Dlaczego Jezus musiał umrzeć?

214 dlaczego Jezus umarł? Praca Jezusa była niezwykle owocna. Nauczał i uzdrawiał tysiące. Przyciągnął dużą liczbę słuchaczy i mógł mieć znacznie większy wpływ. Mógł uzdrowić więcej tysięcy, gdyby udał się do Żydów i nie-Żydów, którzy mieszkali w innych krajach. Ale Jezus pozwolił, aby jego dzieło nagle się skończyło. Mógł uniknąć aresztowania, ale zdecydował się umrzeć zamiast nieść wiadomość do świata. Chociaż jego nauki były ważne, nie tylko przyszedł uczyć, ale także umrzeć, a wraz ze śmiercią uczynił więcej niż w swoim życiu. Śmierć była najważniejszą częścią dzieła Jezusa. Kiedy myślimy o Jezusie, myślimy o krzyżu jako symbolu chrześcijaństwa, o chlebie i winie Wieczerzy Pańskiej. Nasz Odkupiciel jest Odkupicielem, który umarł.

Urodzony, by umrzeć

Stary Testament mówi nam, że Bóg pojawił się kilka razy w ludzkiej postaci. Gdyby Jezus chciał tylko leczyć i uczyć, mógłby po prostu „pojawić się”. Ale zrobił więcej: stał się człowiekiem. Dlaczego Żeby mógł umrzeć. Aby zrozumieć Jezusa, musimy zrozumieć Jego śmierć. Jego śmierć jest centralną częścią przesłania zbawienia i ma bezpośredni wpływ na wszystkich chrześcijan.

Jezus powiedział, że „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale że będzie służył i oddał swoje życie za zbawienie [tłum Biblii i Biblii Elberfeld: jako okup] za wielu” Matth. 20,28). Przyszedł poświęcić swoje życie, aby umrzeć; jego śmierć powinna „kupić zbawienie” dla innych. To był główny powód, dla którego przyszedł na ziemię. Jego krew została przelana za innych.

Jezus ogłosił uczniom swoje cierpienie i śmierć, ale najwyraźniej oni mu nie uwierzyli. „Od tego czasu Jezus zaczął pokazywać swoim uczniom, jak jechać do Jerozolimy i wiele cierpieć ze strony starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, aby zostali zabici i wskrzeszeni trzeciego dnia. A Piotr wziął go na bok i zaczął go, mówiąc: Boże, wybaw cię, Panie! Po prostu tego nie rozumiesz! » (Mat. 16,21–22).

Jezus wiedział, że musi umrzeć, ponieważ tak napisano. „... A jak napisane jest przez Syna Człowieczego, że powinien bardzo cierpieć i być pogardzanym?” (Mk 9,12:9,31; 10,33; 34). «I zaczął od Mojżesza i wszystkich proroków i wyjaśnił im, co powiedziano o nim we wszystkich pismach ... Więc napisano, że Chrystus będzie cierpieć i zmartwychwstać trzeciego dnia » (Łk 24,27:46 i).

Wszystko wydarzyło się zgodnie z Bożym planem: Herod i Piłat zrobili tylko to, co Boża ręka i decyzja „wcześniej ustalili, powinny się wydarzyć” (Dz 4,28,). W ogrodzie Getsemane modlił się w modlitwie, czy nie ma innej drogi; nie było żadnego (Łk 22,42). Jego śmierć była niezbędna dla naszego zbawienia.

Cierpiący sługa

Gdzie to było napisane? Najczystsze proroctwo można znaleźć w Izajasza 53. Sam Jezus zacytował Izajasza 53,12: „Albowiem powiadam wam: To, co musi się we mnie wypełnić, musi być napisane:„ Został zaliczony do złoczyńców ”. Bo to, co napisałem, zostanie osiągnięte » (Łk 22,37). Jezus, bezgrzeszny, należy zaliczyć do grzeszników.

Co jeszcze napisano w Izajasza 53? „Rzeczywiście, znosił naszą chorobę i obciążał nas naszym bólem. Myśleliśmy, że to on był nękany, bity i torturowany przez Boga. Ale jest zraniony za naszą winę [odstępstwo, odstępstwo] i roztrzaskany za nasz grzech. Kara spoczywa na nim za pokój, a dzięki jego ranom zostajemy uzdrowieni. Wszyscy zbłądziliśmy jak owce, wszyscy patrzyli na swoją drogę. Ale Pan rzucił na niego wszystkie nasze grzechy » (Wersety 4-6).

Był „prześladowany za winę mego ludu ... chociaż nie zrobił nic złego ... Pan chciał go zmiażdżyć chorobą. Kiedy oddał życie jako ofiara winy ... ponosi jej grzechy ... poniósł grzechy wielu ... i modlił się za złoczyńców » (Wersety 8-12). Izajasz przedstawia osobę, która nie cierpi za grzechy innych, ale za grzechy innych.

Tę osobę należy „oderwać od krainy żywych” (Werset 8), ale to nie koniec historii. Powinien „widzieć światło i mieć obfitość. I dzięki swojej wiedzy on, mój sługa, sprawiedliwy, stworzy sprawiedliwość dla wielu ... będzie miał potomstwo i będzie żył długo » (Wiersze 11 i 10).

To, co napisał Izajasz, Jezus spełnił. Oddał życie za swoje owce (Jana 10:15). Swoją śmiercią przyjął nasze grzechy i cierpiał za nasze przestępstwa; został ukarany, abyśmy mogli mieć pokój z Bogiem. Przez jego cierpienie i śmierć choroba naszej duszy zostaje uleczona; jesteśmy usprawiedliwieni - nasze grzechy są zabrane. Te prawdy zostały rozszerzone i pogłębione w Nowym Testamencie.

Śmierć ze wstydu i wstydu

„Wisielec jest przeklęty na Boga” - mówi Powtórzonego Prawa 5:21,23. Z tego wersetu Żydzi widzieli przekleństwo Boże przy każdym ukrzyżowaniu i, jak pisze Izajasz, postrzegali je jako „uderzone przez Boga”. Żydowscy kapłani prawdopodobnie sądzili, że to przestraszy i sparaliżuje uczniów Jezusa. W rzeczywistości ukrzyżowanie zniszczyło ich nadzieje. Przygnębeni przyznali się: „Mieliśmy nadzieję, że to on odkupi Izrael” (Łk 24,21). Zmartwychwstanie przywróciło jej nadzieje, a cud zielonoświątkowy napełnił ją nową odwagą, by ogłosić zbawicielem, że bohater, który według powszechnego przekonania był absolutnym antybohaterem: ukrzyżowanym Mesjaszem.

„Bóg naszych ojców” - oznajmił Piotr przed Najwyższą Radą - „wzbudził Jezusa, którego powiesiliście na lesie i zabili” (Dz 5,30,). W „Holz” Peter wydaje całą hańbę śmierci na krzyżu. Wstyd, mówi, nie spoczywa na Jezusie - spoczywa na tych, którzy Go ukrzyżowali. Bóg go pobłogosławił, ponieważ nie zasłużył na przekleństwo, które spotkał. Bóg odwrócił piętno.

Paweł mówi o tym samym przekleństwie w Galacjan 3,13: „Ale Chrystus uwolnił nas od przekleństwa prawa, odkąd stało się przekleństwem dla nas; ponieważ jest napisane: „Przeklęty każdy, kto wisi na lesie” ... »Jezus stał się naszym przekleństwem zamiast naszego, abyśmy mogli zostać uwolnieni od przekleństwa prawa. Stał się czymś, czym nie był, abyśmy mogli stać się czymś, czym nie jesteśmy. „Albowiem ten, który nie znał grzechu, stał się dla nas grzechem, abyśmy mogli stać się prawością przed Bogiem” (2 Kor.
5,21).

Jezus stał się dla nas grzechem, abyśmy mogli Go ogłosić sprawiedliwie. Ponieważ cierpiał to, na co zasłużyliśmy, uwolnił nas od przekleństwa - od kary - prawa. „Kara spoczywa na nim za pokój”. Ponieważ odbył karę, możemy cieszyć się pokojem z Bogiem.

Słowo krzyża

Uczniowie nigdy nie zapomnieli o haniebnej śmierci Jezusa. Czasami była nawet przedmiotem jej zwiastowania: „... ale głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, irytację dla Żydów i głupotę dla Greków” (1 Kor. 1,23). Paweł nazywa nawet ewangelię „słowem krzyża” (Wiersz 18). Mówi Galacjanom, że stracili z oczu właściwy obraz Chrystusa: „Kto was oczarował, przed którym Jezus Chrystus został namalowany na oczach Jezusa jako ukrzyżowany?” (Gal. 3,1). To było podstawowe przesłanie ewangelii.

Dlaczego krzyż jest „ewangelią”, dobrą nowiną? Ponieważ zostaliśmy odkupieni na krzyżu, a nasze grzechy zostały ukarane, na jakie zasługują. Paweł koncentruje się na krzyżu, ponieważ jest on kluczem do naszego zbawienia przez Jezusa.

Nie będziemy wskrzeszeni do chwały, dopóki nasz grzeszny dług nie zostanie spłacony, kiedy zostaniemy usprawiedliwieni w Chrystusie jako „przed Bogiem”. Tylko wtedy możemy wejść do chwały Jezusa.

„Za nas” Jezus umarł, mówi Paweł (Rzymian 5,6: 8-2; 5 Koryntian 14:1; 5,10 Tes.); i „za nasze grzechy” umarł (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). „Niósł nasz grzech… na ciele do lasu” (1. Petr 2,24; 3,18). Paweł mówi dalej, że umarliśmy z Chrystusem (Rz 6,3–8). Wierząc w Niego, uczestniczymy w Jego śmierci.

Jeśli przyjmiemy Jezusa Chrystusa jako naszego Zbawiciela, jego śmierć liczy się jako nasza; nasze grzechy liczą się jako jego, a jego śmierć znosi karę za te grzechy. To tak, jakbyśmy wisieli na krzyżu, jakbyśmy otrzymali przekleństwo, jakie mają nasze grzechy. Ale zrobił to dla nas, a ponieważ to zrobił, możemy być usprawiedliwieni, to znaczy uważani za sprawiedliwych. Bierze nasz grzech i naszą śmierć; daje nam sprawiedliwość i życie. Książę stał się żebrakiem, abyśmy mogli zostać książętami żebraków.

Biblia mówi, że Jezus okup (w dawnym sensie odkupienia: uwolnij, kup za darmo) dla nas, ale okup nie został zapłacony żadnemu konkretnemu podmiotowi - to przenośne zdanie, które chce wyjaśnić, że uwolnienie nas kosztowało go niewiarygodnie wysoką cenę . „Drogo jesteście kupieni” - Paweł opisuje nasze odkupienie przez Jezusa: jest to również fraza symboliczna. Jezus „kupił” nas, ale „nie zapłacił” nikomu.

Niektórzy mówili, że Jezus umarł, aby zaspokoić prawne prawa ojca - ale można również powiedzieć, że to on sam zapłacił cenę, wysyłając i oddając za nią swojego jedynego syna (Jana 3,16:5,8; Rzym.). W Chrystusie sam Bóg wziął karę - abyśmy nie musieli; «Ponieważ dzięki Bożej łasce powinien za wszystkich skosztować śmierci» (Hebr. 2,9).

Ucieknij przed gniewem Boga

Bóg kocha ludzi - ale nienawidzi grzechu, ponieważ grzech szkodzi ludziom. Dlatego nastąpi „Dzień Gniewu”, kiedy Bóg osądzi świat (Rzym. 1,18; 2,5).

Kto odrzuca prawdę, zostanie ukarany (2, 8). Kto odrzuca prawdę o Bożej łasce, pozna minusy Boga, jego gniew. Bóg chce, aby wszyscy żałowali (2. Piotra 3,9), ale kto nie żałuje, odczuje konsekwencje swego grzechu.

Nasze grzechy są odpuszczone w śmierci Jezusa, a przez jego śmierć unikamy gniewu Bożego, kary za grzech. Nie oznacza to jednak, że kochający Jezus uspokoił gniewnego Boga lub, w pewnym sensie, „kupił po cichu”. Jezus jest zły na grzech tak jak ojciec. Jezus jest nie tylko światowym sędzią, który tak bardzo kocha grzeszników, że płaci za nie, ale także światowym sędzią, który potępia (Mat. 25,31, 46).

Kiedy Bóg nam przebacza, nie myje grzechu i udaje, że nigdy nie istniał. W całym Nowym Testamencie uczy nas, że grzech jest pokonany przez śmierć Jezusa. Grzech ma poważne konsekwencje - konsekwencje, które widzimy na krzyżu Chrystusa. To kosztowało Jezusa ból, wstyd i śmierć. Nosił karę, na którą zasłużyliśmy.

Ewangelia objawia, że ​​Bóg postępuje sprawiedliwie, gdy nam przebacza (Rz 1,17). Nie ignoruje naszych grzechów, ale zwycięża je w Jezusie Chrystusie. „Bóg uczynił to dla wiary jako zadośćuczynienia we krwi, aby udowodnić swoją prawość ...” (Rzym. 3,25). Krzyż objawia, że ​​Bóg jest sprawiedliwy; pokazuje, że grzech jest zbyt poważny, aby go zignorować. Właściwe jest ukaranie grzechu, a Jezus dobrowolnie przyjął naszą karę. Oprócz Bożej sprawiedliwości krzyż pokazuje także Bożą miłość (Rz 5,8).

Jak mówi Izajasz: mamy pokój z Bogiem, ponieważ Chrystus został ukarany. Kiedyś byliśmy daleko od Boga, ale teraz zbliżyliśmy się do Niego przez Chrystusa (Ef 2,13). Innymi słowy, jesteśmy pojednani z Bogiem przez krzyż (Wiersz 16). Podstawowym chrześcijańskim przekonaniem jest to, że nasza relacja z Bogiem zależy od śmierci Jezusa Chrystusa.

Chrześcijaństwo: to nie jest katalog przepisów. Chrześcijaństwo jest przekonaniem, że Chrystus zrobił wszystko, co musimy zrobić z Bogiem - i uczynił to na krzyżu. „Pojednaliśmy się z Bogiem… przez śmierć jego syna, gdy byliśmy jeszcze wrogami” (Rz 5,10). Przez Chrystusa Bóg pojednał wszechświat „czyniąc pokój przez swoją krew na krzyżu” (Kol. 1,20). Jeśli pojednasz się przez Niego, wszystkie grzechy zostaną odpuszczone (Werset 22) - Pojednanie, przebaczenie i sprawiedliwość oznaczają to samo: pokój z Bogiem.

Zwycięstwo!

Paweł używa interesującego obrazu zbawienia, gdy pisze, że Jezus „pozbawił moce i moce ich mocy, publicznie je pokazał i uczynił z nich triumf w Chrystusie [a. Ü.: Przez krzyż] » (Kol. 2,15). Wykorzystuje obraz defilady wojskowej: zwycięski generał popisuje się więźniami wroga w triumfalnej procesji. Są rozbrojeni, upokorzeni, wystawieni na pokaz. Paweł chce tu powiedzieć, że Jezus uczynił to na krzyżu.

To, co wyglądało na haniebną śmierć, było w istocie ukoronowaniem Bożego planu, ponieważ tylko przez krzyż Jezus odniósł zwycięstwo nad wrogimi siłami, nad Szatanem, grzechem i śmiercią. Twoje roszczenia wobec nas zostały w pełni zaspokojone śmiercią niewinnej ofiary. Nie mogą prosić o więcej niż zostało już zapłacone. Mówi się nam, że przez swoją śmierć Jezus wziął moc od „mającego moc nad śmiercią, mianowicie diabła” (Hebr. 2,14). «... Syn Boży pojawił się, by niszczyć dzieła diabła» (1 Jana 3,8). Zwycięstwo zostało wygrane na krzyżu.

ofiara

Śmierć Jezusa jest również opisywana jako ofiara. Pojęcie ofiary wywodzi się z bogatej tradycji składania ofiar w Starym Testamencie. Isaiah nazywa naszego twórcę „ofiarą winy” (53,10). Jan Chrzciciel nazywa go „Barankiem Bożym, który ponosi grzech świata” (Jan 1,29). Paweł przedstawia go jako ofiarę pojednania, ofiarę grzechu, jagnię Paschy, ofiarę kadzidła (Rzym. 3,25; 8,3; 1 Kor. 5,7; Ef. 5,2). List do Hebrajczyków nazywa go ofiarą za grzech (10,12). Jan nazywa go ofiarą za pojednanie „za nasze grzechy” (1 Jana 2,2; 4,10).

Istnieje kilka imion tego, co Jezus uczynił na krzyżu. Poszczególni autorzy Nowego Testamentu używają do tego różnych terminów i obrazów. Dokładny wybór słów, dokładny mechanizm nie są decydujące. Najważniejsze jest to, że jesteśmy zbawieni przez śmierć Jezusa, że ​​tylko Jego śmierć otwiera nam zbawienie. „Jego rany nas uleczyły”. Umarł, aby nas uwolnić, odkupić nasze grzechy, cierpieć naszą karę, kupić nasze zbawienie. «Umiłowani, jeśli Bóg tak nas kocha, powinniśmy się też kochać» (1 Jana 4,11).

Leczenie: Siedem kluczowych słów

Bogactwo dzieła Chrystusa jest wyrażone w Nowym Testamencie przez całą gamę wyobrażeń językowych. Możemy nazwać te obrazy przypowieściami, wzorami, metaforami. Każda maluje część obrazu:

  • Okup (prawie przystające do „odkupienia”): cena zapłacona za uwolnienie kogoś. Koncentruje się na idei wyzwolenia, a nie na naturze ceny.
  • Odkupienie: w pierwotnym znaczeniu tego słowa również w oparciu o „wykupienie”, B. darmowy zakup niewolników.
  • Uzasadnienie: ponownie stanąć przed Bogiem bez winy, jak po uniewinnieniu w sądzie.
  • ratowanie (Zbawienie): Podstawową ideą jest wyzwolenie lub zbawienie od niebezpiecznej sytuacji. Jest także uzdrowienie, uzdrowienie, powrót do pełni.
  • Pojednanie: Odnowienie zaburzonej relacji. Bóg pojednaje nas ze sobą. Działa na rzecz przywrócenia przyjaźni i przejmujemy jego inicjatywę.
  • Dzieciństwo: stajemy się prawowitymi dziećmi Bożymi. Wiara zmienia nasz stan cywilny: od outsidera do członka rodziny.
  • Przebaczenie: można je zobaczyć na dwa sposoby. Zgodnie z prawem przebaczenie oznacza anulowanie długu. Interpersonalne oznacza przebaczenie, które wybacza obrażenia ciała (Według Alister McGrath, Understanding Jesus, str. 124-135).

Michael Morrison


pdfDlaczego Jezus musiał umrzeć?