Czym jest chrzest?

022 wkg bs chrzest

Chrzest wodny - znak pokuty wierzącego, znak, że przyjmuje Jezusa Chrystusa jako Pana i Odkupiciela - jest udziałem w śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Chrzest „Duchem Świętym i Ogniem” odnosi się do odnawiającej i oczyszczającej pracy Ducha Świętego. Światowy Kościół Boży praktykuje chrzest poprzez zanurzenie (Mateusza 28,19:2,38; Dzieje 6,4:5; Rzymian 3,16: 1-12,13; Łukasza 1:1,3; 9 Koryntian 3,16; Piotra; Mateusza).

Wieczorem przed ukrzyżowaniem Jezus wziął chleb i wino i powiedział: „... to jest moje ciało ... to jest moja krew przymierza ...” Ilekroć obchodzimy Wieczerzę Pańską, przyjmujemy chleb i wino ku pamięci nasz Zbawiciel i ogłaszaj swoją śmierć, aż przyjdzie. Sakrament jest udziałem w śmierci i zmartwychwstaniu naszego Pana, który oddał swoje ciało i przelał swoją krew, abyśmy mogli otrzymać przebaczenie (1 Koryntian 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Mateusza).

Zakony kościelne

Chrzest i Wieczerza Pańska to dwa kościelne zakony chrześcijaństwa protestanckiego. Te obrzędy są znakami lub symbolami Bożej łaski działającej w wierzących. W widoczny sposób głoszą łaskę Bożą, wskazując na odkupieńcze dzieło Jezusa Chrystusa.

«Zarówno zakony kościelne, Wieczerza Pańska, jak i święty chrzest ... stoją razem, ramię w ramię i głoszą rzeczywistość Bożej łaski, przez którą jesteśmy bezwarunkowo przyjmowani i przez którą jesteśmy bezwarunkowo zobowiązani do tego, aby być dla innych czym był dla nas Chrystus » (Jinkins, 2001, s. 241).

Ważne jest, aby zrozumieć, że chrzest i sakrament Pana nie są ludzkimi ideami. Odzwierciedlają łaskę ojca i były używane przez Chrystusa. Bóg określił w Piśmie, że mężczyźni i kobiety żałują (zwróćcie się do Boga - patrz lekcja nr 6) i chrzczcie się na odpuszczenie grzechów (Dz 2,38) i że wierzący powinni „jeść Jezusowi chleb i wino na pamiątkę” (1 Koryntian 11,23: 26).

Zakony kościelne Nowego Testamentu różnią się od rytuałów Starego Testamentu tym, że były one jedynie „cieniem dóbr przyszłych” i „niemożliwe jest zabranie grzechów krwią byków i kóz” (Hebrajczyków 10,1.4). Rytuały te zostały zaprojektowane, aby oddzielić Izrael od świata i oddzielić go jako własność Boga, podczas gdy Nowy Testament pokazuje, że wszyscy wierzący ze wszystkich ludów są w Chrystusie i są z nim.

Rytuały i ofiary nie doprowadziły do ​​trwałego uświęcenia i świętości. Pierwsze przymierze, stare przymierze, na mocy którego działały, nie jest już ważne. Bóg podnosi pierwszy, aby mógł użyć drugiego. Zgodnie z tym będziemy raz na zawsze uświęceni przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa » (Hebrajczyków 10,5: 10). 

Symbole odzwierciedlające dar obdarzający Boga

W Liście do Filipian 2,6: 8 czytamy, że Jezus zrezygnował ze swoich boskich przywilejów dla nas. Był Bogiem, ale stał się człowiekiem dla naszego zbawienia. Chrzest Pański i Wieczerza Pańska pokazują, co Bóg uczynił dla nas, a nie to, co my zrobiliśmy dla Boga. Dla wierzącego chrzest jest zewnętrznym wyrazem wewnętrznego zobowiązania i oddania, ale przede wszystkim jest uczestnictwem w miłości Boga i oddaniu ludzkości: zostaliśmy ochrzczeni w śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Jezusa.

«Chrzest nie jest czymś, co robimy, ale tym, co zostało dla nas zrobione» (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paweł wyjaśnia: „Czy nie wiecie, że wszyscy, których ochrzciliśmy w Jezusa Chrystusa, zostali ochrzczeni w jego śmierć?” (Rzymian 6,3).

Woda chrztu, która pokrywa wierzącego, symbolizuje pochówek Chrystusa za niego. Wyjście z wody symbolizuje zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Jezusa: „... wraz z tym, jak Chrystus został wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, my również możemy żyć nowym życiem” (Rzymian 6,4b).

Z powodu symboliki, że jesteśmy całkowicie zanurzeni w wodzie i dlatego reprezentujemy „że jesteśmy nią pochowani przez chrzest na śmierć” (Rzymian 6,4a), Kościół na całym świecie dokonuje chrztu Bożego poprzez całkowite zanurzenie. Jednocześnie Kościół uznaje inne metody chrztu.

Symbolika chrztu pokazuje nam, że „nasz stary człowiek został ukrzyżowany z nim, aby ciało grzechu zostało zniszczone, abyśmy nie służyli grzechowi” (Rzymian 6,6). Chrzest przypomina nam, że tak jak Chrystus umarł i zmartwychwstał, tak umieramy duchowo wraz z Nim i wychowujemy się wraz z Nim (Rzymian 6,8). Chrzest jest widzialnym przejawem Bożego daru z siebie dla nas i objawia się w fakcie, że „Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami” (Rzymian 5,8).

Wieczerza Pańska świadczy również o miłości ofiarnej Boga, najwyższym akcie zbawienia. Użyte symbole przedstawiają złamane ciało (Chleb) i rozlana krew (Wino), aby ludzkość mogła zostać uratowana.

Kiedy Chrystus ustanowił Wieczerzę Pańską, podzielił się chlebem ze swoimi uczniami i powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to będzie moje ciało, które będzie wam dane” (1 Koryntian 11,24). Jezus jest chlebem życia, „żywym chlebem, który przyszedł z nieba” (Jana 6,48:58 -).
Jezus wręczył także kielich i powiedział: „Pijcie wszystko, to jest moja krew Przymierza, która za wielu jest przelana za odpuszczenie grzechów” (Mateusza 26,26: 28). To jest „krew wiecznego przymierza” (Hebrajczyków 13,20). Dlatego ignorowanie, lekceważenie lub odrzucanie wartości krwi tego Nowego Przymierza narusza ducha łaski (Hebrajczyków 10,29).
Tak jak chrzest jest kolejną imitacją i uczestnictwem w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, tak Wieczerza Pańska jest kolejną imitacją i uczestnictwem w ciele i krwi Chrystusa ofiarowanego za nas.

Pojawiają się pytania dotyczące paszportu. Pascha nie jest tym samym co Wieczerza Pańska, ponieważ symbolika jest inna i ponieważ nie reprezentuje przebaczenia grzechów przez łaskę Boga. Pascha była również wyraźnie dorocznym wydarzeniem, podczas gdy Wieczerza Pańska „można wziąć tak często, jak jesz ten chleb i pijesz z kielicha” (1 Koryntian 11,26).

Krew Baranka Paschalnego nie została przelana na odpuszczenie grzechów, ponieważ ofiary ze zwierząt nigdy nie mogą ich usunąć (Hebrajczyków 10,11). Zwyczaj posiłku paschalnego, budzącej się nocy w judaizmie, symbolizował narodowe wyzwolenie Izraela z Egiptu (Wj 2; Pwt 12,42); nie symbolizowało przebaczenia grzechów.

Grzechy Izraelitów nie zostały odpuszczone podczas obchodów Paschy. Jezus został zabity tego samego dnia, w którym zabito jagnięta paschalne (Jana 19,14), co skłoniło Pawła do stwierdzenia: „Albowiem my także mamy Baranka Paschalnego, czyli Chrystusa, który został złożony w ofierze” (1 Koryntian 5,7).

Wspólność i społeczność

Chrzest i Wieczerza Pańska odzwierciedlają jedność między sobą oraz z Ojcem, Synem i Duchem Świętym.

Przez „jednego Pana, jedną wiarę, jeden chrzest” (Efezjan 4,5) wierzący byli „związani z nim i stali się tacy jak on podczas jego śmierci” (Rzymian 6,5). Kiedy wierzący zostaje ochrzczony, Kościół wierzy, że otrzymał Ducha Świętego.

Przyjmując Ducha Świętego, chrześcijanie zostają ochrzczeni we wspólnocie Kościoła. „Ponieważ wszyscy jesteśmy ochrzczeni w jednym ciele przez jednego ducha, jesteśmy Żydami lub Grekami, niewolnikami lub wolnymi, i wszyscy jesteśmy nasyceni jednym duchem” (1 Koryntian 12,13).

Jezus staje się wspólnotą Kościoła, który jest Jego Ciałem (Rzymian 12,5: 1; 12,27 Koryntian 4,1:2; Efezjan) nigdy nie odchodzą ani nie tęsknią (List do Hebrajczyków 13,5: 28,20; Mateusz). Ten aktywny udział we wspólnocie chrześcijańskiej jest wzmocniony przez spożywanie chleba i wina do stołu Pańskiego. Wino, kielich błogosławieństwa, jest nie tylko „komunią krwi Chrystusa” i chleba, „komunią Ciała Chrystusa”, ale jest także uczestnictwem we wspólnym życiu wszystkich wierzących. „Tak więc jest nas wielu jednym ciałem, ponieważ wszyscy mamy udział w jednym chlebie” (1 Koryntian 10,16: 17).

przebaczenie

Zarówno Wieczerza Pańska, jak i chrzest są widzialnym udziałem w Bożym przebaczeniu. Kiedy Jezus przykazał swoim naśladowcom, aby gdziekolwiek pójdą, chrzcili w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego (Mt 28,19:2,38), była to instrukcja chrzczenia wierzących we wspólnotę tych, którzy otrzymują przebaczenie. Dzieje Apostolskie wyjaśniają, że chrzest jest „na odpuszczenie grzechów” i na otrzymanie daru Ducha Świętego.

Kiedy „zmartwychwstamy z Chrystusem” (to znaczy, aby wznieść się z wody chrztu do nowego życia w Chrystusie), powinniśmy sobie wybaczyć, tak jak Pan wybaczył nam (Kolosan 3,1.13; Efezjan 4,32). Chrzest oznacza, że ​​udzielamy przebaczenia, a także otrzymujemy przebaczenie.

Wieczerza Pańska jest czasem nazywana „komunią”. (Podkreśla się ideę, że poprzez społeczność mamy społeczność z Chrystusem i innymi wierzącymi). Jest również znany jako „Eucharystia” (Z greckiego „dziękczynienia”, ponieważ Chrystus podziękował, zanim rozdał chleb i wino).

Kiedy spotykamy się, by wziąć wino i chleb, z wdzięcznością ogłaszamy śmierć naszego Pana za nasze przebaczenie, dopóki Jezus nie powróci (1 Koryntian 11,26) i uczestniczymy w komunii świętych i Boga. To przypomina nam, że przebaczenie oznacza, że ​​mamy udział w znaczeniu ofiary Chrystusa.

Jesteśmy zagrożeni, jeśli osądzimy innych ludzi jako niegodnych przebaczenia Chrystusa lub własnego przebaczenia. Chrystus powiedział: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”. (Mateusza 7,1). Czy o tym mówi Paweł w 1 Koryntian 11,27: 29? Że jeśli nie wybaczymy, nie rozróżnimy ani nie zrozumiemy, że ciało Pana zostanie złamane dla przebaczenia wszystkim? Jeśli więc dojdziemy do ołtarza sakramentalnego i mamy gorycz i nie wybaczyliśmy, to jemy i pijemy żywioły w niegodny sposób. Autentyczne uwielbienie jest związane z wybaczaniem (patrz także Mateusz 5,23: 24).
Niech przebaczenie Boże zawsze będzie obecne w sposobie przyjmowania sakramentu.

wniosek

Chrzest i Wieczerza Pańska są kościelnymi aktami osobistego i wspólnotowego kultu, które w widoczny sposób reprezentują ewangelię łaski. Są one istotne dla wierzącego, ponieważ zostały wyświęcone w Piśmie Świętym przez samego Chrystusa i są środkiem aktywnego uczestnictwa w śmierci i zmartwychwstaniu naszego Pana.

James Henderson