Czym jest grzech?

021 wkg bs suende

Grzech jest bezprawiem, stanem buntu przeciwko Bogu. Od czasu, gdy grzech przyszedł na świat przez Adama i Ewę, człowiek był pod jarzmem grzechu - jarzmem, który może być usunięty jedynie dzięki łasce Bożej przez Jezusa Chrystusa. Grzeszny stan ludzkości przejawia się w tendencji do stawiania siebie i własnych interesów ponad Boga i jego wolę. Grzech prowadzi do wyobcowania od Boga, cierpienia i śmierci. Ponieważ wszyscy ludzie są grzesznikami, wszyscy potrzebują zbawienia, które Bóg ofiaruje przez Swego Syna (1 Jana 3,4: 5,12; Rzymian 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Marka 21: 6,23-3,23; Galacjan 24; Rzymian;).

Podstawą chrześcijańskiego postępowania jest zaufanie i lojalna lojalność wobec naszego Zbawiciela, który nas kochał i poświęcił się za nas. Zaufanie do Jezusa Chrystusa wyraża się w wierze w ewangelię i dzieła miłości. Poprzez Ducha Świętego Chrystus przemienia serca swoich wierzących i pozwala im przynosić owoce: miłość, radość, pokój, wierność, cierpliwość, życzliwość, łagodność, panowanie nad sobą, sprawiedliwość i prawda (1 Jana 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Koryntian 23:5,9; Galacjan; Efezjan).

Grzech jest skierowany przeciwko Bogu.

W Psalmie 51,6: 2 skruszony Dawid mówi do Boga: „Tylko przeciwko tobie zgrzeszyłem i uczyniłem przed wami zło”. Chociaż grzech Dawida wywarł niekorzystny wpływ na innych ludzi, duchowy grzech nie był przeciwko nim - był przeciwko Bogu. Dawid powtarza, że ​​myśl to 12,13 Samuela. Hiob zadaje pytanie: „Habakuk, zgrzeszyłem, co ci robię, ty strażniku ludu” (Job 7,20)?

Oczywiście, kiedy krzywdzimy innych, to tak, jakbyśmy grzeszyli przeciwko nim. Paweł podkreśla, że ​​w rzeczywistości jesteśmy „grzechem przeciwko Chrystusowi” (1 Koryntian 8,12), który jest Panem i Bogiem.

Ma to istotne konsekwencje

Po pierwsze, ponieważ Chrystus jest objawieniem Boga, przeciwko któremu grzech jest skierowany, grzech należy postrzegać chrystologicznie, to znaczy z perspektywy Jezusa Chrystusa. Czasami grzech definiuje się chronologicznie (innymi słowy, ponieważ Stary Testament został napisany jako pierwszy, ma pierwszeństwo w definiowaniu grzechu i innych nauk). Jednak dla chrześcijan liczy się stanowisko Chrystusa.

Po drugie, ponieważ grzech jest przeciwny wszystkiemu, co jest Bogiem, nie możemy oczekiwać, że Bóg będzie wobec niego obojętny lub apatyczny. Ponieważ grzech jest tak przeciwny miłości i życzliwości Boga, oddziela nasze umysły i serca od Boga (Izajasza 59,2), która jest źródłem naszego istnienia. Bez ofiary Chrystusa pojednania (Kolosan 1,19: 21), nie mielibyśmy żadnej nadziei na nic innego niż śmierć (Rzymian 6,23). Bóg chce, aby ludzie mieli kochającą społeczność i radość ze sobą i ze sobą. Grzech niszczy tę kochającą wspólnotę i radość. Dlatego Bóg nienawidzi grzechu i go zniszczy. Bożą reakcją na grzech jest gniew (Efezjan 5,6). Boży gniew jest jego pozytywną i energiczną determinacją do zniszczenia grzechu i jego następstw. Nie dlatego, że jest zgorzkniały i mściwy jak my ludzie, ale dlatego, że tak bardzo kocha ludzi, że nie będzie czekać i patrzeć, jak niszczą siebie i innych przez grzech.

Po trzecie, tylko Bóg może nas osądzić w tej sprawie i tylko On może wybaczyć grzech, ponieważ sam grzech jest przeciwko Bogu. «Ale z wami, Panie, nasz Boże, jest miłosierdzie i przebaczenie. Ponieważ zostaliśmy odstępcami » (Daniel 9,9). «Ponieważ u Pana jest łaska i wiele odkupienia» (Psalm 130,7). Ci, którzy akceptują litościwy sąd Boży i przebaczenie grzechów „nie są skazani na gniew, ale na zbawienie przez naszego Pana Jezusa Chrystusa” (2 Tesaloniczan 5,9). 

Odpowiedzialność za grzech

Chociaż zwyczajowo obwinianie Szatana o odpowiedzialność za to, że grzech przyszedł na świat, ludzkość jest odpowiedzialna za swój własny grzech. „Dlatego, tak jak grzech przyszedł na świat przez człowieka, a śmierć przez grzech, tak śmierć dotarła do wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy zgrzeszyli” (Rzymian 5,12).

Chociaż Szatan próbował, Adam i Ewa podjęli decyzję - odpowiedzialność spoczywała na nich. W Psalmie 51,1-4 David wskazuje na fakt, że był podatny na grzech, ponieważ urodził się jako człowiek. Uznaje także własne grzechy i niesprawiedliwości.

Wszyscy cierpimy z powodu zbiorowych konsekwencji grzechów tych, którzy żyli przed nami w takim stopniu, w jakim nasz świat i nasze otoczenie zostały przez nich ukształtowane. Nie oznacza to jednak, że odziedziczyliśmy po nich grzech i że w jakiś sposób są za to odpowiedzialni.

W czasach proroka Ezechiela toczyła się dyskusja na temat obwiniania grzechu osobistego o „grzechy ojców”. Przeczytaj Ezechiela 18 i zwróć szczególną uwagę na wniosek z wersetu 20: „Tylko ci, którzy grzeszą, powinni umrzeć”. Innymi słowy, każdy jest odpowiedzialny za swoje grzechy.

Ponieważ ponosimy osobistą odpowiedzialność za własne grzechy i stan duchowy, pokuta jest zawsze osobista. Wszyscy zgrzeszyliśmy (Rzymian 3,23:1; 1,8 Jana) i Pismo zachęca każdego z nas osobiście do pokuty i wiary w ewangelię (Marka 1,15:2,38; Dzieje).

Paweł bardzo się stara, aby wskazać, że tak jak grzech przyszedł na świat przez osobę, zbawienie jest dostępne tylko przez osobę, Jezusa Chrystusa. „... Ponieważ jeśli wielu umarło z powodu grzechu jednego, o ile więcej łaska Boża została udzielona wielu dzięki łasce jedynego człowieka, Jezusa Chrystusa” (Rzymian 5,15, zob. Także wersety 17–19). Odejście grzechu należy do nas, ale łaską zbawienia jest Chrystus.

Badanie słów używanych do opisania grzechu

Różne słowa hebrajskie i greckie są używane do opisania grzechu, a każdy termin dodaje element uzupełniający do definicji grzechu. Głębsze studium tych słów jest dostępne dzięki leksykonom, komentarzom i przewodnikom do studiowania Biblii. Większość użytych słów to postawa serca i umysłu.

Spośród najczęściej używanych terminów hebrajskich idea grzechu jest tak samo, jak brak celu (Rodzaju 1: 20,9; Wyjścia 2:32,21; Wj 2 Królów 17,21:40,5; Psalm itd.); Grzech ma związek z zerwaniem związku, stąd buntem (Transgresja, bunt jak opisano w 1 Samuela 24,11:1,28; Izajasza 42,24; itd.); odwróć coś krzywo, stąd celowe wypaczenie rzeczy z dala od zamierzonego celu (złe uczynki jak w 2 Samuela 24,17:9,5; Daniel 106,6; Psalm itd.); winy, a zatem i winy (Skandaliczne w Psalmie 38,4; Izajasz 1,4; Jeremiasz 2,22); zbłądzić i zboczyć ze ścieżki (patrz szaleniec w Hioba 6,24:28,7; Izajasza itd.); Grzech polega na skrzywdzeniu innych (Zło i znęcanie się w Księdze Powtórzonego Prawa 5; Przypowieści 26,6. Itd.)

Greckie słowa użyte w Nowym Testamencie to terminy związane z brakiem celu (Jana 8,46:1; 15,56 Koryntian 3,13:1,5; Hebrajczyków 1:1,7; Jakuba; Jana itd.); z błędem lub błędem (Transgresje w Efezjan 2,1; Kolosan 2,13 itd.); z przekroczeniem granicy (Transgresje w Rzymian 4,15:2,2; Hebrajczyków itd.); z działaniami przeciwko Bogu (bezbożne przebywanie w Rzymian 1,18:2,12; Tytusa 15; Judasza itd.); i bezprawie (Niesprawiedliwość i wykroczenie w Mt 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Koryntian 3,4; Jana itd.).

Nowy Testament dodaje kolejne wymiary. Grzech polega na tym, że nie wykorzystuje się okazji, by praktykować boskie zachowanie wobec innych (James 4,17). Ponadto „to, co nie pochodzi z wiary, jest grzechem” (Rzymian 14,23)

Grzech z perspektywy Jezusa

Studiowanie tego słowa pomaga, ale nie prowadzi nas do pełnego zrozumienia samego grzechu. Jak wspomniano wcześniej, musimy patrzeć na grzech z perspektywy chrystologicznej, to znaczy z perspektywy Syna Bożego. Jezus jest prawdziwym obrazem serca Ojca (Hebrajczyków 1,3), a ojciec mówi nam: „Powinieneś go usłyszeć!” (Mateusza 17,5).

W badaniach 3 i 4 wyjaśniono, że Jezus jest Bogiem wcielonym i że jego słowa są słowami życia. To, co ma do powiedzenia, nie tylko odzwierciedla umysł Ojca, ale także niesie ze sobą moralny i etyczny autorytet Boga.

Grzech to nie tylko czyn przeciwko Bogu - to więcej. Jezus wyjaśnił, że grzech pochodzi z grzesznego ludzkiego serca i umysłu. „Ponieważ od środka, z serca ludzi, przychodzą złe myśli, wszeteczeństwo, kradzież, morderstwo, cudzołóstwo, chciwość, złość, podstęp, rozpusta, uraza, bluźnierstwo, arogancja, nierozsądność. Wszystkie te złe rzeczy pochodzą z wnętrza i czynią ludzi nieczystymi » (Mk 7,21: 23).

Popełniamy błąd, gdy szukamy konkretnej, stałej listy nakazów i zakazów. To nie tyle indywidualny akt, co podstawowa postawa serca, którą powinniśmy zrozumieć zgodnie z wolą Boga. Niemniej powyższy fragment Ewangelii Marka jest jednym z wielu, w których Jezus lub jego apostołowie wymieniają lub porównują grzeszne praktyki i wyrażanie wiary. Takie pisma święte znajdujemy w Ew. Mateusza 5-7; Matthew 25,31: 46-1; 13,4 Koryntian 8: 5,19-26; Galacjan 3–XNUMX; Kolosan itd. Jezus opisuje grzech jako uzależniające zachowanie i wspomina: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (Jan 10,34).

Grzech przekracza granice boskiego zachowania wobec innych ludzi. Zachowuje się tak, jakbyśmy nie byli odpowiedzialni za wyższą moc, która jest wyższa od nas samych. Dla chrześcijan grzechem jest to, że nie pozwalamy Jezusowi kochać innych przez nas, nie czcimy tego, co Jakub nazywa „kultem czystym i niepokalanym” (Jakuba 1,27) i „królewskie prawo według Pisma” (Jakuba 2,8). Jezus wyjaśnił, że ci, którzy Go kochają, będą przestrzegać Jego słów (Jana 14,15:7,24; Mateusza) i tym samym wypełniają prawo Chrystusowe.

Temat naszej wewnętrznej grzeszności przewija się przez całe Pismo (patrz także Księga Rodzaju 1; 6,5; Kaznodzieje 8,21; Jeremiasz 9,3; Rzymian 17,9:1,21 itd.). Dlatego Bóg nakazuje nam: «Odrzućcie wszystkie przestępstwa, które popełniliście, i uczyńcie nowe serce i nowego ducha» (Ezechiela 18,31).

Wysyłając Jego Syna do naszych serc, otrzymujemy nowe serce i nowego ducha, wyznając, że należymy do Boga (Galacjan 4,6; Rzymian 7,6). Ponieważ należymy do Boga, nie powinniśmy już być „niewolnikami grzechu” (Rzymian 6,6), „nie być już„ niezrozumiałym, nieposłusznym, nie zbłądzić, nie służyć już pragnieniom i pragnieniom, nie żyć dłużej w złości i zazdrości, nie być nienawidzonym i nienawidzić się nawzajem ” (Tytusa 3,3).

Kontekst pierwszego tradycyjnego grzechu z Księgi Rodzaju może nam pomóc. Adam i Ewa byli w społeczności z Ojcem, a grzech nastąpił, gdy zerwali ten związek, zwracając uwagę na inny głos (Przeczytaj Genesis 1-2).

Celem, któremu grzech nie dociera, jest zwycięstwo naszego niebiańskiego powołania w Chrystusie Jezusie (Filipian 3,14) i że poprzez przyjęcie do wspólnoty Ojca, Syna i Ducha Świętego, możemy zostać nazwani dziećmi Bożymi (1 Jana 3,1). Jeśli odejdziemy od tej społeczności z Boskością, stracimy cel.

Jezus żyje w naszych sercach, abyśmy „mogli być napełnieni pełnią Boga” (patrz Efezjan 3,17: 19), a zerwanie tego spełniającego się związku jest grzechem. Kiedy popełniamy grzech, buntujemy się przeciwko wszystkiemu, czym jest Bóg. Zrywa świętą więź, jaką Jezus zamierzył z nami przed założeniem świata. Jest to odmowa, aby Duch Święty działał w nas, aby pełnić wolę Ojca. Jezus przyszedł, aby wezwać grzeszników do pokuty (Łk 5,32), co oznacza, że ​​powracają do relacji z Bogiem i Jego wolą dla ludzkości.

Grzech bierze coś cudownego, które Bóg zaprojektował w Swojej świętości i wypacza je dla samolubnych pragnień przeciwko innym. Oznacza to odejście od zamierzonego przez Boga celu, by ludzkość zawarła każdego z nich w swoim życiu.

Grzech oznacza również nie pokładanie wiary w Jezusa jako przewodnika i autorytetu naszego życia duchowego. Grzech, który jest duchowy, nie jest definiowany przez ludzką logikę czy założenia, ale przez Boga. Gdybyśmy chcieli krótkiej definicji, moglibyśmy powiedzieć, że grzech jest stanem życia bez komunii z Chrystusem.

wniosek

Chrześcijanie muszą unikać grzechu, ponieważ grzech jest przerwą w naszej relacji z Bogiem, która usuwa nas z harmonii komunii z Ojcem, Synem i Duchem Świętym.

James Henderson