Chrystusa! Dlatego, moi drodzy bracia, bądźcie stanowczy, wytrwali i zawsze wzrastajcie w dziele Pana, ponieważ wiecie, że wasza praca w Panu nie poszła na marne » (1 Koryntian 15,57: 58).

Ostatnie dni

Aby wzbudzić zainteresowanie, nauczyciele proroctw lubią pytać: „Czy żyjemy w ciągu ostatnich kilku dni?” Prawidłowa odpowiedź to „tak” - i jest poprawna od 2000 lat. Piotr cytuje proroctwo o ostatnich dniach i stosuje je do własnego czasu (Dz 2,16: 17), podobnie jak autor listu do Hebrajczyków (Hebrajczyków 1,2). Ostatnie dni były znacznie dłuższe, niż niektórzy sądzą. Wojna i potrzeba nękały ludzkość od tysięcy lat. Czy będzie jeszcze gorzej? Najprawdopodobniej Potem może być lepiej, a potem znów gorzej. Lub dla niektórych jest coraz lepiej, a dla innych gorzej. W całej historii „wskaźnik nędzy” poruszał się w górę i w dół, i prawdopodobnie tak będzie dalej.

Wciąż jednak niektórzy chrześcijanie najwyraźniej nie byli w stanie „wystarczająco źle”. Są prawie spragnieni po wielkim nieszczęściu, opisanym jako najstraszniejszy czas zagrożenia, jaki kiedykolwiek istniał na świecie (Mateusza 24,21). Fascynuje ich Antychryst, „zwierzę”, „człowiek grzechu” i inni wrogowie Boga. W każdym strasznym wydarzeniu rutynowo widzą znak, że Chrystus wkrótce wróci.

To prawda, że ​​Jezus był czasem strasznego ucisku (lub: wielki niepokój) przewidywane (Mateusza 24,21:70), ale większość tego, co przepowiedział, zostało osiągnięte podczas oblężenia Jerozolimy w. Jezus ostrzega swoich uczniów przed rzeczami, których sami powinni doświadczyć; np. B. że lud Judei musiałby uciekać w góry (W. 16).

Jezus przewidział stałe czasy zagrożenia aż do powrotu. „Masz kłopoty na świecie” - powiedział (Jana 16,33, tłumaczenie tłumu). Wielu jego uczniów poświęciło życie za wiarę w Jezusa. Próby są częścią życia chrześcijańskiego; Bóg nie chroni nas przed wszystkimi naszymi problemami (Dzieje 14,22:2; 3,12 Tymoteusza 1:4,12; Piotra). Nawet wtedy, w okresie apostolskim, działali Antychrystowie (1 Jana 2,18:22 i 2; 7 Jana).

Czy przewidywany jest wielki ucisk na przyszłość? Wielu chrześcijan w to wierzy i może mają rację. Ale miliony chrześcijan na całym świecie już dziś prześladują. Wielu ginie. Dla każdego z nich cierpienie nie może być gorsze niż już jest. Przez dwa tysiąclecia chrześcijanie wciąż na nowo nawiedzali straszne czasy. Może nawet wielki ucisk trwa znacznie dłużej niż wielu ludzi myśli.

Nasze chrześcijańskie obowiązki pozostają takie same, bez względu na to, czy ucisk jest bliski czy daleko, czy też już się rozpoczął. Spekulacje na temat przyszłości nie pomagają nam stać się bardziej podobnymi do Chrystusa, a kiedy są używane jako dźwignia, aby zmusić ludzi do pokuty, jest to nadużywane. Kto spekuluje o cierpieniu, źle wykorzystuje swój czas.

Tysiąclecie

Objawienie 20 mówi o tysiącletnim panowaniu Chrystusa i świętych. Niektórzy chrześcijanie rozumieją to dosłownie jako królestwo, które trwa tysiąc lat i zostało ustanowione przez Chrystusa po jego powrocie. Inni chrześcijanie postrzegają „tysiąc lat” symbolicznie, jako symbol panowania Chrystusa w kościele przed jego powrotem.

Liczba tysięcy może być symbolicznie użyta w Biblii (Pwt 5; Psalm 7,9) i nie ma dowodów na to, że należy je rozumieć dosłownie w Objawieniu. Objawienie zostało napisane w niezwykle obrazowym stylu. Żadna inna książka biblijna nie mówi o królestwie ograniczonym czasowo, które zostanie ustanowione po powrocie Chrystusa. Przeciwnie, wersety takie jak Daniel 50,10:2,44 sugerują nawet, że imperium będzie wieczne bez żadnego kryzysu 1000 lat później.

Jeśli po powrocie Chrystusa istnieje tysiącletnie królestwo, niegodziwi zostaną wzbudzeni i osądzeni tysiąc lat po sprawiedliwych (Objawienie 20,5). Jednak przypowieści Jezusa nie sugerują, że istnieje taka przerwa w czasie (Mateusza 25,31: 46-5,28; Jana 29). Tysiąclecie nie jest częścią ewangelii Chrystusa. Paweł pisze, że sprawiedliwi i bezbożni powstają tego samego dnia (2 Tesaloniczan 1,6: 10).

Wiele bardziej szczegółowe pytania dotyczące tego problemu mogłoby być omówione, ale nie jest to konieczne. Do każdej z przytoczonych cytatów widokiem na czcionki można znaleźć. Jakie osoby mogą uwierzyć również w kategoriach Millennium, jedno jest pewne: w pewnym momencie, o którym mowa w okresie Objawienie 20 dobiega końca, a ty obserwuj niebo nowe i ziemię nową, wieczną, chwalebne, większe, lepiej i dłużej niż Tysiąclecia. Kiedy myślimy o wspaniałym świecie jutra, będziemy zatem prawdopodobnie wolą skupić się na wieczne, doskonałe królestwie, a nie w fazie nam mijania. Mamy całą wieczność, do której można czekamy!

Wieczność radości

Jak to będzie - wieczność? Wiemy to tylko we fragmentach (1 Koryntian 13,9: 1; 3,2 Jana), ponieważ wszystkie nasze słowa i myśli oparte są na dzisiejszym świecie. Jezus zilustrował naszą wieczną nagrodę na wiele sposobów: będzie to jak znalezienie skarbu, posiadanie dużej ilości dóbr, rządzenie królestwem lub uczestnictwo w weselu. Są to jedynie przybliżone opisy, ponieważ nie ma nic porównywalnego. Nasza wieczność z Bogiem będzie piękniejsza niż słowa mogłyby powiedzieć.

Dawid ujmuje to w ten sposób: «Przed tobą radość jest pełnią i błogość na zawsze po twojej prawicy» (Psalm 16,11). Najlepszą częścią wieczności będzie życie z Bogiem; jak być nim; widzieć go takim, jakim naprawdę jest; lepiej go poznać i rozpoznać (1 Jana 3,2). To jest nasz ostateczny cel i pragnienie istnienia Boga, które nas zaspokoi i da wieczną radość.

A w 10.000 latach, z dziesiątkami milionów przed nami, spojrzymy wstecz na nasze życie dzisiaj i uśmiechniemy się do zmartwień, które mieliśmy, i dziwimy się, jak szybko Bóg wykonywał Swoją pracę, kiedy byliśmy śmiertelni. To był dopiero początek i nie będzie końca.

Michael Morrison


pdfKoniec jest nowym początkiem