Audio
Jezus i Kościół w Objawieniu 12
Na początku 1.2. W rozdziale Objawienia Jan opowiada o swojej wizji ciężarnej kobiety, która ma urodzić. Widzi ją jasno świecącą - ubraną w słońce i księżyc pod jej stopami. Na głowie ma wieniec lub koronę z dwunastu gwiazd. Do kogo odnoszą się kobieta i dziecko?
Im 1. W Księdze Mojżesza znajdujemy historię biblijnego patriarchy Józefa, który miał sen, w którym została mu objawiona podobna scena. Później powiedział swoim braciom, że widział słońce, księżyc i jedenaście gwiazd kłaniających mu się (1. Mojżesz 37,9).
Portrety we śnie Josefa wyraźnie odnosiły się do członków jego rodziny. Byli to ojciec Józefa Izrael (słońce), jego matka Rachel (księżyc) i jego jedenastu braci (gwiazdy, patrz 1. Mojżesz 37,10). W tym przypadku Józef był dwunastym bratem lub „gwiazdą”. Dwunastu synów Izraela stało się ludnymi plemionami i wyrosło na naród, który stał się ludem wybranym przez Boga4,2).
Objawienie 12 radykalnie zmienia elementy snu Józefa. Reinterpretuje ją w odniesieniu do Izraela duchowego – kościoła lub zgromadzenia ludu Bożego (Galacjan). 6,16).
W Apokalipsie dwanaście plemion nie odnosi się do starożytnego Izraela, ale symbolizuje cały kościół (7,1-8.). Niewiasta odziana w słońce mogłaby przedstawiać Kościół jako promienną oblubienicę Chrystusa (2. Koryntian 11,2). Księżyc pod stopami kobiety i korona na jej głowie mogą symbolizować jej zwycięstwo przez Chrystusa.
Zgodnie z tą symboliką „kobieta” z Księgi Objawienia 12 reprezentuje czysty Kościół Boży. Biblista M. Eugene Boring mówi: „Ona jest kosmiczną kobietą odzianą w słońce, z księżycem pod stopami i ukoronowaną dwunastoma gwiazdami, które reprezentują Mesjasza ”(Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching,„ Revelation ”, s. 152).
W Nowym Testamencie kościół znany jest jako duchowy Izrael, Syjon i „matka” (Galacjan). 4,26; 6,16; Efezjan 5,23-24; 30-32; List do Hebrajczyków 12,22). Syjon-Jerozolima była wyidealizowaną matką ludu Izraela (Izajasz 54,1). Metafora została przeniesiona do Nowego Testamentu i zastosowana do Kościoła (Galacjan). 4,26).
Niektórzy komentatorzy widzą symbol kobiety z Objawienia 12,1-3 ma szerokie znaczenie. Obraz, jak mówią, jest reinterpretacją żydowskich koncepcji Mesjasza i pogańskich mitów odkupieńczych w odniesieniu do doświadczenia Chrystusa. M. Eugene Boring mówi: „Kobieta nie jest ani Maryją, ani Izraelem, ani Kościołem, ale mniej i więcej niż oni wszyscy. Obrazy, których użył Jan, łączą ze sobą kilka elementów: obraz pogańskiego mitu Królowej Niebios; z opowieści o Ewie, matce wszystkich żyjących, z pierwszej księgi Mojżesza, którego „nasienie” podeptało głowę prastarego węża (1. Mose 3,1-6); Izraela, który uciekł smokowi / faraonowi na orlich skrzydłach na pustynię (2. Mojżesz 19,4; psalm 74,12-15); i Syjon, „matka” ludu Bożego wszystkich wieków, Izraela i Kościoła” (s. 152).
Mając to na uwadze, niektórzy biblijni komentatorzy w tej sekcji widzą odniesienia do różnych pogańskich mitów, a także do historii snu Józefa w Starym Testamencie. W mitologii greckiej ciężarna bogini Leto jest prześladowana przez smoka Pythona. Ucieka na wyspę, gdzie rodzi Apollo, który później zabija smoka. Prawie każda kultura śródziemnomorska miała pewną wersję tej mitycznej bitwy, w której potwór atakuje mistrza.
Obraz objawienia kosmicznej kobiety oznacza wszystkie te mity jako fałszywe. Mówi, że żadna z tych historii nie rozumie, że Jezus jest Zbawicielem i że Kościół jest ludem Bożym. Chrystus jest synem, który zabija smoka, a nie Apolla. Kościół jest matką i dla kogo przychodzi Mesjasz; Leto nie jest matką. Bogini Roma - personifikacja Imperium Rzymskiego - jest w rzeczywistości typem międzynarodowej duchowej prostytutki, Babilonu Wielkiego. Prawdziwą królową nieba jest Syjon, który jest kościołem lub ludem Bożym.
W ten sposób objawienie w historii kobiet obnaża dawne przekonania polityczne i religijne. Brytyjski biblista GR Beasley-Murray mówi, że użycie przez Johna mitu Apollo „jest niesamowitym przykładem komunikowania wiary chrześcijańskiej za pomocą symbolu uznanego na całym świecie” (The New Century Bible Commentary, „Revelation”, s. 192).
Apokalipsa ukazuje również Jezusa jako Zbawiciela Kościoła – długo oczekiwanego Mesjasza. W ten sposób księga reinterpretuje znaczenie symboli Starego Testamentu w sposób definitywny. BR Beasley-Murray wyjaśnia: „Posługując się tym środkiem wyrazu, Jan za jednym zamachem zapewnił spełnienie pogańskiej nadziei i obietnicy Starego Testamentu w Chrystusie Ewangelii. Nie ma innego Zbawiciela poza Jezusem ”(s. 196).
Objawienie 12 ujawnia również głównego antagonistę Kościoła. Jest przerażającym czerwonym smokiem z siedmioma głowami, dziesięcioma rogami i siedmioma koronami na głowie. Apokalipsa jednoznacznie identyfikuje smoka lub potwora – to „stary wąż, zwany diabłem lub szatanem, zwodzi cały świat” (Rodz.2,9 i 20,2).
Ziemski agent Szatana [przedstawiciel] - bestia z morza - również ma siedem głów i dziesięć rogów, a także jest koloru szkarłatnego3,1 i 17,3). Charakter Szatana odzwierciedlają jego ziemscy przedstawiciele. Smok uosabia zło. Ponieważ starożytna mitologia zawierała wiele odniesień do smoków, słuchacze Jana wiedzieliby, że smok z Objawienia 13 był kosmicznym wrogiem.
Co reprezentuje siedem głów smoka, nie jest od razu jasne. Ponieważ jednak Jan używa liczby siedem jako symbolu zupełności, może to sugerować uniwersalną naturę mocy szatana i że w pełni ucieleśnia on w sobie całe zło. Smok ma również na głowach siedem tiar, czyli królewskich koron. Mogli reprezentować nieuzasadnione roszczenia Szatana wobec Chrystusa. Jako Pan Panów Jezus posiada wszystkie korony władzy. On będzie ukoronowany wieloma koronami9,12.16).
Dowiadujemy się, że smok „zmiótł trzecią część gwiazd nieba i rzucił je na ziemię” (Rodz.2,4). Ten ułamek jest wielokrotnie używany w Księdze Objawienia. Być może powinniśmy rozumieć ten termin jako znacząca mniejszość.
Otrzymujemy też krótką biografię „chłopca” kobiety, nawiązanie do Jezusa (Gen.2,5). Objawienie opowiada tutaj o wydarzeniu Chrystusa i odnosi się do nieudanej próby udaremnienia Bożego planu przez szatana.
Smok próbował zabić lub „zjeść” dziecko kobiety w chwili jego narodzin. To wskazuje na sytuację historyczną. Kiedy Herod usłyszał, że żydowski Mesjasz narodził się w Betlejem, zabił wszystkie niemowlęta w mieście, co doprowadziłoby do śmierci Dzieciątka Jezus (Mateusz 2,16). Oczywiście Jezus wraz z rodzicami uciekł do Egiptu. Objawienie mówi nam, że szatan rzeczywiście stał za próbą zamordowania Jezusa – „zjedzenia” go.
Niektórzy komentatorzy uważają, że próba szatana „zjedzenia” dziecka kobiety była również jego kuszeniem Jezusa (Mateusz 4,1-11), jego zaciemnienie przesłania ewangelii (Mt 13,39) i nakłanianie Chrystusa do ukrzyżowania (J 13,2). Zabijając Jezusa podczas ukrzyżowania, diabeł mógł założyć, że odniósł zwycięstwo nad Mesjaszem. W rzeczywistości to własna śmierć Jezusa uratowała świat i przypieczętowała los diabła2,31; 14,30; 16,11; Kolosan 2,15; Hebrajczyków 2,14).
Przez swoją śmierć i zmartwychwstanie Jezus, dziecko niewiast, został „porwany do Boga i Jego tronu” (Rdz.2,5). Oznacza to, że został wychowany do nieśmiertelności. Bóg wywyższył uwielbionego Chrystusa do pozycji władzy powszechnej (Filip 2,9-11). Ma na celu „pasienie wszystkich narodów rózgą żelazną” (12,5). On nakarmi narody pełnym miłości, ale absolutnym autorytetem. Te słowa – „rządzą wszystkimi narodami” – jasno określają, do kogo odnosi się symbol dziecka. Jest namaszczonym Mesjaszem Bożym, wybranym do panowania nad całą ziemią w królestwie Bożym (Ps 2,9; wer. 19,15).
