Kim był Jezus, zanim się urodził?

Czy Jezus istniał, zanim stał się człowiekiem? Kim lub czym był Jezus przed swoim wcieleniem? Czy był Bogiem Starego Testamentu? Aby zrozumieć, kim był Jezus, musimy najpierw zrozumieć podstawową doktrynę o Trójcy Zrozum (Trójca). Biblia uczy, że Bóg jest jeden i jest tylko jednym bytem. To mówi nam, że kimkolwiek lub kimkolwiek był Jezus, zanim stał się człowiekiem, nie mógł być oddzielnym Bogiem od Ojca. Chociaż Bóg jest istotą, istniał wiecznie w trzech równych i wiecznych osobach, które znamy jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Aby zrozumieć, w jaki sposób nauczanie Trójcy opisuje naturę Boga, musimy pamiętać o różnicy między słowami istota i osoba. Różnica została wyrażona następująco: Bóg ma tylko jedną rzecz (tj. jego istota), ale są trzej, którzy są w jednej istocie Boga, to znaczy trzech boskich osobach - Ojciec, Syn i Duch Święty.

Istota, którą nazywamy jedynym Bogiem, ma wieczny związek w sobie od ojca do syna. Ojciec zawsze był ojcem, a syn zawsze był synem. I oczywiście Duch Święty zawsze był Duchem Świętym. Jedna osoba w bóstwie nie poprzedzała drugiej, ani jedna osoba nie ma natury niższej od drugiej. Wszystkie trzy osoby - Ojciec, Syn i Duch Święty - dzielą jedną istotę Boga. Doktryna Trójcy wyjaśnia, że ​​Jezus nie został stworzony w żadnym momencie przed wcieleniem, ale istniał wiecznie jako Bóg.

Istnieją więc trzy filary trynitarnego rozumienia natury Boga. Po pierwsze, jest tylko jeden prawdziwy Bóg, Jahwe (YHWH) Starego Testamentu lub Theos Nowego Testamentu jest twórcą wszystkiego, co istnieje. Drugim filarem tego nauczania jest to, że Bóg składa się z trzech osób, którymi są Ojciec, Syn i Duch Święty. Ojciec nie jest synem, syn nie jest ojcem ani Duchem Świętym, a Duch Święty nie jest ojcem ani synem. Trzeci filar mówi nam, że te trzy są różne (ale nie oddzielone od siebie), ale jednakowo dzielą jedną boską istotę, Boga, i że są wieczne, równe i mają tę samą naturę. Dlatego Bóg jest jednym w byciu i jednym w byciu, ale istnieje w trzech ludziach. Zawsze musimy uważać, aby nie rozumieć ludu Boga jako ludzi w ludzkiej sferze, w której jedna osoba jest oddzielona od drugiej.

Uznaje się, że jest coś w Trójcy jako Boga poza naszym ograniczonym ludzkim zrozumieniem. Pismo Święte nie wyjaśnia nam, jak to możliwe, że jeden Bóg może istnieć jako Trójca. To tylko potwierdza, że ​​tak jest. Trzeba przyznać, że ludziom trudno jest zrozumieć, w jaki sposób ojciec i syn mogą być jednością. Dlatego konieczne jest, aby pamiętać o różnicy między osobą a byciem, którą czyni nauczanie Trójcy. To rozróżnienie mówi nam, że istnieje różnica między sposobem, w jaki Bóg jest jeden, a sposobem, w jaki jest On trzeci. Mówiąc najprościej, Bóg jest jeden w istocie, a trzy w osobach. Jeśli będziemy pamiętać o tym rozróżnieniu podczas naszej dyskusji, unikniemy tego, co pozorne (ale nie do końca) sprzeczność w biblijnej prawdzie, że Bóg jest istotą w trzech ludziach - Ojcu, Synu i Duchu Świętym - które należy pomylić.

Fizyczna analogia, choć niedoskonała, może doprowadzić nas do lepszego zrozumienia. Jest tylko czyste [prawdziwe] światło - białe światło. Ale białe światło można podzielić na trzy główne kolory - czerwony, zielony i niebieski. Każdy z trzech głównych kolorów nie jest oddzielony od innych głównych kolorów - są one zawarte w jednym świetle, białym. Jest tylko jedno doskonałe światło, które nazywamy światłem białym, ale to światło zawiera trzy różne, ale nie oddzielne kolory główne.

Powyższe wyjaśnienie daje nam podstawową podstawę Trójcy, która zapewnia nam perspektywę zrozumienia, kim lub czym był Jezus, zanim stał się człowiekiem. Gdy zrozumiemy związek, który zawsze istniał w jednym Bogu, możemy kontynuować odpowiedź na pytanie, kim był Jezus przed Jego wcieleniem i fizycznym narodzeniem.

Wieczna natura Jezusa i preegzystencja w Ewangelii Jana

Pre-egzystencja Chrystusa jest jasno wyjaśniona w John 1,1-4. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bóg był Słowem. 1,2 Tak samo było na początku z Bogiem. 1,3 Wszystkie rzeczy są wykonywane przez to samo, a bez tego nic się nie dzieje, co się robi. 1,4 W nim było życie .... To słowo lub logo w języku greckim stało się człowiekiem w Jezusie. Werset 14: A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas ...

Wieczne, nie stworzone Słowo, które było Bogiem, a jednak było jedną z osób Bóstwa z Bogiem, stało się istotą ludzką. Zauważ, że Słowo było Bogiem, a człowiek stał się. Słowo nigdy nie powstało, to znaczy nie mówił. Zawsze był słowem lub bogiem. Istnienie tego słowa jest nieograniczone. Zawsze istniało.

Jak wyjaśnia Donald Mcleod w Osobie Chrystusa: On jest posłany jako ten, który już istnieje, a nie ten, który powstaje poprzez bycie posłanym (Str. 55). Mcleod kontynuuje: W Nowym Testamencie istnienie Jezusa jest kontynuacją jego poprzedniego lub poprzedniego istnienia jako istoty niebieskiej. Słowo, które mieszkało wśród nas, jest takie samo jak słowo, które było u Boga. Chrystus, który występuje w postaci człowieka, jest Tym, który wcześniej istniał w formie Boga (Str. 63). To Słowo lub Syn Boży przyjmuje ciało, a nie Ojciec czy Duch Święty.

Kim jest Jahwe?

W Starym Testamencie najczęstszym imieniem Boga jest Jahwe, który pochodzi od hebrajskich spółgłosek YHWH. Był narodowym imieniem Izraela dla Boga, wiecznego, samowystarczalnego stwórcy. Z czasem Żydzi postrzegali imię Boga, YHWH, jako zbyt święte, by mówić. Hebrajskie słowo adonai (mój panie) lub Adonai, użyto zamiast tego. Dlatego na przykład w Biblii Lutra słowo PAN (wielkimi literami), gdzie YHWH pojawia się w pismach hebrajskich. Jahwe jest najczęstszym imieniem Boga znajdowanym w Starym Testamencie - używa się go w stosunku do niego ponad 6800 razy. Innym imieniem Boga w Starym Testamencie jest Elohim, które jest używane ponad 2500 razy, jak w zdaniu Bóg, PAN (JHWHElohim).

W Nowym Testamencie jest wiele pism świętych, w których autorzy odnoszą się do stwierdzeń odnoszących się do Jahwe w Starym Testamencie. Ta praktyka autorów Nowego Testamentu jest tak powszechna, że ​​możemy przeoczyć jej znaczenie. Pisząc na Jezusie pisma Jahwe, pisarze ci wskazują, że Jezus był Jahwe lub Bogiem, który stał się ciałem. Oczywiście nie powinniśmy się dziwić, że autorzy dokonali tego porównania, ponieważ sam Jezus wyjaśnił, że fragmenty Starego Testamentu odnoszą się do niego (Łk 24,25-27; 44-47; Jan 5,39-40; 45-46).

Jezus jest Ego Eimi

W Ewangelii Jana Jezus powiedział do swoich uczniów: Teraz powiadam wam, zanim to się stanie, abyście, kiedy to się stało, wierzyli, że to ja (Jan 13,19). To zdanie, którym jestem, jest tłumaczeniem greckiego ego eimi. To wyrażenie występuje 24 razy w Ewangelii Jana. Co najmniej siedem z tych stwierdzeń uważa się za absolutne, ponieważ po nich nie następuje zdanie takie jak w Jana 6,35 Jestem Chlebem Życia. W tych siedmiu absolutnych przypadkach nie ma zdania, a ja jestem na końcu zdania. Oznacza to, że Jezus używa tego wyrażenia jako imienia, aby wskazać, kim jest. Siedmioma cyframi są Jan 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; i.

Jeśli wrócimy do Izajasza 41,4: 43,10; 46,4 i, możemy użyć tła dla odniesienia Jezusa do siebie jako ego eimi (JAM JEST) patrz w Ewangelii Jana. W Księdze Izajasza 41,4: 43,10 Bóg lub Jahwe mówi: To Ja, Pan, pierwszy i ten sam pośród ostatnich. W Księdze Izajasza mówi: Ja jestem Panem, a później powiedziano: Wy jesteście moimi świadkami, mówi Pan i jestem Bogiem (W. 12). W Izajasza 46,4 Bóg wskazuje (Jahwe) zwróćcie się jak ja.

Hebrajskie zdanie „Jestem” w greckiej wersji Pisma Świętego, Septuaginty (którego używali apostołowie) w Izajasza 41,4: 43,10; 46,4 i przetłumaczone frazą ego eimi. Wydaje się jasne, że Jezus wypowiedział się „ja jestem nim” jako odniesienie do siebie, ponieważ są one bezpośrednio z Bogiem (Jahwe) wypowiedzi o sobie w Izajasza. Rzeczywiście, Jan powiedział, że Jezus powiedział, że jest Bogiem w ciele (Fragment Jana 1,1.14, który wprowadza ewangelię i mówi o boskości i wcieleniu słowa, przygotowuje nas na ten fakt).

Ego eimi Johannesa (Jestem) Identyfikacja Jezusa może być również przypisana do Wyjścia 2, gdzie Bóg przedstawił się jako ja. Tam czytamy: Bóg [hebrajskie elohim] powiedział do Mojżesza: Będę, kim będę [a. Ü. Jestem tym, kim jestem]. I rzekł: Powiesz Izraelitom: „Będę” [Kim jestem], posłał mnie do ciebie. (W. 14). Widzieliśmy, że Ewangelia Jana wyraźnie łączy Jezusa z Jahwe, imię Boga w Starym Testamencie. Ale powinniśmy również zauważyć, że Jan nie przyrównuje Jezusa do Ojca (jak inne Ewangelie nie). Na przykład Jezus modli się do Ojca (Jana 17,1:15 -). Jan rozumie, że syn różni się od ojca - i widzi także, że obaj różnią się od Ducha Świętego (Jana 14,15.17.25:15,26;). Ponieważ tak jest, Jan identyfikuje Jezusa jako Boga lub Jahwe (kiedy myślimy o jego hebrajskim, starotestamentowym imieniu), trynitarne wyjaśnienie natury Boga.

Przejrzyjmy to jeszcze raz, ponieważ jest to ważne. Jan powtarza tożsamość Jezusa jako JESTEM Starego Testamentu. Ponieważ jest tylko jeden Bóg i Jan to zrozumiał, możemy jedynie stwierdzić, że muszą istnieć dwie osoby, które dzielą jedną istotę Boga (Widzieliśmy, że Jezus, Syn Boży, różni się od Ojca). Z Duchem Świętym, również omawianym przez Jana w rozdziałach 14-17, mamy podstawę dla Trójcy Świętej. Aby rozwiać wszelkie wątpliwości dotyczące utożsamienia Jezusa przez Jana z Jahwe, możemy zacytować Ew. Jana 12,37: 41, w którym napisano:

I chociaż zrobił to na ich oczach, nie uwierzyli w niego, 12,38 wypełnił się prorokiem Izajaszem mówiącym: „Panie, kto wierzy w nasze przepowiadanie? I komu objawia się ramię Pana? ”12,39 Dlatego nie mogli uwierzyć, gdyż Izajasz powiedział ponownie:„ 12,40 On zaślepił ich oczy i zatwardził ich serca, aby nie widzieli oczami i nie zrozumieli sercami i sobą nawróćcie się, a ja im pomogę. ”12,41 Tak powiedział Izajasz, ponieważ widział swoją chwałę i mówił o nim. Powyższe cytaty użyte przez Johna pochodzą z Izajasza 53,1 i 6,10. Prorok pierwotnie wypowiedział te słowa odnoszące się do Jahwe. Jan mówi, że to, co rzeczywiście widział Izajasz, było chwałą Jezusa i że o nim mówił. Albowiem apostoł Jan Jezus był w ten sposób Jahwe w ciele; przed ludzkimi narodzinami był znany jako Jahwe.

Jezus jest Panem Nowego Testamentu

Marek rozpoczyna swoją ewangelię od stwierdzenia, że ​​jest to ewangelia Jezusa Chrystusa „Syna Bożego” (Mk 1,1). Następnie zacytował Malachiasza 3,1: 40,3 i Izajasza 1,3: 40,3 następującymi słowami: Jak napisano w proroku Izajaszu: „Oto posyłam mego posłańca przed tobą, który ma przygotować drogę”. «XNUMX To głos kaznodziei na pustyni: przygotujcie drogę Panu, wspinajcie się!». Oczywiście, Pan w Księdze Izajasza to Jahwe, imię samoistnego Boga Izraela.
 
Jak wspomniano powyżej, Mark cytuje pierwszą część Malachiasza 3,1: Oto chcę wysłać posłańca, aby przygotował dla mnie drogę (posłańcem jest Jan Chrzciciel). Następne zdanie w Malachiaszu brzmi: i już niedługo przybędziemy do jego świątyni, którego Pan szuka; i anioł przymierza, którego pragniecie, oto nadchodzi! Pan jest oczywiście Jahwe. Cytując pierwszą część tego wersetu, Mark wskazuje, że Jezus jest spełnieniem tego, co Malachiasz powiedział o Jahwe. Marek głosi ewangelię, a mianowicie, że Pan przyszedł jako posłaniec przymierza. Ale, mówi Marek, Pan jest Jezusem Panem.

Z Rzymian 10,9: 10-13 rozumiemy, że chrześcijanie wyznają, że Jezus jest Panem. Kontekst do wersetu 2,32 wyraźnie pokazuje, że Jezus jest Panem, którego wszyscy ludzie muszą wezwać do zbawienia. Paweł cytuje Joela, aby podkreślić ten punkt: każdy, kto woła imienia Pana, powinien zostać zbawiony (W. 13). Jeśli czytasz Joela 2,32, możesz zobaczyć, że Jezus zacytował ten werset. Ale fragment Starego Testamentu stwierdza, że ​​zbawienie przychodzi do wszystkich, którzy wzywają imienia Jahwe - boskiego imienia Boga. Dla Pawła oczywiście to Jezus wzywamy do zbawienia.

W Filipian 2,9-11 czytamy, że Jezus ma imię, które jest ponad wszystkimi imionami, że wszystkie kolana powinny kłaniać się w Jego imieniu, a wszystkie języki wyznają, że Jezus Chrystus jest Panem. Paweł opiera to stwierdzenie na Izajaszu 43,23, gdzie czytamy: Przysiągłem sobie, a sprawiedliwość przyszła z mych ust, słowo, które należy zachować: Wszystkie moje kolana pokłonią się mi i przysięgają wszystkie języki i powiedzą: W Panu mam sprawiedliwość i siłę. W kontekście Starego Testamentu jest to Jahwe, Bóg Izraela, który mówi o sobie. On jest Panem, który mówi: Nie ma boga oprócz mnie.

Ale Paweł nie wahał się powiedzieć, że wszystkie kolana kłaniają się Jezusowi i wszystkie języki będą mu wyznawać. Ponieważ Paweł wierzy tylko w jednego Boga, musi jakoś zrównać Jezusa z Jahwe. Ktoś mógłby zadać pytanie: jeśli Jezus był Jahwe, to gdzie był ojciec w Starym Testamencie? Faktem jest, że zgodnie z naszym trynitarnym rozumieniem zarówno ojciec, jak i syn są Bogiem Jahwe, ponieważ są Bogiem (tak jak Duch Święty). Wszystkie trzy osoby Boga - Ojciec, Syn i Duch Święty - mają tę samą boską istotę i jedno boskie imię, które nazywa się Bogiem, theos lub Jahwe.

List do Hebrajczyków łączy Jezusa z Jahwe

Jednym z najbardziej wyraźnych stwierdzeń, które Jezus łączy z Jahwe, Bogiem Starego Testamentu, jest List do Hebrajczyków 1, zwłaszcza wersety 8-12. Kilka pierwszych wersetów w rozdziale 1 wyraźnie pokazuje, że Jezus Chrystus, jako Syn Boży, jest podmiotem (W. 2). Bóg uczynił świat [wszechświat] przez Syna i uczynił go dziedzicem wszystkiego (W. 2). Syn jest odbiciem jego chwały i obrazem jego natury (W. 3). Nosi wszystko swoim mocnym słowem (W. 3).
Następnie czytamy następujące wersety 8-12:
Ale o Synu: „Boże, twój tron ​​trwa od wieczności do wieczności, a berło sprawiedliwości jest berłem twojego królestwa. 1,9 Kochałeś sprawiedliwość i znienawidziłeś niesprawiedliwość; Dlatego, Boże, twój Bóg namaścił cię radosnym olejem, jak żaden z twoich. ”1,10 I:„ Ty, Panie, na początku założyłeś ziemię, a niebiosa są dziełem twoich rąk. 1,11 Oni przejdą, ale zostaniesz. Wszyscy staną się starzy jak szata; 1,12 i jak płaszcz, zwiniesz je jak szatę, zostaną zmienione. Ale jesteś taki sam, a twoje lata nie przestaną. Po pierwsze, powinniśmy zauważyć, że materiał w języku hebrajskim 1 pochodzi z kilku psalmów. Drugi fragment selekcji cytuje Psalm 102,5-7. Ten fragment Psalmów jest wyraźnym odniesieniem do Jahwe, Boga Starego Testamentu, Stwórcy wszystkiego, co istnieje. W rzeczywistości cały psalm 102 obraca się wokół Jahwe. Ale List do Hebrajczyków stosuje ten materiał do Jezusa. Jest tylko jeden możliwy wniosek: Jezus jest Bogiem lub Jahwe.

Zwróć uwagę na powyższe słowa kursywą. Pokazują, że Syn, Jezus Chrystus, nazywany jest po hebrajsku 1 zarówno Bogiem, jak i Panem. Co więcej, widzimy, że związek Jahwe z Tym, który jest adresowany, był Bogiem, o twoim Bogu. Dlatego zarówno respondent, jak i adresowany bóg. Jak to możliwe, ponieważ istnieje tylko jeden Bóg? Odpowiedź leży oczywiście w naszym trynitarnym wyjaśnieniu. Ojciec jest Bogiem, a Syn także Bogiem. Istnieją dwie z trzech osób Jednej Istoty, Boga lub Jahwe w języku hebrajskim.

Hebrajczyków 1 przedstawia Jezusa jako stwórcę i podtrzymującego wszechświat. On pozostaje taki sam (W. 12) lub jest prosty, to znaczy jego istota jest wieczna. Jezus jest dokładnym podobieństwem do natury Boga (W. 3). Dlatego musi być także Bogiem. Nic dziwnego, że autor listu do Hebrajczyków mógł zająć miejsca, w których Bóg (Jahwe) i odnosi się do Jezusa. James White w The Forgotten Trinity na stronach 133–134 przedstawia to następująco:

Autor Listu do Hebrajczyków nie powstrzymuje się od zabrania tego fragmentu Psałterza - fragmentu, który pasuje jedynie do opisu wiecznego Stwórcy Boga - i odsyła go do Jezusa Chrystusa ... Co to znaczy, że autor Listu hebrajskiego jest Pasaż, który dotyczy tylko Jahwe, a następnie odnosi się do Syna Bożego, Jezusa Chrystusa? Oznacza to, że nie widzieli problemu w dokonaniu takiej identyfikacji, ponieważ wierzyli, że Syn rzeczywiście jest wcieleniem Jahwe.

Preegzystencja Jezusa w pismach Piotra

Spójrzmy na inny przykład tego, jak pisma Nowego Testamentu utożsamiają Jezusa z Jahwe, Panem lub Bogiem Starego Testamentu. Apostoł Piotr nazywa Jezusa żywym kamieniem, który został odrzucony przez ludzi, ale wybrany i cenny przez Boga (1 Piotra 2,4). Aby pokazać, że Jezus jest tym żywym kamieniem, cytuje następujące trzy fragmenty Pisma Świętego:

«Oto kładę wybrany, cenny kamień węgielny na Syjonie; a kto w niego wierzy, nie powinien być zawstydzony. » 2,7 Dla tych, którzy wierzą, jest cenna; jednak dla niewierzących „kamień odrzucony przez budowniczych, który stał się kamieniem węgielnym 2,8, jest kamieniem niezgody i skałą irytacji”; wpadają na niego, ponieważ nie wierzą w słowo, co właśnie mają zrobić (1 Piotra 2,6: 8).
 
Wyrażenia pochodzą z Izajasza 28,16:118,22, Psalmu 8,14: 8,14 i Izajasza 8,14. We wszystkich przypadkach stwierdzenia odnoszą się do Pana lub Jahwe w kontekście Starego Testamentu. Na przykład w Izajasza Jahwe mówi: Ale spiskujcie z Panem Zastępów; niech to będzie twój strach i twój strach. Będzie pułapką i przeszkodą oraz skałą irytacji dla dwóch domów Izraela, pułapką i pętlą dla mieszkańców Jerozolimy (Izajasza 8,13: 14).

Dla Piotra, podobnie jak dla innych autorów Nowego Testamentu, Jezus jest zatem utożsamiany z Panem Starego Testamentu - Jahwe, Bogiem Izraela. Apostoł Paweł cytuje także Izajasza 8,32 w Liście do Rzymian 33-8,14, aby pokazać, że Jezus jest zgorszeniem, na które natknęli się niewierzący Żydzi.

Streszczenie

Dla autorów Nowego Testamentu Jahwe, skała Izraela, stał się człowiekiem w Jezusie, skale kościoła. Jak powiedział Paweł o Bogu Izraela: „Oni [Izraelici] wszyscy jedli ten sam pokarm duchowy i wszyscy wypili ten sam duchowy napój; bo pili ze skały duchowej, która za nimi szła; ale skała była Chrystusem.

Paul Kroll


pdfKim był Jezus przed ludzkimi narodzinami?