Urodzony, by umrzeć

306 urodzony by umrzeć Wiara chrześcijańska głosi przesłanie, że Syn Boży stał się ciałem w określonym miejscu w czasie i żył wśród nas ludzi. Jezus miał tak niezwykłą osobowość, że niektórzy nawet kwestionowali jego bycie człowiekiem. Jednak Biblia zawsze podkreśla, że ​​w rzeczywistości był Bogiem w ciele - zrodzony z kobiety - człowieka, więc poza naszą grzesznością był pod każdym względem podobny do nas (Jana 1,14:4,4; Galacjan 2,7; Filipian 2,17; Hebrajczyków). W rzeczywistości był człowiekiem. Wcielenie Jezusa Chrystusa jest zwykle obchodzone w Boże Narodzenie, nawet jeśli faktycznie zaczęło się od ciąży Maryi, zgodnie z tradycyjnym kalendarzem 25 marca, w Święto Zwiastowania (dawniej zwany także świętem wcielenia lub wcielenia Boga).

Chrystus ukrzyżowany

Choć uważamy, że koncepcja i narodziny Jezusa mogą być ważne, nie są one pierwszym priorytetem przesłania wiary, które niesiemy światu. Kiedy Paweł głosił w Koryncie, głosił o wiele bardziej prowokujące przesłanie: Chrystusa ukrzyżowanego (1 Koryntian 1,23).

Świat grecko-rzymski znał wiele historii o urodzonych bóstwach, ale nikt nigdy nie słyszał o ukrzyżowanym. To było groteskowe - coś w rodzaju przyznawania ludziom zbawienia, jeśli wierzyli tylko w straconego przestępcę. Ale jak można być zbawionym przez przestępcę?

To był jednak kluczowy punkt - Syn Boży poniósł haniebną śmierć na krzyżu jak przestępca i dopiero wtedy odzyskał chwałę poprzez zmartwychwstanie. Piotr wyjaśnił wysokiej radzie: „Bóg naszych ojców wskrzesił Jezusa ... Bóg wskrzesił go prawą ręką, aby był księciem i zbawicielem, aby dać Izraelowi pokutę i odpuszczenie grzechów” (Dz 5,30: 31). Jezus został wzbudzony z martwych i wywyższony, aby odkupić nasze grzechy.

Jednak Piotr nie przestał wchodzić w krępującą część historii: „... którą zawiesiłeś na drewnie i zabiłeś”. Termin „drewno” niewątpliwie przypomniał przywódcom wyznania mojżeszowego słowa z Powtórzonego Prawa 5:21,23: „... powieszony człowiek jest przeklęty na Boga”.

Auweia! Dlaczego Piotr musiał o tym wspomnieć? Nie próbował okrążyć klifu społeczno-politycznego, ale raczej świadomie uwzględnił ten aspekt. Jego przesłaniem było nie tylko to, że Jezus umarł, ale w ten haniebny sposób. To była nie tylko część przesłania, ale także jego główne przesłanie. Kiedy Paweł głosił w Koryncie, chciał, aby jego główną troską było nie tylko zrozumienie śmierci Chrystusa jako takiej, ale także ujrzenie jego śmierci na krzyżu (1 Koryntian 1,23).

W Galacji najwyraźniej użył szczególnie żywego wyrażenia: „... które Jezus Chrystus namalował na oczach ukrzyżowanego” (Galacjan 3,1). Dlaczego Paweł kładł tak duży nacisk na tak straszliwą śmierć, że Pismo Święte postrzegało jako pewny znak przekleństwa Bożego?

Czy to było konieczne?

Dlaczego Jezus musiał w ogóle ponieść tak straszną śmierć? Paul prawdopodobnie zajmował się tym pytaniem od dłuższego czasu. Widział zmartwychwstałego Chrystusa i wiedział, że Bóg posłał Mesjasza właśnie w tym człowieku. Ale dlaczego Bóg miałby pozwolić temu pomazańcowi umrzeć na śmierć, co Pismo Święte uważa za przekleństwo? (Tak więc muzułmanie nie wierzą, że Jezus został ukrzyżowany. W ich oczach był prorokiem, a Bóg prawie nigdy nie pozwoliłby, aby stało się to z nim w tym charakterze. Uważają, że ktoś inny został ukrzyżowany zamiast Jezusa był.)

Rzeczywiście Jezus modlił się w ogrodzie Getsemane, aby mógł być dla niego inny sposób, ale nie było żadnego. Herod i Piłat po prostu uczynili to, co Bóg „przeznaczył, aby się wydarzyło” - mianowicie, aby umarł w ten przeklęty sposób (Dz 4,28; Biblia w Zurychu).

Dlaczego Ponieważ Jezus umarł za nas - za nasze grzechy - i z powodu naszej grzeszności jesteśmy przeklęci. Nawet nasze drobne nadużycia sprowadzają się do ukrzyżowania w ich naganności przed Bogiem. Cała ludzkość jest przeklęta, ponieważ jest winna grzechu. Ale dobra nowina, ewangelia, obiecuje: „Ale Chrystus uwolnił nas od przekleństwa prawa, odkąd stał się przekleństwem dla nas” (Galacjan 3,13). Jezus został ukrzyżowany za każdego z nas. Wziął ból i wstyd, na które zasługujemy.

Inne analogie

Jednak nie jest to jedyna analogia, którą pokazuje nam Biblia, a Paweł odnosi się do tego konkretnego punktu widzenia tylko w jednym ze swoich listów. Najczęściej mówi po prostu, że Jezus „umarł za nas”. Na pierwszy rzut oka wybrana tutaj fraza wygląda jak prosta wymiana zdań: zasłużyliśmy na śmierć, Jezus zaproponował, że dobrowolnie umrze za nas, więc oszczędzono nam tego.

Nie jest to jednak takie proste. Po pierwsze, my ludzie wciąż umieramy. Z innego punktu widzenia umieramy z Chrystusem (Rzymian 6,3-5). Zgodnie z tą analogią śmierć Jezusa była dla nas reprezentatywna (zmarł u nas) oraz partycypacyjny (tzn. uczestniczymy w jego śmierci, umierając razem z nim); co dość jasno wyjaśnia, co jest ważne: jesteśmy odkupieni przez ukrzyżowanie Jezusa, więc możemy być zbawieni tylko przez krzyż Chrystusa.

Inna analogia wybrana przez samego Jezusa używa okupu jako porównania: „... Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i oddać swoje życie za okup za wielu” (Mk 10,45). Jakbyśmy byli uwięzieni przez wroga, a śmierć Jezusa zapewniła nam wolność.

Paul dokonuje podobnego porównania mówiąc, że zostaliśmy odkupieni. Termin ten może przypominać niektórym czytelnikom rynku niewolników, inni być może także exodus Izraelitów z Egiptu. Niewolnicy mogli zostać odkupieni z niewoli, a więc Bóg również swobodnie kupował lud Izraela z Egiptu. Wysyłając swego syna, nasz Ojciec Niebieski drogo nas kupił. On wziął karę za nasze grzechy.

W Kolosan 2,15 użyto innego obrazu do porównania: «... całkowicie rozbroił moce i moce i wystawił je na pokaz publiczny. W nim [na krzyżu] triumfował nad nią » (Biblia Elberfeld). Narysowany tutaj obraz przedstawia paradę zwycięstwa: zwycięski dowódca wojskowy sprowadza rozbrojonych, upokorzonych więźniów do miasta w łańcuchach. Ten fragment listu do Kolosan wyjaśnia, że ​​przez ukrzyżowanie Jezus Chrystus złamał moc wszystkich swoich wrogów i zdobył nas za nas.

Biblia przekazuje nam przesłanie zbawienia na obrazach, a nie w postaci mocno utrwalonych, niezmiennych wierzeń. Na przykład ofiarna śmierć Jezusa jest naszą, a nie tylko jednym z wielu obrazów, z których Pismo Święte korzysta, aby wyjaśnić kluczowy punkt. Tak jak grzech jest opisany na wiele sposobów, tak praca Jezusa, by odkupić nasze grzechy, może być przedstawiona inaczej. Jeśli uważamy grzech za złamanie prawa, możemy rozpoznać w ukrzyżowaniu akt kary na naszym miejscu. Jeśli uważamy je za pogwałcenie świętości Boga, widzimy w Jezusie zadość czyniącą ofiarę. Kiedy nas zanieczyszcza, krew Jezusa obmywa nas. Jeśli się podporządkujemy, Jezus jest naszym Zbawicielem, naszym zwycięskim wyzwolicielem. Gdziekolwiek zasieje wrogość, Jezus przynosi pojednanie. Jeśli widzimy w nim znak ignorancji lub głupoty, to Jezus daje nam oświecenie i mądrość. Wszystkie te zdjęcia są dla nas pomocne.

Czy gniew Boga się uspokaja?

Bezbożność powoduje gniew Boga i będzie to „dzień gniewu”, w którym będzie sądził świat (Rzymian 1,18; 2,5). Ci, którzy „nie posłuchają prawdy”, zostaną ukarani (Wiersz 8). Bóg kocha ludzi i wolałby, żeby się zmieniali, ale karze ich, jeśli wytrwale się mu sprzeciwiają. Ci, którzy odłączą się od prawdy Bożej miłości i łaski, otrzymają karę.

W przeciwieństwie do wściekłej osoby, która musi się uspokoić, zanim będzie mogła się uspokoić, kocha nas i upewnia się, że nasze grzechy mogą zostać wybaczone. Nie zostali więc po prostu wymazani, ale przeniesieni do Jezusa z prawdziwymi konsekwencjami. „Sprawił, że ten, który nie znał grzechu, stał się dla nas grzechem” (2 Koryntian 5,21; Biblia w Zurychu). Jezus stał się dla nas przekleństwem, stał się dla nas grzechem. Tak jak nasze grzechy zostały mu przekazane, jego sprawiedliwość przeszła na nas „abyśmy mogli stać się prawością Bożą w Nim” (sam wiersz). Bóg dał nam sprawiedliwość.

Objawienie Bożej sprawiedliwości

Ewangelia objawia prawość Boga - że jest sprawiedliwy, aby nam wybaczyć, a nie nas osądzić (Rzymian 1,17). Nie ignoruje naszych grzechów, lecz się nimi opiekuje wraz z ukrzyżowaniem Jezusa Chrystusa. Krzyż jest znakiem zarówno Bożej prawości (Rzymian 3,25: 26), a także jego miłości (5,8). Opowiada się za sprawiedliwością, ponieważ odpowiednio odzwierciedla karę za grzech przez śmierć, ale jednocześnie także za miłość, ponieważ wybaczający chętnie przyjmuje ból.

Jezus zapłacił cenę za nasze grzechy - cenę osobistą w postaci bólu i wstydu. On się pojednał (przywrócenie osobistej wspólnoty) przez krzyż (Kolosan 1,20). Nawet gdy byliśmy jeszcze wrogami, umarł za nas (Rzymian 5,8).
Sprawiedliwość to coś więcej niż przestrzeganie prawa. Dobry Samarytanin nie był posłuszny żadnemu prawu, które wymagałoby od niego pomocy rannym, ale działał prawidłowo, pomagając.

Jeśli możemy uratować tonącą osobę, nie wahajmy się tego zrobić. I tak Bóg mógł uratować grzeszny świat i uczynił to, wysyłając Jezusa Chrystusa. «... jest to pojednanie dla naszych grzechów, nie tylko naszych, ale także grzechów całego świata» (1 Jana 2,2). Umarł za nas wszystkich i uczynił to nawet „gdy byliśmy jeszcze grzesznikami”.

Przez wiarę

Miłosierdzie Boże wobec nas jest znakiem Jego sprawiedliwości. Postępuje uczciwie, dając nam sprawiedliwość, mimo że jesteśmy grzesznikami. Dlaczego Ponieważ uczynił Chrystusa naszą prawością (1 Koryntian 1,30). Ponieważ jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem, nasze grzechy przechodzą na Niego i osiągamy Jego sprawiedliwość. Nie mamy z siebie naszej sprawiedliwości, ale pochodzi ona od Boga i jest nam dana przez naszą wiarę (Filipian 3,9).

„Ale mówię o sprawiedliwości przed Bogiem, która przychodzi poprzez wiarę w Jezusa Chrystusa do wszystkich wierzących. Ponieważ nie ma tutaj różnicy: wszyscy są grzesznikami i brakuje im chwały, którą powinni mieć u Boga, i bez zasługi czyńcie sprawiedliwość dla Jego łaski poprzez zbawienie, które przyszło przez Jezusa Chrystusa. Bóg ustanowił to dla wiary jako zadośćuczynienie we krwi, aby udowodnić swoją sprawiedliwość, wybaczając grzechy popełnione wcześniej w czasie jego cierpliwości, aby udowodnić swoją prawość w tym czasie, że on sam jest sprawiedliwy i sprawiedliwy uczyń tego, który jest, z wiary w Jezusa » (Rzymian 3,22-26).

Zadośćuczynienie Jezusa było dla wszystkich, ale tylko ci, którzy w Niego wierzą, otrzymają towarzyszące mu błogosławieństwa. Tylko ci, którzy przyjmują prawdę, mogą doświadczyć łaski. Rozpoznajemy jego śmierć jako naszą (jako śmierć poniósł zamiast naszej, w której uczestniczymy); i podobnie jak jego kara, uznajemy jego zwycięstwo i zmartwychwstanie za nasze. Zatem Bóg jest wierny sobie - jest miłosierny i sprawiedliwy. Grzech jest pomijany tak samo, jak dotyczy samych grzeszników, a Boże miłosierdzie zwycięża sąd (James 2,13).

Przez krzyż Chrystus pojednał cały świat (2 Koryntian 5,19). Tak, cały wszechświat pojednał się z Bogiem przez krzyż (Kolosan 1,20). Zbawienie jest dane całemu stworzeniu od tego, co Jezus uczynił! To naprawdę wykracza poza wszystko, co kojarzymy z terminem zbawienie, prawda?

Urodzony, by umrzeć

Najważniejsze jest to, że jesteśmy zbawieni przez śmierć Jezusa Chrystusa. Tak, dlatego stał się mięsem. Aby doprowadzić nas do chwały, Bóg z przyjemnością pozwolił Jezusowi cierpieć i umrzeć (Hebrajczyków 2,10). Ponieważ chciał nas odkupić, stał się podobny do nas; ponieważ tylko umierając za nas mógł nas ocalić.

„Teraz, gdy dzieci są z krwi i kości, przyjął je również na równi, aby przez swoją śmierć odebrał władzę tym, którzy mieli kontrolę nad śmiercią, mianowicie diabłu, i odkupił tych, którzy bali się śmierci jako całości Życie musiało być sługami » (2,14-15). Dzięki Bożej łasce Jezus poniósł śmierć za każdego z nas (2,9). „... Chrystus raz cierpiał za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby zaprowadził cię do Boga ...” (1 Piotra 3,18).

Biblia daje nam wiele okazji do refleksji nad tym, co Jezus uczynił dla nas na krzyżu. Z pewnością nie rozumiemy szczegółowo, w jaki sposób wszystko „jest ze sobą powiązane”, ale akceptujemy, że tak jest. Ponieważ umarł, możemy z radością dzielić życie wieczne z Bogiem.

Na koniec chciałbym poruszyć inny aspekt krzyża - model:
«Pojawiła się wśród nas miłość Boga, że ​​Bóg posłał na świat swego jednorodzonego syna, abyśmy przez niego żyli. To jest miłość: nie dlatego, że kochaliśmy Boga, ale że nas kochał i posłał swego syna, aby był pokutą za nasze grzechy. Umiłowani, jeśli Bóg tak nas kocha, powinniśmy się też kochać » (1 Jana 4,9: 11).

Joseph Tkach


pdfUrodzony, by umrzeć