Bóg jest ...

Bóg 372 jest Gdybyś mógł zadać Bogu pytanie; który by to był? Może „duży”: zgodnie z twoją determinacją bycia? Dlaczego ludzie muszą cierpieć? Albo „mały”, ale pilny: co stało się z moim psem, który uciekł, kiedy miałem dziesięć lat? Co jeśli poślubię ukochaną z dzieciństwa? Dlaczego Bóg uczynił niebo niebieskim? A może po prostu chciałeś go zapytać: „Kim jesteś?” lub „Czym jesteś?” lub „Czego chcesz?” Odpowiedź prawdopodobnie w większości odpowie na inne pytania. Kim i czym jest Bóg, a czego chce, to podstawowe pytania o jego naturę, naturę. Wszystko inne zależy od niej: dlaczego wszechświat jest taki, jaki jest; kim jesteśmy jako ludzie; dlaczego nasze życie jest takie, jakie jest i jak powinniśmy je kształtować. Urrätsel, który prawdopodobnie każdy człowiek kiedykolwiek myślał. Możemy uzyskać odpowiedź, przynajmniej częściowo. Możemy zacząć rozumieć naturę Boga. Możemy nawet, choćby to niewiarygodne, dzielić boską naturę. W jaki sposób? Przez samoobjawienie się Boga.

Myśliciele wszechczasów stworzyli najróżniejsze obrazy Boga. Ale Bóg objawia się nam przez swoje stworzenie, przez swoje słowo i przez swojego Syna Jezusa Chrystusa. Pokazuje nam kim jest, kim jest, co robi, a nawet w pewnym stopniu dlaczego to robi. Mówi nam również, jaką relację powinniśmy z nim mieć i jaką formę przybierze ten związek w końcu. Podstawowym warunkiem poznania Boga jest chłonny i pokorny duch. Musimy szanować słowo Boże. Wtedy Bóg objawia się nam (Izajasza 66: 2) i nauczymy się kochać Boga i Jego drogi. „Kto mnie miłuje” - mówi Jezus - „dotrzyma słowa mego, a ojciec mój go pokocha, a my przyjdziemy do niego i zamieszkamy z nim” (Jana 14:23). Bóg chce z nami żyć. Kiedy to robi, zawsze otrzymujemy jaśniejszą odpowiedź na nasze pytania.

1. W poszukiwaniu Odwiecznego

Od niepamiętnych czasów człowiek stara się wyjaśnić swoje pochodzenie, swoją istotę i poczucie życia. Ta walka zwykle prowadzi go do pytania, czy istnieje Bóg, a który jest jego własnym. W tym samym czasie człowiek doszedł do najróżniejszych obrazów i pomysłów.

Meandrujące ścieżki z powrotem do Edenu

Starożytne ludzkie pragnienie interpretacji bytu znajduje odzwierciedlenie w różnorodnych budynkach istniejących idei religijnych. Z wielu różnych kierunków starano się zbliżyć do genezy ludzkiej egzystencji, a tym samym do domniemanego przewodnika ludzkiego życia. Niestety niezdolność człowieka do pełnego zrozumienia rzeczywistości duchowej wywołała jedynie kontrowersje i dalsze pytania:

  • Pantei widzą Boga jako wszystkie siły i prawa stojące za kosmosem. Nie wierzą w osobistego Boga i interpretują dobro jako zło jako boskość.
  • Politeiści wierzą w wiele boskich istot. Każdy z tych bogów może pomóc lub zranić, ale nikt nie ma władzy absolutnej. Dlatego każdy musi być czczony. Politeistyczne były lub są wierzeniami bliskowschodnimi i grecko-rzymskimi, a także kultem duchów i przodków wielu kultur plemiennych.
  • Teiści wierzą w osobistego Boga jako źródło, podtrzymywanie i centrum wszystkich rzeczy. Jeśli istnienie innych bogów jest zasadniczo wykluczone, to jest to monoteizm, ponieważ ukazuje się on w czystej formie w wierze patriarchy Abrahama. Abraham przywołuje trzy światowe religie: judaizm, chrześcijaństwo i islam.

Czy jest jakiś bóg?

Każda kultura w historii rozwinęła bardziej lub mniej silne poczucie istnienia Boga. Sceptyk, który zaprzecza Bogu, zawsze miał trudności. Ateizm, nihilizm, egzystencjalizm - wszystko to są próby interpretacji świata bez wszechmocnego, osobiście działającego Stwórcy, który określa, co jest dobre, a co złe. Te i podobne filozofie ostatecznie nie zapewniają satysfakcjonującej odpowiedzi. W pewnym sensie omijają podstawowy problem. To, co naprawdę chcemy uświadomić, to jaki rodzaj istnienia ma Stwórca, do czego zmierza i co musi się wydarzyć, abyśmy mogli żyć w harmonii z Bogiem.

2. Jak Bóg objawia się nam?

Postaw się hipotetycznie na miejscu Boga. Zrobili wszystko, łącznie z ludźmi. Stworzyłeś człowieka na swoje podobieństwo (Rodzaju 1: 1-26) i dał mu możliwość utrzymywania szczególnej więzi z tobą. Czy nie powiedziałbyś też ludziom czegoś o sobie? Powiedz mu, co chcesz, żeby zrobił? Pokaż mu, jak może uzyskać pożądaną relację z Bogiem? Każdy, kto zakłada, że ​​Bóg jest nie do poznania, zakłada, że ​​Bóg z jakiegoś powodu ukrywa się przed swoim stworzeniem. Ale Bóg objawia się nam: w swoim stworzeniu, w historii, w Biblii i przez swego syna Jezusa Chrystusa. Zastanówmy się, co Bóg pokazuje nam poprzez swoje akty objawienia.

Stworzenie objawia Boga

Czy można podziwiać wielki kosmos i nie chcieć przyznać, że Bóg istnieje, że trzyma całą moc w swoich rękach, że pozwala, aby panował porządek i harmonia? Rzymian 1:20: „Albowiem niewidzialna istota Boga, to jest jego wieczna moc i bóstwo, widziana jest w jego dziełach od stworzenia świata, jeśli się je dostrzeże”. Widok nieba zadziwił króla Dawida, że ​​Bóg ma do czynienia z czymś tak nieznacznym jak człowiek: „Kiedy widzę niebo, wasz palec pracuje, księżyc i gwiazdy, które przygotowaliście: czym jest człowiek pamiętasz go i dziecko, którymi się nim opiekujesz? ” (Psalm 8: 4-5).

Sławna jest także wielka konfrontacja wątpienia Hioba z Bogiem. Bóg pokazuje mu swoje cuda, dowód jego nieograniczonej władzy i mądrości. To spotkanie napełnia Hioba pokorą. Przemówienia Boga można znaleźć w Księdze Hioba w rozdziałach 38–41. „Rozumiem,” przyznaje Job, „że możesz zrobić wszystko i nic, co postanowiłeś zrobić, nie jest dla ciebie zbyt trudne ... Dlatego głupio mówiłem o tym, co jest dla mnie za wysokie i nie rozumiem ... Słyszałem o słyszałem tylko ze słyszenia, ale teraz moje oko cię widziało " (Job 42: 2-3,5). Od stworzenia nie tylko widzimy, że Bóg istnieje, ale także widzimy cechy Jego natury od Niego. Oznacza to, że planowanie we wszechświecie wymaga planisty, prawa naturalnego ustawodawcy, zachowania wszystkich istot jako opiekuna i istnienia życia fizycznego dawcy życia.

Boski plan dla człowieka

Co Bóg zamierzał, gdy stworzył wszystko i dał nam życie? Paweł wyjaśnił Ateńczykom: „... uczynił całą ludzkość ludzką, aby żyli na całej ziemi, i określił, jak długo powinni istnieć i w jakich granicach powinni żyć, aby szukać Boga, czy mogliby go poczuć i znaleźć, a on rzeczywiście nie jest daleko od każdego z nas, bo żyjemy i tkamy w nim, a jak powiedzieli wam niektórzy poeci: jesteśmy z jego pokolenia ” (Dzieje 17: 26-28). Lub po prostu, jak pisze Johannes, że „kochamy, bo on nas pierwszy umiłował” (1 Jana 4: 19).

Historia objawia Boga

Sceptycy pytają: „Jeśli istnieje Bóg, dlaczego nie ukazuje się światu?” I „Jeśli jest naprawdę wszechmocny, dlaczego dopuszcza zło?” Pierwsze pytanie zakłada, że ​​Bóg nigdy nie ukazał się ludzkości. A po drugie, że jest odrętwiały na ludzkie potrzeby lub przynajmniej nic z tym nie robi. Historycznie, a Biblia zawiera wiele zapisów historycznych, obu założeń nie da się obronić. Od czasów pierwszej rodziny ludzkiej Bóg często miał bezpośredni kontakt z ludźmi. Ale ludzie zwykle nie chcą o nich nic wiedzieć!

Izajasz pisze: „Rzeczywiście, jesteś ukrytym Bogiem ...” (Izajasza 45:15). Bóg często „chowa się”, gdy ludzie pokazują mu poprzez swoje myślenie i działanie, że nie chcą mieć z Nim nic wspólnego ani z Jego zwyczajami. Później Izajasz dodał: „Oto ramię Pana nie jest zbyt krótkie, aby nie mógł pomóc, a jego uszy nie stwardniały, aby nie mógł słyszeć, ale wasze długi oddzielają was od Boga i chowają wasze grzechy. jego twarz przed tobą, że nie usłyszysz ” (Izajasza 59: 1-2).

Wszystko zaczęło się od Adama i Ewy. Bóg je stworzył i umieścił w kwitnącym ogrodzie. A potem odezwał się do niej bezpośrednio. Wiedzieli, że on tam był. Pokazał im, jak znaleźć związek z nim. Nie zostawił ich sobie, Adam i Ewa musieli dokonać wyboru. Musieli zdecydować, czy wielbić Boga (symbolicznie: jedz z drzewa życia) lub lekceważ Boga (symbolicznie: jedz z drzewa poznania dobra i zła). Wybrałeś niewłaściwe drzewo (Księga Rodzaju 1 i 2). Jednak często pomija się fakt, że Adam i Ewa wiedzieli, że nie posłuchali Boga. Czuli się winni. Następnym razem, gdy Stwórca przyszedł z nimi porozmawiać, usłyszeli: „Bóg Pan chodził po ogrodzie, gdy dzień był chłodny. A Adam i jego żona ukryli się pod drzewami przed obliczem Boga Pana w ogrodzie" (Rodzaju 1: 3).

Więc kto się ukrywał? Nie bóg! Ale ludzie przed Bogiem. Chcieli dystansu, separacji między nim a nim. I tak pozostało od tamtej pory. Biblia jest pełna przykładów tego, jak Bóg wyciąga pomocną dłoń do ludzkości i ludzkość wyciąga tę rękę. Noe, „głosiciel sprawiedliwości” (2 Piotra 2: 5) przez całe stulecie ostrzegał świat przed nadchodzącym sądem Bożym. Świat nie słyszał i utonął w powodzi. Grzeszny Bóg Sodomy i Gomory zniszczony przez ognistą burzę, której dym unosił się jak latarnia morska „jak dym z pieca” (Rodzaju 1: 19). Nawet ta nadprzyrodzona nagana nie poprawiła świata. Większość Starego Testamentu przedstawia działanie Boga wobec wybranego ludu Izraela. Izrael także nie chciał słuchać Boga. „... nie pozwól Bogu z nami rozmawiać”, zawołał lud (Rodzaju 2: 20).

Bóg również zainterweniował w losach wielkich mocarstw, takich jak Egipt, Niniwa, Babyion i Persja. Często rozmawiał bezpośrednio z najwyższymi władcami. Ale świat jako całość pozostał uparty. Co gorsza, wielu sług Bożych zostało okrutnie zamordowanych przez tych, którzy chcieli nieść im przesłanie Boże. Hebrajczyków 1: 1-2 w końcu mówi nam: „Po tym, jak Bóg wiele razy i na wiele sposobów przemawiał do ojców przez proroków, w ostatnich dniach przemówił do nas przez syna ...” Jezus Chrystus wszedł na świat głosić ewangelię zbawienia i królestwa Bożego. Wynik? „Był na świecie i świat został przez niego stworzony; ale świat go nie poznał” (Jana 1:10). Jego spotkanie ze światem przyniosło mu śmierć.

Jezus, wcielony Bóg, wyraził Bożą miłość i współczucie dla swego stworzenia: „Jeruzalem, Jeruzalem, zabijasz i ukamieniujesz proroków, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak kura zbierająca pisklęta pod ich skrzydła, a ty nie chciałeś! ” (Mt 23:37). Nie, Bóg nie trzyma się z daleka. Ujawnił się w historii. Ale większość ludzi zamknęła przed nim oczy.

Świadectwo biblijne

Biblia pokazuje nam Boga w następujący sposób:

  • Oświadczenia Boga o jego naturze
    W Księdze Wyjścia 2:3 objawia swoje imię Mojżeszowi: „Będę tym, kim będę”. Mojżesz widział płonący krzak, który nie został strawiony przez ogień. W tym imieniu okazuje się być bytem i bytem samowystarczalnym. Inne aspekty jego natury ujawniają się w jego innych biblijnych imionach. Bóg przykazał Izraelitom: „Dlatego będziecie święci, bo Ja jestem święty” (Rodzaju 3: 11). Bóg jest święty. W Izajasza 55: 8 Bóg wyraźnie mówi nam: „... moje myśli nie są twoimi myślami, a twoje drogi nie są moimi drogami ...” Bóg żyje i działa na wyższym poziomie niż my. Jezus Chrystus był Bogiem w ludzkiej postaci. Opisuje siebie jako „światło świata” (Jana 8:12), jako „ja”, który żył przed Abrahamem (Werset 58) jako „drzwi” (Jana 10: 9) jako „dobry pasterz” (Werset 11) oraz jako „droga, prawda i życie” (Jana 14:6).
  • Oświadczenia Boga o jego pracy
    Robienie jest częścią bytu lub wynika z niego. Stwierdzenia dotyczące postępowania uzupełniają zatem stwierdzenia dotyczące istoty. Robię „światło ... i stwarzam ciemność”, mówi o sobie Bóg w Izajasza 45: 7; Daję „pokój ... i psotom. Jestem Panem, który to wszystko czyni”. Bóg stworzył wszystko, co jest. I opanowuje stworzone. Bóg przewiduje także przyszłość: „Jestem Bogiem i nikim innym, Bogiem, który nie jest podobny. Od początku ogłaszałem, co ma nadejść, i przedwcześnie to, co jeszcze się nie wydarzyło. Mówię: co robię zdecydowałem, zdarzyło się i wszystko, co postanowiłem zrobić ” (Izajasza 46: 9-10). Bóg kocha świat i posłał swego syna, aby przyniósł jej zbawienie. „Tak więc Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego syna, aby wszyscy, którzy w Niego wierzą, nie zginęli, ale mieli życie wieczne” (Jana 3:16). Przez Jezusa Bóg wprowadza dzieci do swojej rodziny. W Objawieniu 21: 7 czytamy: „Kto zwycięży, odziedziczy wszystko, a ja będę jego Bogiem, a on będzie moim synem”. O przyszłości Jezus mówi: „Oto przyjdę wkrótce i moja nagroda ze mną, aby dać każdemu, czym są jego dzieła” (Objawienie 22: 12).
  • Oświadczenia ludzi o naturze Boga
    Bóg zawsze pozostawał w kontakcie z ludźmi, których wybrał do wypełnienia swojej woli. Wielu z tych sług przekazało nam szczegóły dotyczące natury Boga w Biblii. „... Pan jest naszym Bogiem, sam Pan” - mówi Mojżesz (Rodzaju 5: 6). Jest tylko jeden bóg. Biblia reprezentuje monoteizm. (Aby uzyskać więcej informacji, patrz trzeci rozdział). Z wielu stwierdzeń psalmisty na temat Boga tutaj tylko to: „Bo któż jest Bogiem, jeśli nie Panem, albo kamieniem, jeśli nie naszym Bogiem?” (Psalm 18:32). Tylko Bogu należy się czcić, a On wzmacnia tych, którzy go czczą. Psalmy zawierają wiele informacji na temat natury Boga. Jednym z najbardziej pocieszających wersetów w Piśmie Świętym jest 1 Jana 4:16: „Bóg jest miłością…” Ważny wgląd w miłość Boga i Jego wysoką wolę względem człowieka można znaleźć w 2 Piotra 3: 9: „Pan. .. nie chce, aby ktokolwiek był zgubiony, ale chce, aby każdy znalazł skruchę. " Jakie jest największe życzenie Boga względem nas, Jego stworzeń, Jego dzieci? Że będziemy zbawieni. A Słowo Boże nie wraca do niego puste - spełni to, co było zamierzone (Izajasza 55:11). Świadomość, że silnym zamiarem Boga jest zbawienie nas i że On jest w stanie to uczynić, powinna dać nam wielką nadzieję.
  • Biblia zawiera wypowiedzi ludzi o działaniach Boga
    Bóg „zawiesza ziemię nad niczym”, mówi Job 26: 7. Kieruje siłami, które określają orbitę i obrót Ziemi. W jego ręce jest życie i śmierć dla ziemskich mieszkańców: „Jeśli ukryjecie twarz, przestraszą; jeśli zabierzecie im oddech, przeminą i znów staną się prochem. Wysyłacie swój oddech, są stworzeni i robicie nowe kształt ziemi ” (Psalm 104: 29-30). Niemniej jednak Bóg wszechmogący, jako kochający stwórca, stworzył człowieka na swój obraz i dał mu władzę nad ziemią (Rodzaju 1: 1). Kiedy zobaczył, że złośliwość rozprzestrzeniła się na ziemi, „żałował, że stworzył ludzi na ziemi, co niepokoiło go w jego sercu” (Rodzaju 1: 6). Odpowiedział na niegodziwość świata, wysyłając potop, który pochłonął całą ludzkość oprócz Noego i jego rodziny (Rodzaju 1: 7). Później Bóg wezwał patriarchę Abrahama i zawarł z nim przymierze, aby błogosławić „wszystkie rodzaje na ziemi” (Rdz 1: 12-1) odniesienie do Jezusa Chrystusa, potomka Abrahama. Kiedy stworzył lud Izraela, Bóg w cudowny sposób przeprowadził go przez Morze Czerwone i zniszczył armię egipską: „... konia i człowieka wrzucił do morza” (Rodzaju 2: 15). Izrael zerwał porozumienie z Bogiem i zerwał przemoc i niesprawiedliwość. Dlatego Bóg pozwolił, aby naród został zaatakowany przez obce narody i ostatecznie poprowadził z Ziemi Obiecanej do niewoli (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Ale miłosierny Bóg obiecał wysłać zbawcę na świat, aby zawarł wieczne przymierze sprawiedliwości ze wszystkimi, którzy żałują za swoje grzechy, Izraelitami i nie-Izraelitami (Izajasza 59: 20-21). I w końcu Bóg rzeczywiście posłał Swego Syna, Jezusa Chrystusa. Jezus wyjaśnił: „Albowiem taka jest wola mego ojca, aby każdy, kto zobaczy syna i uwierzy w niego, miał życie wieczne; a ja go wzbudzę w dniu ostatecznym” (Jana 6:40). Bóg zapewnił: „... kto woła imienia Pana, powinien zostać zbawiony” (Rzymian 10: 13).

Dzisiaj Bóg upoważnia swój Kościół do głoszenia Ewangelii o Królestwie „jako świadectwo dla wszystkich ludzi na całym świecie” (Mt 24:14). W dniu Pięćdziesiątnicy po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa Bóg posłał Ducha Świętego, aby zjednoczyć Kościół: do ciała Chrystusa i objawić chrześcijanom tajemnice Boga (Dzieje 2: 1-4).

Biblia jest książką o relacji Boga i ludzkości z Nim. Jej przesłanie zaprasza nas do eksploracji przez całe życie, aby dowiedzieć się więcej o Bogu, o tym, kim jest, co robi, czego chce i co planuje. Ale nikt nie może wyobrazić sobie doskonałego obrazu Bożej rzeczywistości.

Nieco zniechęcony niezdolnością pojmowania pełni Boga, Jan kończy swoje sprawozdanie z życia Jezusa słowami: „Jest wiele innych rzeczy, które uczynił Jezus. Ale jeśli ktoś powinien być zapisany jeden po drugim, więc myślę, że świat nie zrozumiałby książek, które należy napisać „ (Jana 21:25).

Krótko mówiąc, Biblia pokazuje Boga jako

• bycie sobą

• bez ograniczeń czasowych

• nie ma granic przestrzennych

• wszechmocny

• wszechwiedzący

• transcendentny (stojący nad wszechświatem)

• immanentny (dotyczy wszechświata).

Ale czym dokładnie jest Bóg?

Pewien profesor religijny próbował kiedyś przybliżyć swoim słuchaczom Boga. Poprosił uczniów, aby połączyli ręce w dużym okręgu i zamknęli oczy. „Teraz zrelaksuj się i wyobraź sobie Boga”, powiedział. „Spróbuj sobie wyobrazić, jak on wygląda, jak wygląda jego tron, jak brzmi jego głos, co się wokół niego dzieje”. Z zamkniętymi oczami, ręka w rękę, uczniowie długo siedzieli na krzesłach, śniąc o obrazach Boga. „No i co?” zapytał profesor. Każdy z was powinien mieć teraz na uwadze dowolny obraz, ale - ciągnął profesor - to nie jest Bóg! „Nie!” wyrwał ją z myśli. „To nie Bóg, nie możesz uchwycić tego swoim umysłem! Żaden człowiek nie może całkowicie zrozumieć Boga, ponieważ Bóg jest Bogiem, a my jesteśmy tylko fizycznymi i ograniczonymi istotami”. Bardzo głęboki wgląd.

Dlaczego tak trudno jest określić, kim i czym jest Bóg? Główną przeszkodą jest ograniczenie, do którego odnosi się ten profesor: wszystkie jego doświadczenia są dokonywane przez istotę ludzką za pomocą pięciu zmysłów i do tego jest przystosowane całe nasze zrozumienie językowe. Z drugiej strony Bóg jest wieczny. On jest nieskończony. On jest niewidzialny. Ale możemy robić sensowne wypowiedzi na temat boga, chociaż jesteśmy ograniczeni naszymi zmysłami fizycznymi.

Duchowa rzeczywistość, ludzki język

Bóg objawia się pośrednio w stworzeniu. Często interweniował w historii świata. Jego Słowo, Biblia, mówi nam o nim więcej. Pojawił się także niektórym ludziom w Biblii na wiele sposobów. Niemniej jednak, Bóg jest duchem, jego cała pełnia nie może być rozpatrywana, dotykana, postrzegana przez zapach. Biblia podaje nam prawdy o koncepcji Boga za pomocą pojęć, które istoty fizyczne mogą uchwycić w swoim świecie fizycznym. Ale te słowa nie są w stanie w pełni oddać Boga.

Na przykład Biblia nazywa Boga „kamieniem” i „zamkiem” (Psalm 18: 3) „Tarcza” (Psalm 144: 2), „pochłaniający ogień” (Hebrajczyków 12:29). Wiemy, że Bóg dosłownie nie odpowiada tym fizycznym rzeczom. Są to symbole, które w oparciu o to, co można zaobserwować i zrozumieć po ludzku, prowadzą nas do ważnych stron Boga.

Biblia przypisuje nawet Bogu ludzką postać, która ujawnia aspekty jego charakteru i relacji z człowiekiem. Miejsca opisują Boga ciałem (Filipian 3:21); głowa i włosy (Objawienie 1:14); twarz (Rodzaju 1:32; Wyjścia 31:2; Objawienie 33:23); Oczy i uszy (Powtórzonego Prawa 5:11; Psalm 12:34; Objawienie 16:1); Nos (Rodzaju 1:8; Wyjścia 21: 2); Usta (Mateusza 4: 4; Objawienie 1:16); Usta (Job 11: 5); Głos (Psalm 68:34; Objawienie 1:15); Język i oddech (Izajasza 30: 27-28); Ręce, dłonie i palce (Psalm 44: 3-4; 89:14; Hebrajczyków 1: 3; Wyjścia 2:18; Wyjścia 18:2; Powtórzonego Prawa 31:18; Psalm 5: 9; Objawienie 10:8); Ramiona (Izajasza 9: 5); Piersi (Objawienie 1:13); Powrót (Wyjścia 2:33); Biodra (Ezechiela 1:27); Stopy (Psalm 18:10; Objawienie 1:15).

Często, gdy mówimy o naszej relacji z Bogiem, Biblia używa języka zaczerpniętego z życia rodzinnego człowieka. Jezus uczy nas modlić się: „Ojcze nasz w niebie!” (Mt 6:9). Bóg chce pocieszyć swój lud jak matka pociesza swoje dzieci (Izajasza 66:13). Jezus nie wstydzi się nazywać wybranych przez Boga swymi braćmi (Hebrajczyków 2:11); jest jej najstarszym bratem, pierworodnym (Rzymian 8: 29). W Objawieniu 21: 7 Bóg obiecuje: „Kto zwycięży, odziedziczy wszystko, a Ja będę jego Bogiem, a on będzie moim synem”. Tak, Bóg powołuje chrześcijan do więzi rodzinnej ze swoimi dziećmi. Biblia opisuje tę więź w zrozumieniu, które ludzie mogą pojąć. Maluje obraz najwyższej rzeczywistości duchowej, którą można nazwać impresjonistyczną. To nie daje nam pełnego zakresu przyszłej chwalebnej rzeczywistości duchowej. Radość i chwała ostatecznej więzi z Bogiem jako Jego dzieci są znacznie większe, niż może wyrazić nasze ograniczone słownictwo. Tak więc 1 Jana 3: 2 mówi nam: „Drodzy przyjaciele, już jesteśmy dziećmi Bożymi, ale nie zostało jeszcze objawione, kim będziemy. zobaczy go takim, jakim jest. " W zmartwychwstaniu, kiedy nadejdzie pełnia zbawienia i królestwo Boże, w końcu „w pełni” poznamy Boga. „Teraz widzimy ciemny obraz przez lustro”, pisze Paul, „ale potem twarzą w twarz. Teraz wiem po trochu; ale potem zobaczę, skąd jestem znany” (1 Koryntian 13: 12).

„Kto mnie widzi, widzi ojca”

Jak widzieliśmy, objawienie Boga odbywa się poprzez stworzenie, historię i Pismo. Ponadto Bóg objawił się również człowiekowi, stając się nim samym. Stał się podobny do nas i żył, służył i nauczał wśród nas. Przyjście Jezusa było największym aktem objawienia się Boga. „A Słowo stało się ciałem (Jana 1:14). Jezus zrezygnował z boskich przywilejów i stał się człowiekiem, w pełni człowiekiem. Umarł za nasze grzechy, powstał z martwych i zorganizował Swój Kościół. Przyjście Chrystusa było szokiem dla ludzi w jego czasach. Czemu? Ponieważ ich obraz Boga nie był wystarczająco daleko, jak zobaczymy w następnych dwóch rozdziałach. Mimo to Jezus powiedział do swoich uczniów: „Kto Mnie widzi, widzi Ojca!” (Jana 14:9). W skrócie: Bóg objawił się w Jezusie Chrystusie.

3. Żaden bóg nie jest na zewnątrz mnie

Judaizm, chrześcijaństwo, islam. Wszystkie trzy światowe religie nazywają Abrahama ojcem. Abraham różnił się od swoich współczesnych pod jednym ważnym względem: wielbił tylko jednego Boga - prawdziwego Boga. Monoteizm, czyli przekonanie, że istnieje tylko jeden Bóg, oznacza punkt wyjścia dla prawdziwej religii.

Abraham wielbił prawdziwego Boga Abraham nie urodził się w kulturze monoteistycznej. Wieki później Bóg ostrzega starożytny Izrael: „Twoi ojcowie mieszkali przed rzeką Eufrat, Terach, Abraham i ojciec Nahora i służyli innym bogom. Więc wziąłem twojego ojca Abrahama zza rzeki i pozwoliłem mu chodzić po całym Kanaanie i nie tylko Płeć ... ” (Jozuego 24: 2-3).

Zanim został powołany przez Boga, Abraham mieszkał w Ur; jego przodkowie prawdopodobnie mieszkali w Haranie. Wielu bogów było czczonych w obu miejscach. Na przykład w Ur był duży ziggurat poświęcony sumeryjskiemu bogowi księżyca, Nannie. Inne świątynie w Ur służyły kultom An, Enlil, Enki i NingaL. Bogu zabrakło z tego politeistycznego świata wiary: „Wyjdźcie z ojczyzny i krewnych iz domu ojca do kraju, który chcę wam pokazać. I mnie chce, abyś był wspaniałym ludem ... ” (Rodzaju 1: 12-1).

Abraham był posłuszny Bogu i odszedł (Wiersz 4). W pewnym sensie relacja Boga z Izraelem rozpoczęła się w tym momencie: kiedy objawił się Abrahamowi. Bóg zawarł przymierze z Abrahamem. Później odnowił przymierze z synem Abrahama Izaakiem, a później z synem Izaaka, Jakubem. Abraham, Izaak i Jakub czcili jedynego prawdziwego Boga. To odróżniało ich także od ich bliskich krewnych. Na przykład Laban, wnuk Nahora, brata Abrahama, nadal znał bogów domowych (Idole) (Rodzaju 1: 31-30).

Bóg zbawia Izrael od egipskiego bałwochwalstwa

Kilkadziesiąt lat później Jakob (przemianowany na Izrael) z dziećmi w Egipcie. Dzieci Izraela pozostały w Egipcie przez kilka stuleci. W Egipcie była również wyraźna poligamia. Encyklopedia biblijna (Eltville 1990) pisze: „Religia [Egipt] jest konglomeratem poszczególnych religii nomos, do których sprowadzane są liczne bóstwa z zagranicy (Baal, Astarte, groteskowa jaskinia) krok bez obawy o sprzeczności między różnymi ideami, które powstały ... Na Ziemi bogowie są włączeni w zwierzęta rozpoznawalne po pewnych znakach " (Str. 17–18).

W Egipcie wzrosła liczba dzieci Izraela, ale wpadli w niewolę Egipcjan. Bóg objawił się w serii czynów, które doprowadziły do ​​wyzwolenia Izraela z Egiptu. Następnie zawarł przymierze z narodem izraelskim. Jak pokazują te wydarzenia, samoobjawienie się Boga człowiekowi zawsze było monoteistyczne. On objawia się Mojżeszowi jako Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba. Imię, które sobie nadaje („Będę” lub „Jestem”, Księga Wyjścia 2:3), wskazuje, że inni bogowie nie istnieją tak, jak Bóg istnieje. Bóg jest Nie jesteś!

Ponieważ faraon nie chce uwolnić Izraelitów, Bóg upokarza Egipt dziesięcioma plagami. Wiele z tych plag natychmiast pokazuje bezsilność egipskich bogów. Na przykład jeden z egipskich bogów ma głowę żaby. Boża zaraza żaby czyni kult tego boga śmiesznym.

Nawet widząc straszne konsekwencje dziesięciu plag, faraon odmawia wypuszczenia Izraelitów. Następnie Bóg niszczy egipską armię na morzu (Rodzaju 2: 14). Ten akt pokazuje bezsilność egipskiego boga morza. Śpiewanie triumfalnych piosenek (Wyjścia 2: 15-1), dzieci Izraela chwalą swego Wszechmogącego Boga.

Prawdziwy Bóg zostaje odnaleziony i zagubiony ponownie

Z Egiptu Bóg prowadzi Izraelitów na Synaj, gdzie podpisują przymierze. W pierwszym z dziesięciu przykazań Bóg podkreśla, że ​​sam kult należy się mu: „nie będziesz miał innych bogów oprócz mnie” (Rodzaju 2: 20). W drugiej licytacji zabrania bałwochwalstwa (Wersety 4-5). Raz za razem Mojżesz zachęca Izraelitów, aby nie ulegali bałwochwalstwu (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Wie, że Izraelici będą kuszeni, aby pójść za bogami kananejskimi, kiedy dotrą do ziemi obiecanej.

Imię modlitwy Sh'ma (Hebrajskie „Słuchaj!” Po pierwszym słowie tej modlitwy) wyraża zaangażowanie Izraela w Boga. Zaczyna się tak: „Słuchaj, Izraelu, Pan jest naszym Bogiem, tylko Panem. Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją siłą” (Rodzaju 5: 6-4). Jednak Izrael wielokrotnie pada ofiarą kananejskich bogów, w tym EI (standardowa nazwa, którą można również zastosować do prawdziwego Boga), Baal, Dagon i Asthoreth (inna nazwa bogini Astarte lub Ischtar). Szczególnie kult Baalsa uwodzi Izraelitów. Kiedy kolonizują ziemię Kanaan, polegają na dobrych zbiorach. Baal, bóg burzy, jest czczony w obrzędach płodności.

The International Standard Bible Encyclopedia: „Ponieważ koncentruje się na żyzności ziemi i zwierząt, kult płodności zawsze przyciągał społeczeństwa takie jak Stary Izrael, którego ekonomia była głównie chłopska” (Tom 4, s. 101).

Prorocy Boga wzywają Izraelitów do nawrócenia się z apostazji. Eliasz pyta ludzi: „Jak długo utykasz po obu stronach? Jeśli Pan Bóg za nim, ale jeśli Baal za nim, idź za nim”. (1 Królów 18:21). Bóg odpowiada na modlitwę Eliasza, aby udowodnić, że jest on sam Bogiem. Ludzie rozpoznają: „Pan jest Bogiem, Pan jest Bogiem!” (Wiersz 39).

Bóg nie objawia się tylko jako największy ze wszystkich bogów, ale jako jedyny Bóg: „Ja jestem Pan i nikt inny, żaden Bóg nie jest inny” (Izajasza 45:5). I: „Nie stworzono przede mną Boga, więc nie będzie nikogo po mnie. Ja jestem Panem i nie ma Zbawiciela oprócz mnie” (Izajasza 43: 10-11).

Judaizm - ściśle monoteistyczny

Religia żydowska czasów Jezusa nie była henoteistyczna (zakładając, że wielu bogów, ale uważając jednego za największego) wciąż monoiatryczny (pozwalając jedynie na kult boga, ale uznając innych za istnienie), ale ściśle monoteistycznych (wierząc, że jest tylko jeden Bóg). Według Teologicznego słownika Nowego Testamentu Żydzi byli zjednoczeni tylko w wierze w jednego Boga (Tom 3, s. 98).

Do dziś recytacja Sh'ma była integralną częścią religii żydowskiej. Rabbi Akiba (Zmarł jako męczennik w II wieku naszej ery), o którym mówi się, że został stracony podczas modlitwy Sh'my, mówi się, że powtarza się w agonii „Powtórzonego Prawa 2: 5 i ostatnim tchnieniem ze słowem„ sam ” zrobiłem.

Jezus do monoteizmu

Kiedy prawnik zapytał Jezusa, jakie jest największe przykazanie, Jezus odpowiedział cytatem Sh'ma: „Słuchaj, Izraelu, Pana, naszego Boga, Pana jest sam, a będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem Serca, całą duszą, całym umysłem i całą siłą ” (Mk 12: 29-30). Pisarz zgadza się: „Nauczycielu, naprawdę mówiłeś dobrze! On jest tylko jeden i nie jest niczym innym jak nim…” (Wiersz 32).

W następnym rozdziale zobaczymy, że przyjście Jezusa pogłębia i poszerza obraz Boga w kościele Nowego Testamentu. Jezus twierdzi, że jest Synem Bożym i jednocześnie jednym z Ojcem. Jezus potwierdza monoteizm. Słownik teologiczny Nowego Testamentu podkreśla: „Chrystologia utrwala wczesny chrześcijański monoteizm, a nie nim wstrząsa… Według Ewangelii Jezus nawet zwiększa monoteistyczne wyznanie” (Tom 3, s. 102).

Nawet wrogowie Chrystusa świadczą o nim: „Nauczycielu, wiemy, że jesteś prawdomówny i nie prosisz o nikogo, ponieważ nie szanujesz reputacji ludzi, ale właściwie nauczasz drogi Boga” (Wiersz 14). Jak pokazuje Pismo, Jezus jest „Chrystusem Bożym” (Łk 9:20), „Chrystus wybrany przez Boga” (Łk 23:35). On jest „Barankiem Bożym” (Jan 1:29) i „Chleb Boży” (Jana 6:33). Jezus, Słowo, był Bogiem (Jana 1:1). Być może najostrzejsze stwierdzenie monoteistyczne Jezusa znajduje się w Ew. Marka 10: 17-18. Kiedy ktoś mówi do niego „dobrym panem”, Jezus odpowiada: „Jak nazywacie mnie dobrym? Nikt nie jest dobry niż sam Bóg”.

Co głosił wczesny kościół

Jezus powierzył swemu kościołowi zadanie głoszenia ewangelii i uczynienia wszystkich ludzi uczniami (Mateusza 28: 18-20). Dlatego wkrótce zaczęła głosić ludziom ukształtowanym przez kulturę politeistyczną. Kiedy Paweł i Barnaba głosili i czynili cuda w Lystrze, reakcja mieszkańców zdradziła ich ściśle politeistyczne myślenie: „Ale gdy ludzie zobaczyli, co Paweł uczynił, podnieśli głosy i krzyknęli:„ Bogowie stali się równi ludziom i zejdź do nas. I nazwali Barnabę Zeusa i Paulusa Hermesa ... (Dzieje 14: 11-12). Hermes i Zeus byli dwoma bogami z greckiego panteonu. Zarówno grecki, jak i rzymski panteon były dobrze znane w świecie Nowego Testamentu, a kult grecko-rzymskich bogów rozkwitł. Paweł i Barnaba odpowiedzieli namiętnie monoteistycznie: „Jesteśmy również śmiertelnymi ludźmi takimi jak ty i głoszemy wam ewangelię, że powinniście nawrócić się od fałszywych bogów na żywego Boga, niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nim jest ma „ (Wiersz 15). Mimo to nie mogli powstrzymać ludzi od poświęcenia się dla nich.

W Atenach Paweł znalazł ołtarze wielu różnych bogów - nawet ołtarz z dedykacją „Dla nieznanego boga” (Dz 17:23). Wziął ten ołtarz jako „wieszak” na swoje monoteistyczne kazanie skierowane do Ateńczyków. W Efezie kultowi Artemidy (Diana) towarzyszył ożywiony handel wizerunkami bogów. Po tym, jak Paweł głosił jedynego prawdziwego Boga, handel ten osłabł. Złotnik Demetriusz, który w rezultacie poniósł straty, narzekał, że „ten Paweł poświęca wiele pełnej mocy, przekonuje i mówi: To, co się robi rękami, nie jest bogiem” (Dz 19:26). Po raz kolejny sługa Boży głosi nieważność stworzonych przez człowieka bożków. Podobnie jak Stary, Nowy Testament głosi tylko jednego prawdziwego Boga. Inni bogowie nie są.

Żaden inny bóg

Sprytnie i wyraźnie Paweł mówi chrześcijanom z Koryntu, że wie „że nie ma bożka na świecie i nie ma Boga jako jedynego” (1 Koryntian 8: 4).

Monoteizm określa starego jako Nowy Testament. Abraham, ojciec wierzących, nazwał Boga ze społeczeństwa politeistycznego. Bóg objawił się Mojżeszowi i Izraelowi i założył Stare Przymierze na cześć samego siebie, i wysłał proroków, aby podkreślić przesłanie monoteizmu. I wreszcie sam Jezus potwierdził monoteizm. Założony przez niego kościół Nowego Testamentu nieustannie walczył z wiarami, które nie popierały czystego monoteizmu. Od czasów Nowego Testamentu Kościół konsekwentnie głosił to, co Bóg objawił dawno temu: tylko jeden jest Bogiem, „tylko Pan”.

4. Bóg objawiony w Jezusie Chrystusie

Biblia uczy: „Jest tylko jeden Bóg”. Nie dwa, trzy lub tysiąc. Jest tylko sam Bóg. Chrześcijaństwo jest religią monoteistyczną, jak widzieliśmy w trzecim rozdziale. Właśnie dlatego przyjście Chrystusa wywołało w tamtym czasie takie doznanie.

„Uciążliwość dla Żydów ...”

Poprzez Jezusa Chrystusa, poprzez „odbicie Jego chwały i obrazu Jego istoty”, Bóg objawił się człowiekowi (Hebrajczyków 1:3). Jezus nazwał Boga swoim ojcem (Mateusza 10: 32-33; Łukasza 23:34; Jana 10:15) i powiedział: „Kto mnie ujrzy, ujrzy Ojca!” (Jana 14:9). Odważnie stwierdził: „Ja i ojciec jesteśmy jednym” (Jana 10:30). Po zmartwychwstaniu Tomasz przemówił do niego z „Moim Panem i moim Bogiem!” (Jana 20:28). Jezus Chrystus był Bogiem.

Judaizm nie mógł tego zaakceptować. „Pan jest naszym Bogiem, sam Pan” (Powtórzonego Prawa 5: 6); to zdanie od Sh'ma od dawna było fundamentem wiary żydowskiej. Ale oto przyszedł człowiek z głębokim zrozumieniem pism świętych i cudownymi mocami, który twierdził, że jest synem Boga. Niektórzy przywódcy żydowscy uznawali go za nauczyciela od Boga (Jana 3:2).

Ale syn Boży? Jak jedyny Bóg mógł być zarówno ojcem, jak i synem? „Dlatego Żydzi jeszcze bardziej starali się go zabić” - mówi Jan 5:18 - „ponieważ nie tylko złamał szabat, ale także powiedział, że Bóg jest jego ojcem”. W końcu Żydzi skazali go na śmierć, ponieważ bluźnił w jej oczach: „Wówczas arcykapłan zapytał go ponownie i rzekł do niego: Czy jesteś Chrystusem, synem wielbionych? Ale Jezus powiedział: To ja; a ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego na prawo od Mocy i przychodzącego z chmurami nieba. Wtedy najwyższy kapłan rozdarł szaty i powiedział: Czego więcej potrzebujemy świadków? Słyszeliście bluźnierstwo. Jaki jest twój osąd Ale wszyscy uznali go za winnego śmierci ” (Mk 14: 61-64).

„... a Grecy szaleństwem”

Ale nawet Grecy z czasów Jezusa nie mogli zaakceptować twierdzenia, które wysunął Jezus. Była przekonana, że ​​nic nie jest w stanie wypełnić luki między wiecznym niezmiennym a przejściowym materiałem. I tak Grecy wyśmiewali następujące głębokie oświadczenie Jana: „Na początku było słowo, a słowo było u Boga, a Bóg był słowem ... I to słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, i widzieliśmy Jego chwałę „chwała jako jedynego spłodzonego syna ojca, pełna łaski i prawdy” (Jana 1: 1, 14). Za mało tego, co niewiarygodne dla niewierzących. Bóg nie tylko stał się człowiekiem i umarł, ale także powstał z martwych i odzyskał swoją dawną chwałę (Jana 17:5). Apostoł Paweł napisał do Efezjan, że Bóg „wskrzesił Chrystusa z martwych i położył go na prawicy w niebie” (Efezjan 1:20).

Paweł wyraźnie mówi o przerażeniu, jakie Jezus Chrystus wywołał wobec Żydów i Greków: „Ponieważ ponieważ świat otoczony mądrością Boga nie rozpoznał Boga poprzez swoją mądrość, Bóg z radością uratował kazanie głupotą wierzcie w to, ponieważ Żydzi proszą o znaki, a Grecy proszą o mądrość, ale my głosimy ukrzyżowanego Chrystusa, Żydów uciążliwość i Greków głupotę ” (1 Koryntian 1: 21-23). Tylko powołani mogli zrozumieć i pozdrowić cudowną nowinę ewangelii, kontynuuje Paweł; „Tym, którzy są… powołani, Żydzi i Grecy, głosimy Chrystusa jako Bożą moc i mądrość Boga. Bo szaleństwo Boże jest mądrzejsze niż ludzie, a słabość Boga silniejsza niż ludzie”. (Wersety 24-25). A w Liście do Rzymian 1:16 Paweł woła: „... nie wstydzę się ewangelii, ponieważ jest to moc Boga, która sprawia, że ​​wszyscy, którzy w nią wierzą, Żydzi pierwsi i Grecy, są szczęśliwi”.

„Jestem drzwiami”

Podczas swego ziemskiego życia Jezus, Wcielony Bóg, wysadził w powietrze wiele starych, cenionych - ale fałszywych - poglądów na temat tego, czym jest Bóg, jak Bóg żyje i czego chce Bóg. Rzucił światło na prawdy, które Stary Testament tylko wskazywał. I właśnie ogłosił
On jest zbawieniem możliwym.

„Jestem drogą, prawdą i życiem”, ogłosił, „nikt nie przychodzi do ojca, tylko przeze mnie” (Jana 14:6). I: „Ja jestem winoroślą, wy jesteście winoroślami. Kto we Mnie, a Ja w nim, przynosi wiele ucieczki; ponieważ beze Mnie nic nie możecie zrobić. Kto we Mnie nie zostanie, zostanie wyrzucony jak winorośl i usycha, a ty je zbierasz i wrzucasz do ognia, a oni muszą płonąć ” (Jana 15: 5-6). Wcześniej powiedział: „Jestem drzwiami; jeśli ktoś wejdzie przeze mnie, zostanie zbawiony ...” (Jana 10:9).

Jezus jest Bogiem

Jezus nie pominął monoteistycznego imperatywu, który mówi z Powtórzonego Prawa 5: 6 i który rozbrzmiewa w Starym Testamencie. Przeciwnie, jak nie znosi prawa, ale je rozszerza (Mateusza 5: 17, 21-22, 27-28), teraz rozszerza pojęcie „jednego” Boga w nieoczekiwany sposób. Wyjaśnia: Jest tylko jeden Bóg, ale Słowo jest z Bogiem na zawsze (Jana 1: 1-2). Słowo stało się ciałem - jednocześnie ludzkim i całym Bogiem - i samo zrzekło się wszelkich boskich przywilejów. Jezus, „który był w boskiej formie, nie uważał rabunku za bycie podobnym do Boga, ale wyraził się i przybierał postać sługi, stając się podobny do człowieka
Najwyraźniej uznany za człowieka. Upokorzył się i stał się posłuszny śmierci, tak śmierci krzyżowej ” (Filipian 2: 6-8).

Jezus był całym człowiekiem i całym Bogiem. Dowodził całą Bożą mocą i autorytetem, ale poddał się ograniczeniom bycia człowiekiem ze względu na nas. W tym okresie wcielenia on, syn, pozostawał „jednym” z ojcem. „Kto mnie widzi, widzi ojca!” powiedział Jezus (Jana 14:9). „Nie mogę nic zrobić z własnej inicjatywy. Słyszę, że osądzam, a mój osąd jest słuszny, ponieważ nie szukam mojej woli, ale woli tego, który mnie posłał”. (Jana 5:30). Powiedział, że nic z sobą nie zrobił, ale mówił tak, jak go nauczył ojciec (Jana 8:28).

Krótko przed ukrzyżowaniem wyjaśnił swoim uczniom: „Zacząłem od Ojca i przyszedłem na świat; ponownie opuszczam świat i idę do Ojca” (Jana 16:28). Jezus przyszedł na ziemię, aby umrzeć za nasze grzechy. Przyszedł założyć swój kościół. Przybył, aby zainicjować ogólnoświatowe głoszenie ewangelii. I on także przyszedł, aby objawić Boga ludziom. W szczególności uświadomił ludziom o relacji ojciec-syn, która istnieje w bóstwie.

Na przykład Ewangelia Jana pokazuje na dalekich dystansach, jak Jezus objawia Ojca ludzkości. Rozmowy Paschy Jezusa są szczególnie interesujące pod tym względem (Jana 13:17 -). Cóż za niesamowita znajomość natury Boga! Jeszcze bardziej zadziwiające jest dalsze objawienie Jezusa na temat poszukiwanej przez Boga relacji między Bogiem a człowiekiem. Człowiek może uczestniczyć w boskiej naturze! Jezus powiedział do swoich uczniów: „Ten, kto ma moje przykazania i je przestrzega, jest tym, który mnie kocha. Ale kto mnie kocha, będzie kochany przez mojego ojca, a ja go pokocham i objawię mu się” (Jana 14:21). Bóg chce zjednoczyć człowieka poprzez związek miłości - takiej miłości, jaka panuje między ojcem a synem. Bóg objawia się ludziom, w których ta miłość działa. Jezus kontynuuje: „Kto mnie miłuje, dotrzyma słowa mego; a ojciec mój będzie go miłował, a my przyjdziemy do niego i zamieszkamy z nim. Ale kto mnie nie kocha, nie dotrzyma moich słów. A słowo: to, co słyszysz, nie jest moim słowem, ale słowem Ojca, który Mnie posłał
ma „ (Wersety 23-24).

Kto przychodzi do Boga przez wiarę w Jezusa Chrystusa, wiernie oddaje swoje życie Bogu, żyje w Bogu. Piotr głosił: „Pokutujcie, a każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2:38). Duch Święty jest także Bogiem, jak zobaczymy w następnym rozdziale. Paweł wiedział, że Bóg w nim żyje: „Zostałem ukrzyżowany z Chrystusem. Żyję, ale teraz nie ja, ale Chrystus żyje we mnie. Ponieważ to, co teraz żyję w ciele, żyję w wierze w Syna Bożego, który ja kochał i oddał się za mnie ” (Galacjan 2:20).

Życie Boga w człowieku jest jak „nowe narodzenie”, jak Jezus wyjaśnia w Jana 3: 3. Dzięki tym duchowym narodzinom rozpoczyna się nowe życie w Bogu, staje się współobywatelem świętych i towarzyszy Boga (Efezjan 2:19). Paweł pisze, że Bóg „zbawił nas od mocy ciemności” i „umieścił nas w królestwie swego drogiego Syna, w którym mamy zbawienie, a mianowicie odpuszczenie grzechów” (Kolosan 1: 13-14). Chrześcijanin jest obywatelem Królestwa Bożego. „Drodzy przyjaciele, już jesteśmy dziećmi Bożymi” (1 Jana 3: 2). Bóg w pełni objawił się w Jezusie Chrystusie. „Ponieważ zamieszkuje w nim cała obfitość Bóstwa” (Kolosan 2:9). Co dla nas oznacza to objawienie? Możemy zostać partnerami w boskiej naturze!

Piotr wyciąga wniosek: „Wszystko, co służy życiu i pobożności, dało nam swoją boską moc dzięki wiedzy tych, którzy powołali nas przez swoją chwałę i moc. Dają nam najdroższe i największe obietnice, abyś mógł uczestniczyć w boskiej naturze, że uciekłeś od zgubnego pragnienia świata ”. (2 Piotra 1: 3-4)

Chrystus - doskonałe objawienie Boga

W jaki sposób Bóg objawił się konkretnie w Jezusie Chrystusie? We wszystkim, co myślał i wykonał, Jezus objawił charakter Boga. Jezus umarł i zmartwychwstał, aby człowiek mógł być zbawiony i pojednany z Bogiem oraz aby otrzymać życie wieczne. Roman 5: 10-11 mówi nam: „Gdybyśmy byli pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, gdy byliśmy wrogami, o ileż bardziej będziemy zbawieni przez Jego życie, teraz, gdy jesteśmy pojednani, ale nie sami to, ale także chwalimy Boga przez naszego Henna Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy przebłaganie ”.

Jezus objawił Boży plan stworzenia nowej wspólnoty duchowej ponad granicami etnicznymi i narodowymi - Kościoła (Efezjan 2: 14-22). Jezus objawił Boga jako Ojca wszystkich, którzy narodzili się ponownie w Chrystusie. Jezus objawił chwalebny cel, jaki Bóg obiecuje swojemu ludowi. Obecność Ducha Bożego w nas już daje przedsmak tej przyszłej chwały. Duch jest „przyrzeczeniem naszego dziedzictwa” (Efezjan 1:14).

Jezus zaświadczył także o istnieniu Ojca i Syna jako jednego Boga, a tym samym o tym, że w jednym wyrażane są wieczne bóstwo, różne podstawowe rzeczy. Autorzy Nowego Testamentu wielokrotnie używali Imion Boga Starego Testamentu dla Chrystusa. Czyniąc tak, nie tylko świadczyli nam o Chrystusie, ale także jako Bóg, gdyż Jezus jest objawieniem Ojca, a On i Ojciec są jednym. Dowiadujemy się więcej o Bogu, gdy badamy, jak jest Chrystus.

5. Jeden na trzy i trzy na jednym

Nauczanie Boga, jak widzieliśmy, reprezentuje Biblię bezkompromisowo. Wcielenie Jezusa i dzieło Jezusa dały nam głębszy wgląd w „jak” Boskiej Jedności. Nowy Testament świadczy o tym, że Jezus Chrystus jest Bogiem i że Ojciec jest Bogiem. Ale, jak się przekonamy, reprezentuje również Ducha Świętego jako Boga - jako boskiego, jako wiecznego. Oznacza to: Biblia objawia Boga, który istnieje na zawsze jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Z tego powodu chrześcijanin powinien zostać ochrzczony „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 28:19).

Na przestrzeni wieków pojawiło się wiele modeli objaśniających, które mogą sprawić, że te fakty biblijne staną się bardziej widoczne na pierwszy rzut oka. Musimy jednak uważać na przyjmowanie wyjaśnień, które są „na uboczu” przeciw naukom biblijnym. Wiele wyjaśnień może uprościć sprawy, o ile dają nam wspanialszy i bardziej żywy obraz Boga. Ale przede wszystkim zależy to od tego, czy wyjaśnienie jest zgodne z Biblią, a nie czy jest ono samoistne i spójne. Biblia pokazuje, że jest jeden - i tylko jeden - Bóg, a jednocześnie przedstawia nam Ojca, Syna i Ducha Świętego, wszystkich wiecznie istniejących i czyniących wszystko, co tylko Bóg może im zrobić.

„Jeden na trzech”, „trzy na jednym”, są to idee, które opierają się ludzkiej logice. Byłoby stosunkowo łatwo wyobrazić sobie na przykład gotyckiego „jednego kawałka”, bez „dzielenia się” na Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ale to nie jest Bóg Biblii. Innym prostym obrazem jest „rodzina Boga”, która składa się z więcej niż jednego członka. Ale Bóg Biblii bardzo różni się od wszystkiego, co moglibyśmy otworzyć własnym myśleniem i bez żadnego objawienia.

Bóg objawia wiele rzeczy o Nim i wierzymy im, nawet jeśli nie możemy ich wszystkich wyjaśnić. Na przykład nie możemy w zadowalający sposób wyjaśnić, jak Bóg może być bez początku. Taki pomysł wykracza poza nasz ograniczony horyzont. Nie możemy ich wyjaśnić, ale wiemy, że prawdą jest, że Bóg nie miał początku. Podobnie Biblia ujawnia, że ​​Bóg jest jednym i jedynym, ale jednocześnie także Ojcem, Synem i Duchem Świętym.

Duch Święty jest Bogiem

Dzieje 5: 3-4 nazywa Ducha Świętego „Bogiem”: „Ale Piotr powiedział: Hananiasie, dlaczego szatan napełnił twoje serce, że okłamałeś Ducha Świętego i zachowałeś część pieniędzy na pole? Gdybyś nie miał pola I nie mógłbyś robić tego, co chciałeś, kiedy został sprzedany, dlaczego zrobiłeś to w swoim sercu, nie okłamałeś ludzi, okłamałeś Boga ”. Kłamstwo Hananii przed Duchem Świętym było, według Piotra, kłamstwem przed Bogiem.

Nowy Testament przypisuje Duchowi Świętemu atrybuty, które tylko Bóg może posiadać. Na przykład Duch Święty jest wszechwiedzący. „Ale Bóg objawił nam to przez Swojego Ducha; albowiem Duch odkrywa wszystko, łącznie z głębinami Boga” (1 Koryntian 2: 10).

Co więcej, Duch Święty jest wszechobecny, nie ma żadnych granic przestrzennych. „Czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, która jest w was i że macie od Boga i że nie należycie do siebie?” (1 Koryntian 6:19). Duch Święty mieszka we wszystkich wierzących i dlatego nie ogranicza się do jednego miejsca. Duch Święty odnawia chrześcijan. „Dopóki ktoś nie narodzi się z wody i ducha, nie może wejść do królestwa Bożego. To, co zrodziło się z ciała, jest ciałem; a to, co zrodziło się z ducha, jest duchem ... Wiatr wieje gdziekolwiek chce i słychać jego szum, ale nie wiadomo, skąd pochodzi i dokąd zmierza. Tak samo jest z każdym, kto rodzi się z ducha ” (Jana 3: 5-6, 8). On przepowiada przyszłość. „Ale Duch wyraźnie mówi, że w ostatnich czasach niektórzy odejdą od wiary i zastosują się do uwodzicielskich duchów i diabelskich nauk”. (1 Tymoteusza 4: 1). W formule chrztu Duch Święty jest umieszczony na tym samym poziomie co ojciec i syn: chrześcijanin powinien zostać ochrzczony „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 28:19). Umysł może tworzyć z niczego (Psalm 104:30). Tylko Bóg ma takie twórcze dary. Hebrajczyków 9:14 nadaje duchowi epitet „wieczny”. Tylko Bóg jest wieczny.

Jezus obiecał apostołom „pocieszyciela” po swoim odejściu (Pomoc), aby być z wami „na zawsze”, „duchem prawdy, którego świat nie może otrzymać, ponieważ go nie widzi i nie zna. Wiesz o tym, ponieważ pozostaje z tobą i będzie być w tobie ” (Jana 14: 16-17). Jezus wyraźnie określa tego „pocieszyciela jako Ducha Świętego:„ Pocieszyciel, duch święty, który mój Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem ” (Wiersz 26). Pocieszyciel pokazuje światu jego grzechy i prowadzi nas do całej prawdy; wszystko, co może uczynić tylko Bóg. Paweł potwierdza to: „Mówimy o tym również nie słowami, których uczy ludzka mądrość, ale w nauczany przez Ducha, interpretujący duchowy przez duchowy " (1 Koryntian 2:13, Biblia Elberfeld).

Ojciec, Syn i Duch Święty: bóg

Kiedy zdajemy sobie sprawę, że jest tylko jeden Bóg, a Duch Święty jest Bogiem, tak jak Ojciec jest Bogiem, a Syn jest Bogiem, nie jest nam trudno zrozumieć fragmenty takie jak Dz. 13: 2: „Ale jako Pan służył i pościł, powiedział Duch Święty: Dostarcz mnie od Barnaby i Saula do dzieła, do którego ich powołałem. ”Według Łukasza, Duch Święty powiedział:„ Śpiewaj mi z Barnaby i Saula do dzieła, do którego ich nazywam W dziele Ducha Świętego Łukasz widzi bezpośrednio działanie Boga.

Kiedy przyjmujemy biblijne objawienie istoty Boga na nasze słowo, jest wspaniałe. Kiedy Duch Święty przemawia, wysyła, inspiruje, prowadzi, uświęca, wzmacnia lub daje dary, to Bóg to czyni. Ale ponieważ Bóg jest jedną, a nie trzema odrębnymi istotami, Duch Święty nie jest niezależnym Bogiem, działającym z własnej woli.

Bóg ma wolę, wolę Ojca, który jest tak samo wolą Syna i Ducha Świętego. Nie chodzi tu o dwie lub trzy oddzielne boskie istoty, które decydują niezależnie, że są w doskonałej harmonii ze sobą. To raczej bóg
i wola. Syn wyraża wolę Ojca Odpowiednio, naturą i dziełem Ducha Świętego jest spełnienie woli Ojca na ziemi.

Według Pawła „Pan jest Duchem” i pisze o „Panu, który jest Duchem” (2 Koryntian 3: 17-18). W wersecie 6 jest nawet napisane: „Duch sprawia, że ​​żyjesz”, co może uczynić tylko Bóg. Znamy Ojca tylko dlatego, że Duch pozwala nam wierzyć, że Jezus jest Synem Bożym. Jezus i Ojciec żyją w nas, ale tylko dlatego, że Duch w nas żyje (Jana 14: 16-17, 23; Rzymian 8: 9-11). Ponieważ Bóg jest jeden, Ojciec i Syn są również w nas, gdy Duch jest w nas.

W 1. Corinthians 12: 4-11 ustawia ducha Pawła, Pana i Boga. Jest to „Bóg, który działa we wszystkim”, pisze w wierszu 6. Ale kilka wersetów kontynuuje: „Wszystko to działa w tym samym duchu”, „jak chce [duch]”. Jak umysł może czegoś chcieć? Będąc Bogiem. A ponieważ jest tylko jeden Bóg, wola Ojca jest również wolą Syna i Ducha Świętego.

Czcić Boga to oddawać cześć Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu, ponieważ oni są jedynym Bogiem. Nie wolno nam narażać Ducha Świętego i oddawać czci jako niezależnej istocie. Nie Duch Święty jako taki, ale Bóg, Ojciec, Syn i Święty
Naszym uwielbieniem jest być duchem w jednym. Bóg w nas (Duch Święty) pobudza nas do wielbienia Boga. Pocieszyciel (jak syn) nie mówi „o sobie” (Jana 16:13), ale mówi, co daje mu ojciec. Nie odnosi się do nas samych, ale do ojca przez syna. Ani też nie modlimy się do Ducha Świętego jako takiego - to Duch w nas pomaga nam się modlić, a nawet wstawia się za nami (Rzymian 8: 26).

Gdyby nie Bóg w nas, nigdy nie nawrócilibyśmy się w Boga. Gdyby Bóg nie był w nas, nie bylibyśmy Bogiem ani Synem wiem (on). Dlatego jesteśmy winni zbawienie tylko Bogu, a nie nam. Owoc, który wydajemy, jest owocem owocu Ducha Świętego, a nie naszym. Niemniej jednak cieszymy się z wielkiego przywileju pozwalającego nam pracować nad dziełem Boga, jeśli chcemy.

Ojciec jest stwórcą i źródłem wszystkich rzeczy. Syn jest Odkupicielem, Zbawicielem, organem wykonawczym, przez którego Bóg stworzył wszystko. Duch Święty jest Pocieszycielem i Orędownikiem. Duch Święty jest Bogiem w nas, który prowadzi nas przez Syna do Ojca. Przez Syna jesteśmy oczyszczeni i zbawieni, abyśmy mogli mieć społeczność z Nim i Ojcem. Duch Święty działa na nasze serca i umysły i prowadzi nas do wiary w Jezusa Chrystusa, który jest drogą i bramą. Duch daje nam dary, dary Boga, wśród których wiara, nadzieja i miłość nie są najmniejsze.

Wszystko to jest dziełem jedynego Boga objawionego nam jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Nie jest on żadnym innym bogiem niż Bóg Starego Testamentu, ale więcej się o Nim objawia w Nowym Testamencie: posłał swego Syna jako człowieka, aby umarł za nasze grzechy i został wzbudzony do chwały, i posłał nam swojego Ducha - Pocieszyciela - którzy mieszkają w nas, prowadząc nas do całej prawdy, dając nam dary i dostosowując się do podobieństwa Chrystusa.

Kiedy się modlimy, naszym celem jest, aby Bóg odpowiedział na nasze modlitwy; ale Bóg musi doprowadzić nas do tego celu, a On jest nawet sposobem, w jaki jesteśmy doprowadzeni do tego celu. Innymi słowy: do Boga modlimy się (do ojca); Bóg w nas (Duch Święty) zmusza nas do modlitwy; i Bóg też jest drogą (syn), do którego doprowadzono nas do tego celu.

Ojciec rozpoczyna plan zbawienia. Syn urzeczywistnia plan pojednania i zbawienia dla ludzkości i sam go realizuje. Duch Święty przynosi błogosławieństwa - dary - zbawienia, które następnie prowadzą do zbawienia wiernych wierzących. Wszystko to jest dziełem jedynego Boga, Boga Biblii.

Paweł zamyka drugi list do Koryntian z błogosławieństwem: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga oraz komunia Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi!” (2 Koryntian 13: 13). Koncentrujemy się na miłości Boga, którą otrzymujemy dzięki łasce, którą Bóg daje przez Jezusa Chrystusa, oraz jedności i komunii z Bogiem i ze sobą nawzajem, którą daje przez Ducha Świętego.

Ilu „osób” to Bóg?

Wiele osób ma jedynie mgliste pojęcie o tym, co Biblia mówi o jedności Boga. Większość nie myśli o tym głębiej. Niektórzy wyobrażają sobie trzy niezależne istoty; niektóre istoty z trzema głowami; inni, którzy mogą z wolą zwrócić się do Ojca, Syna i Ducha Świętego. To tylko niewielki wybór popularnych obrazów.

Wielu próbuje umieścić biblijne nauczanie o Bogu w kategoriach „Trójca”, „Trójca” lub „Trójca”. Jednak jeśli zapytasz, co mówi o tym Biblia, zwykle musisz podać wyjaśnienie. Innymi słowy: Obraz Trójcy u wielu ludzi oparty jest biblijnie na glinianych stopach, a ważnym powodem braku jasności jest użycie terminu „osoba”.

Słowo „osoba” użyte w większości niemieckich definicji Trójcy Świętej sugeruje trzy istoty. Przykłady: „Jeden Bóg jest w trzech ludziach… którzy są jedną boską naturą… Ci trzej są ludźmi (prawdziwe) różnią się od siebie ” (Rahner / Vorgrimler, IQ of Theological Dictionary, Freiburg 1961, s. 79). Odnosząc się do Boga, powszechne znaczenie słowa „osoba” przedstawia krzywy obraz: mianowicie wrażenie, że Bóg jest ograniczony i że jego trójca wynika z faktu, że składa się z trzech niezależnych istot. Tak nie jest.

Niemiecki termin „osoba” pochodzi od łacińskiej osoby. W języku łacińskim persona języka teologicznego była używana jako imię ojca, syna i Ducha Świętego, ale w innym znaczeniu, ponieważ jest to niemieckie słowo „osoba” dzisiaj. Podstawowe znaczenie persony to „maska”. W sensie przenośnym opisywał rolę w sztuce, w tym czasie aktor występował w jednym kawałku w kilku rolach i dla każdej roli nosił określoną maskę. Ale nawet ten termin, chociaż nie powoduje błędnego przekonania o trzech istotach, jest wciąż słaby i mylący w stosunku do Boga. Wprowadzanie w błąd, ponieważ Ojciec, Syn i Duch Święty są czymś więcej niż tylko rolami, które przyjmuje Bóg i ponieważ aktor może odgrywać tylko jedną rolę na raz, podczas gdy Bóg jest zawsze Ojcem, Synem i Duchem Świętym w tym samym czasie. Być może łaciński teolog miał na myśli właściwą rzecz, kiedy używał słowa persona. To, że laik dobrze by go zrozumiał, jest mało prawdopodobne. Nawet dzisiaj słowo „osoba” w odniesieniu do Boga z łatwością prowadzi przeciętnego człowieka na niewłaściwym torze, jeśli nie towarzyszy mu wyjaśnienie, że trzeba wyobrazić sobie „osobę” w bóstwie, która jest czymś zupełnie innym niż „osoba” w ludzki zmysł.

Każdy, kto mówi w naszym języku o Bogu w trzech ludziach, może naprawdę zrobić inaczej niż wyobrazić sobie trzech niezależnych Bogów. Innymi słowy, nie rozróżni terminów „osoba” i „istota”. Ale to nie jest objawienie Boga w Biblii. Jest tylko jeden Bóg, nie trzy. Biblia ujawnia, że ​​Ojciec, Syn i Duch Święty, przenikający się, należy rozumieć jako pojedynczy, wieczny sposób bycia jednym prawdziwym Bogiem Biblii.

Jeden bóg: trzy hipostazy

Jeśli chcemy wyrazić biblijną prawdę, że Bóg jest „jeden”, a jednocześnie „trzema”, musimy szukać pojęć, które nie sprawiają wrażenia, że ​​są trzej bogowie lub trzej oddzielni Bogowie. Biblia nie wymaga kompromisu w sprawie jedności Boga. Problem polega na tym, że we wszystkich słowach odnoszących się do stworzonego, części języka bluźnierczego niosą części znaczenia, które mogą być mylące. Większość słów, w tym słowo „osoba”, ma tendencję do kojarzenia natury Boga ze stworzonym porządkiem. Z drugiej strony wszystkie nasze słowa mają pewien rodzaj powiązanej kolejności z utworzonym porządkiem. Dlatego ważne jest, aby wyjaśnić dokładnie, co mamy na myśli i co nie mamy na myśli, gdy mówimy o Bogu ludzkimi słowami. Pomocne słowo - obraz słowa, w którym greckojęzyczni chrześcijanie rozumieli jedność Boga i trójcę znajduje się w Liście do Hebrajczyków 1: 3. Pod wieloma względami ten fragment jest pouczający. Brzmi on: „On [Syn] jest odbiciem jego [Bożej] chwały i podobieństwa jego istoty, i nosi wszystkie rzeczy swoim mocnym słowem ...” Z wyrażenia „odbicie Jego chwały” możemy mieć kilka poznań Pochodzenie: Syn nie jest oddzielony od ojca. Syn nie jest mniej boski niż Ojciec. A Syn jest wieczny, tak jak Ojciec. Z innymi W01ami, syn, który zachowuję się wobec ojca, jak zachowuje się odbicie lub charyzma dla chwały: brak promiennego źródła bez charyzmy, brak charyzmy bez źródła promieniowania. Jednak musimy rozróżnić chwałę Boga i blask tej chwały. Są różne, ale nie oddzielne. Równie pouczające jest sformułowanie „obraz lub odcisk, postać, obraz jego istoty”. W Synu Ojciec jest w pełni i całkowicie wyrażony.
Przejdźmy teraz do słowa gliechish, które w oryginalnym tekście stoi tutaj za „esencją”. To hipostaza. Składa się z hypo = „under” i stasis = „stand” i ma podstawowe znaczenie „stać pod czymś”. Oznacza to, co, jak powiedzielibyśmy, jest „za” jedną rzeczą, czyniąc ją tym, czym jest. Hipostaza może być zdefiniowana jako „coś, bez czego inny nie może być”. Można je opisać jako „zasadniczy powód”, „powód bycia”.

Bóg jest osobisty

„Hipostaza” (Liczba mnoga: „hipostazy”) to dobre słowo odnoszące się do Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jest to termin biblijny i zapewnia ostrzejszy rozdział mentalny między naturą Boga a stworzonym porządkiem. Jednak „osoba” jest również odpowiednia, zgodnie z którą (niezbędny) wymóg, aby słowo nie było rozumiane w sensie ludzko-osobistym.

Jednym z powodów, dla których „osoba” - właściwie rozumiana - jest odpowiednia, jest to, że Bóg odnosi się do nas osobiście. Błędem byłoby więc powiedzieć, że jest bezosobowy. Nie czcimy skał i roślin, ani nie oddajemy mocy bezosobowej „za kosmosem”, ale „żywą osobą”. Bóg jest osobisty, ale nie jest osobą w tym sensie, że jesteśmy »osobami. „Ponieważ jestem Bogiem, a nie człowiekiem i jestem Świętym pośród was» (Ozeasza 11: 9). Bóg jest stwórcą - a nie częścią stworzonego. Ludzie mają początek życia, ciało, dorastają, są indywidualnie różni, starzeją się i ostatecznie umierają. Bóg jest ponad tym wszystkim, a jednak zachowuje się osobiście w swoich relacjach z ludźmi.

Bóg wykracza poza wszystko, co ten język może reprodukować w nieskończoność; niemniej jednak jest on osobisty i bardzo nas kocha. Ma wiele do powiedzenia, ale nie wszystko, co wykracza poza granice ludzkiej wiedzy, ukrywa. Jako skończone istoty nie możemy pojąć nieskończoności. Wu może rozpoznać Boga w objawieniu, ale nie możemy go zrozumieć wyczerpująco, ponieważ jesteśmy skończeni i jest on nieskończony. To, co Bóg objawił nam o sobie, jest prawdziwe. To prawda. To jest ważne.

Bóg wzywa nas: „Ale wzrastajcie w łasce i wiedzy naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (2 Piotra 3: 18). Jezus powiedział: „Ale to jest życie wieczne, że rozpoznają cię, kim jesteś jedynym prawdziwym Bogiem i którego posłałeś, Jezus Chrystus”. (Jana 17:3). Im bardziej rozpoznajemy Boga, tym bardziej staje się dla nas jasne, jak mali jesteśmy i jak duży jest.

6. Związek ludzkości z Bogiem

We wstępie próbowaliśmy sformułować podstawowe pytania w tej broszurze, które człowiek mógłby zadać Bogu. O co pytalibyśmy, gdybyśmy mogli zadać takie pytanie? Nasze po omacku ​​pytanie „Kim jesteś?” odpowiada twórcy i władcy kosmosu: „Będę tym, kim będę” (Exodus 2:3) lub „Jestem tym, kim jestem” (Tłumaczenie ilościowe). Bóg wyjaśnia się nam w stworzeniu (Psalm 19:2). Od czasu, gdy nas stworzył, zajmuje się nami i ludźmi. Czasami jak grzmot i błyskawica, jak burza, jak trzęsienie ziemi i ogień, czasem jak „cichy, delikatny gwizdek” (Wyjścia 2:20; 18 Królów 1: 19-11) Nawet się śmieje (Psalm 2:4). W biblijnym zapisie Bóg mówi o sobie i opisuje swoje wrażenia na ludziach, których spotkał bezpośrednio. Bóg objawia się przez Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego.

Teraz nie chcemy tylko wiedzieć, kim jest Bóg. Chcemy także wiedzieć, do czego nas stworzył. Chcemy wiedzieć, jaki jest dla nas jego plan. Chcemy wiedzieć, jaka przyszłość jest dla nas gotowa. Jaki jest nasz związek z Bogiem? Które „powinniśmy” mieć? A który będziemy mieć w przyszłości? Bóg stworzył nas na swój obraz (Rodzaju 1: 1-26). A dla naszej przyszłości Biblia - czasami bardzo wyraźnie - ujawnia o wiele wyższe rzeczy, niż możemy teraz marzyć jako istoty ograniczone.

Gdzie jesteśmy teraz

Hebrajczyków 2: 6-11 mówi nam, że jesteśmy obecnie trochę „niżsi” niż aniołowie. Ale Bóg „ukoronował nas uwielbieniem i honorem” i poddał nas całemu stworzeniu. W przyszłości „nie ma nic oprócz tego, czemu [człowiekowi] nie podlega. Ale teraz nie widzimy, że wszystko mu podlega”. Bóg przygotował dla nas wieczną, chwalebną przyszłość. Ale wciąż coś stoi na przeszkodzie. Jesteśmy w stanie winy, nasze grzechy odcinają nas od Boga (Izajasza 59: 1-2). Grzech stworzył nie do pokonania przeszkodę między Bogiem a nami, barierę, której sami nie jesteśmy w stanie pokonać.

Zasadniczo jednak przerwa już się zagoiła. Jezus posmakował za nas śmierci (Hebrajczyków 2:9). Zapłacił karę śmierci, którą skazaliśmy przez nasze grzechy, aby doprowadzić „wielu synów do chwały” (Wiersz 10). Według Objawienia 21: 7 Bóg chce, abyśmy byli w relacji ojciec-dziecko. Ponieważ nas kocha i zrobił dla nas wszystko - i nadal czyni to, co jest źródłem naszego zbawienia - Jezus nie wstydzi się nazywać nas obrazami (Hebrajczyków 2: 10-11).

Czego od nas wymaga teraz

Dzieje Apostolskie 2:38 wzywa nas do pokuty za grzechy i chrztu nas w przenośni, abyśmy zostali pochowani. Bóg daje Ducha Świętego tym, którzy wierzą, że Jezus Chrystus jest ich Zbawicielem, Panem i Królem (Galacjan 3: 2-5). Kiedy żałujemy - odwracając się od egoistycznych, grzesznych światem dróg, którymi się kierowaliśmy - zaczynamy wierzyć w nową relację z Nim. Rodzimy się na nowo (Jana 3: 3), nowe życie w Chrystusie zostało nam dane przez Ducha Świętego, przemienione przez Ducha dzięki Bożej łasce i miłosierdziu oraz dziełem zbawienia Chrystusa. A potem? Następnie wzrastamy „w łasce i wiedzy naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (2 Piotra 3:18) do końca życia. Jesteśmy przeznaczeni do uczestnictwa w pierwszym zmartwychwstaniu, a potem „będziemy zawsze z Panem” (1 Tesaloniczan 4: 13-17).

Nasze niezmierzone dziedzictwo

Bóg „odrodził nas… do żywej nadziei poprzez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa z martwych, do niezniszczalnego i niepokalanego i dającego się sprowadzić dziedzictwa”, dziedzictwa „które moc Boża… objawiła w ostatnim czasie” (1 Piotra 1: 3-5) W zmartwychwstaniu stajemy się nieśmiertelnością (1 Koryntian 15:54) i osiągają „duchowe ciało” (Wiersz 44). „I jak nosiliśmy obraz ziemskiego [ludzkiego Adama]”, mówi werset 49, „więc będziemy również nosili obraz niebieskiego”. Odtąd jako „dzieci zmartwychwstania” nie podlegamy już śmierci (Łk 20:36).

Czy cokolwiek może być bardziej chwalebnego niż to, co Biblia mówi o Bogu i naszej przyszłej relacji z Nim? „Będziemy jak on [Jezus], ponieważ zobaczymy go takim, jakim jest” (1 Jana 3: 2). Objawienie 21: 3 obiecuje na czas nowego nieba i nowej ziemi: „Oto chatka Boża z ludźmi! I będzie z nimi mieszkał, a oni będą jego ludem, a on sam, Bóg z nimi, będzie bądź ich bogiem ... ”

Staniemy się jednością z Bogiem - w świętości, miłości, doskonałości, sprawiedliwości i duchu. Jako jego nieśmiertelne dzieci, w najpełniejszym sensie utworzymy rodzinę Bożą. Podzielimy się z Nim doskonałą komunią w wiecznej radości. Cóż za wspaniały i inspirujący
Bóg przygotował przesłanie nadziei i wiecznego zbawienia dla wszystkich, którzy mu wierzą!

Broszura WKG