Kim lub czym jest Duch Święty?

020 wkg bs ducha świętego

Duch Święty jest trzecią osobą Boga i na zawsze odchodzi od Ojca przez Syna. Jest pocieszycielem obiecanym przez Jezusa Chrystusa, który Bóg posłał do wszystkich wierzących. Duch Święty żyje w nas, jednoczy nas z Ojcem i Synem i przemienia nas poprzez pokutę i uświęcenie, a poprzez ciągłą odnowę jednoczy nas z obrazem Chrystusa. Duch Święty jest źródłem inspiracji i proroctw w Biblii oraz źródłem jedności i wspólnoty w Kościele. Daje duchowe dary za dzieło ewangelii i jest stałym przewodnikiem chrześcijanina do całej prawdy (Jana 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Dzieje 28,19: 14,17, 26-1; Mateusza 1,2:3,5; Jana 2: 1,21-1; 12,13 Piotra 2: 13,13; Tytusa 1: 12,1, 11 Piotra 20,28:16,13,) Koryntian; Koryntian; Koryntian; Dzieje; Jana).

Duch Święty - funkcjonalność czy osobowość?

Duch Święty jest często opisywany w kategoriach funkcjonalności, takich jak: Boża moc lub obecność, działanie lub głos. Czy to odpowiedni sposób na opisanie umysłu?

Jezus jest również opisany jako moc Boga (Filipian 4,13), obecność Boga (Galacjan 2,20), działanie Boga (Jana 5,19) i głos Boga (Jan 3,34). Ale mówimy o Jezusie w kategoriach osobowości.

Pismo Święte również przypisuje Duchowi Świętemu cechy osobowości, a następnie podnosi rangę ducha poza zwykłą funkcjonalność. Duch Święty ma wolę (1 Koryntian 12,11: „Ale wszystko to działa w tym samym duchu i daje każdemu, czego chce”). Duch Święty bada, wie, uczy i różnicuje (1 Koryntian 2,10: 13).

Duch Święty ma emocje. Duch łaski może być przeklęty (Hebrajczyków 10,29) i zasmucony (Efezjan 4,30). Duch Święty nas pocieszył i, podobnie jak Jezus, został nazwany pomocnikiem (Jan 14,16). W innych fragmentach Pisma Świętego Duch Święty mówi, rozkazuje, świadczy, jest okłamywany i występuje. Wszystkie te warunki są zgodne z osobowością.

Mówiąc biblijnie, umysł nie jest niczym, ale kim. Umysł jest „kimś”, a nie „czymś”. W większości kręgów chrześcijańskich Ducha Świętego określa się mianem „on”, którego nie należy rozumieć jako oznaczenia płci. Jest raczej używany do wskazania osobowości umysłu.

Boskość ducha

Biblia przypisuje boskie atrybuty Duchowi Świętemu. Nie jest opisany jako posiadający anielską lub ludzką naturę.
Job 33,4 zauważa: „Duch Boży mnie stworzył, a oddech Wszechmogącego dał mi życie”. Duch Święty stwarza. Umysł jest wieczny (Hebrajczyków 9,14). Jest wszechobecny (Psalm 139,7).

Zbadaj Pismo Święte i zobaczysz, że umysł jest wszechmocny, wszechwiedzący i daje życie. Wszystko to są atrybuty boskiej natury. W konsekwencji Biblia określa Ducha Świętego jako boskiego. 

Bóg jest jednym „jednym”

Podstawową nauką Nowego Testamentu jest to, że istnieje Bóg (1 Koryntian 8,6; Rzymian 3,29-30; 1 Tymoteusza 2,5; Galacjan 3,20). Jezus wskazał, że on i ojciec dzielą tę samą boskość (Jan 10,30).

Jeśli Duch Święty jest boskim „kimś”, to czy jest oddzielnym Bogiem? Odpowiedź musi być przecząca. Gdyby tak było, Bóg nie byłby jednym.

Pismo Święte wskazuje na Ojca, Syna i Ducha Świętego o imionach, które mają taką samą wagę w konstrukcji zdania.

W Ewangelii Mateusza 28,19:2 jest powiedziane: „... chrzczcie ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Te trzy nazwy są różne i mają tę samą wartość językową. Podobnie w 13,14 Liście do Koryntian Paweł modli się, aby „łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boża oraz społeczność Ducha Świętego były z wami wszystkimi”. Piotr wyjaśnia, że ​​chrześcijanie zostali „wybrani przez uświęcenie Ducha, aby byli posłuszni i pokropieni krwią Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1,2).

Dlatego Mateusz, Paweł i Piotr wyraźnie dostrzegają różnice między Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Paweł powiedział nawróconym z Koryntu, że prawdziwe bóstwo nie jest zbiorem bogów (jak grecki panteon), gdzie każdy daje różne prezenty. Bóg jest jeden i jest „jednym [tym samym] duchem… jednym [tym samym] Panem… jednym [tym samym] Bogiem, który działa tam we wszystkim” (1 Koryntian 12,4: 6). Paweł później wyjaśnił więcej na temat związku między Jezusem Chrystusem a Duchem Świętym. Nie są to dwie odrębne istoty, on rzeczywiście mówi „Pan” (Jezus) «to duch» (2 Koryntian 3,17).

Jezus powiedział, że Bóg Ojciec ześle Ducha Prawdy, aby Ojciec mógł żyć w wierzącym (Jana 16,12:17 -). Duch odnosi się do Jezusa i przypomina wiernym jego słów (Jana 14,26) i zostaje posłany przez Ojca przez Syna, aby zaświadczyć o zbawieniu, które Jezus umożliwia (Ewangelia Jana 15,26). Jak Ojciec i Syn są jednym, tak Syn i Duch są jednym. Posyłając Ducha, Ojciec mieszka w nas.

Trójca

Po śmierci apostołów Nowego Testamentu w Kościele trwały dyskusje na temat tego, jak można zrozumieć bóstwo. Wyzwaniem było zachowanie jedności Boga. Różne wyjaśnienia przedstawiały pojęcia „bi-teizmu” (dwóch bogów - ojciec i syn, ale umysł jest tylko funkcją jednego lub obu) i tri teizmem (trzech bogów - ojciec, syn i duch), ale było to sprzeczne z podstawowym monoteizmem znalezionym zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie (Razy 2,10 itd.).

Trójca, termin nie znaleziony w Biblii, jest modelem opracowanym przez pierwszych Ojców Kościoła, aby opisać, w jaki sposób Ojciec, Syn i Duch Święty są spokrewnieni w jedności Boga. Była to chrześcijańska obrona przed herezjami „tri teistycznymi” i „biteistycznymi” oraz walka z pogańskim politeizmem.

Metafory nie mogą w pełni opisać Boga jako Boga, ale mogą pomóc nam zrozumieć, jak rozumieć Trójcę. Obraz jest sugestią, że dana osoba to jednocześnie trzy rzeczy: podobnie jak dusza osoby (Serce, siedziba emocji), ciało i umysł (Umysł), Bóg jest współczującym ojcem, synem (wcielone bóstwo - patrz Kolosan 2,9) i Duch Święty (kto rozumie tylko boskie rzeczy - patrz 1 Koryntian 2,11).

Biblijne odniesienia, których już używaliśmy w tym opracowaniu, uczą prawdy, że Ojciec i Syn i Duch są różnymi osobami w jednej istocie Bożej. Biblijne tłumaczenie Izajasza 9,6 w Biblii NIV sugeruje myśl trynitarną. Dziecko, które ma się urodzić, staje się „wspaniałym doradcą” (Duch Święty), «potężny Bóg» (bóstwo), „Wszechmogący Ojciec” (Bóg Ojciec) i „Książę pokoju” Nazywany (God the Son).

probleme

Trójca była przedmiotem gorących dyskusji w różnych dyscyplinach teologicznych. Więc z. Na przykład zachodni punkt widzenia jest bardziej hierarchiczny i statyczny, podczas gdy perspektywa wschodnia zawsze ukazuje ruch w komunii Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Teolodzy mówią o społecznej i ekonomicznej trójcy i innych ideach. Jednak jakakolwiek teoria, która zakłada, że ​​ojciec, syn i duch mają odrębną wolę, pragnienia lub istnienie, musi być nieprawdziwa (i dlatego herezja), ponieważ Bóg jest jeden. W relacjach między ojcem, synem i duchem istnieje doskonała i dynamiczna miłość, radość, harmonia i absolutna jedność.

Doktryna Trójcy jest wzorem do zrozumienia Ojca i Syna i Ducha Świętego. Oczywiście nie czcimy doktryn ani modeli. Czcimy Ojca „w duchu i prawdzie” (Ewangelia Jana 4,24). Podejrzane są teologie, które sugerują, że Duch powinien zyskać sporą część sławy, ponieważ Duch nie zwraca na siebie uwagi, ale gloryfikuje Chrystusa (Jan 16,13).

W Nowym Testamencie modlitwa skierowana jest przede wszystkim do Ojca. Pismo Święte nie wymaga od nas modlitwy do Ducha Świętego. Kiedy modlimy się do Ojca, modlimy się do Trójjedynego Boga - Ojca, Syna i Ducha Świętego. Różnice w bóstwie nie są trzema bogami, z których każdy wymaga oddzielnej, pełnej czci uwagi.

Co więcej, w imię Jezusa modlitwa i chrzest są tym samym, co w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chrzest Duchem Świętym nie może być odróżniony ani wyższy od chrztu Chrystusa, ponieważ Ojciec, Pan Jezus i Duch są jednym.

Przyjmij Ducha Świętego

Ducha przyjmuje każdy w wierze, który żałuje i zostaje ochrzczony w imię Jezusa za odpuszczenie grzechów (Dzieje 2,38:39, 3,14; Galacjan). Duch Święty jest duchem synostwa [adopcji], który świadczy naszym duchem, że jesteśmy dziećmi Bożymi (Rzymian 8,14: 16), a my jesteśmy „zapieczętowani Duchem Świętym, który jest obiecany, co stanowi przyrzeczenie naszego duchowego dziedzictwa (Efezjan 1,14).

Jeśli mamy Ducha Świętego, to należymy do Chrystusa (Rzymian 8,9). Kościół chrześcijański jest porównywany do świątyni Bożej, ponieważ Duch zamieszkuje wierzących (1 Koryntian 3,16).

Duch Święty jest Duchem Chrystusa, który motywował proroków Starego Testamentu (1 Piotra 1,10: 12), który oczyszcza duszę chrześcijanina w posłuszeństwie prawdzie (1 Piotra 1,22), zdolny do zbawienia (Łk 24,29), uświęćcie (1 Koryntian 6,11), wydaje boski owoc (Galacjan 5,22: 25) i przygotowuje nas do głoszenia ewangelii i budowania Kościoła (1 Koryntian 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efezjan 12,4: 8; Rzymian).

Duch Święty prowadzi całą prawdę (Jan 16,13) i otwórzcie oczy na świat na temat grzechu, sprawiedliwości i sądu » (Jan 16,8).

wniosek

Główną biblijną prawdą jest, że Bóg jest Ojcem, Synem i Duchem Świętym, kształtuje naszą wiarę i nasze życie jako chrześcijan. Wspaniała i piękna komunia dzielona przez Ojca, Syna i Ducha jest komunią miłości, w którą nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, poprzez swoje życie, śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie, stawia nas jako Boga w ciele.

James Henderson