Królestwo Boże, część 1

Bogaty 502 1 Przez cały czas królestwo Boże było w centrum wielu chrześcijańskich nauk i słusznie. Jest to szczególnie prawdziwe w 20. Wieku powstał spór. Konsensus jest trudny do osiągnięcia ze względu na szerokość i złożoność materiału biblijnego oraz wiele tematów teologicznych, które się z nim pokrywają. Istnieją również duże różnice w postawie duchowej, która kieruje uczonymi i pastorami i prowadzi ich do najróżniejszych wniosków.

W tej serii 6 zajmę się głównymi pytaniami dotyczącymi królestwa Bożego, aby wzmocnić naszą wiarę. Czyniąc to, skorzystam z wiedzy i perspektywy innych, którzy podzielają tę samą historycznie udokumentowaną, konwencjonalną wiarę chrześcijańską, którą wyznajemy w Grace Communion International, wierze opartej na Piśmie Świętym i skupionej na Jezusie Chrystusie jest. On jest tym, który prowadzi nas w kulcie Trójjedynego Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ta wcielona wiara i Trójca, z całą niezawodnością, nie będą w stanie bezpośrednio odpowiedzieć na żadne pytanie, które może być na drodze do królestwa Bożego. Ale zapewni solidne podstawy i wiarygodny przewodnik, który pozwoli nam na biblijne wierne zrozumienie.

W ciągu ostatnich 100 lat wśród badaczy Biblii narastała zgoda co do kluczowych kwestii wiary, które podzielają te same podstawowe poglądy teologiczne, jakie mamy. Chodzi o prawdziwość i wiarygodność objawienia biblijnego, realne podejście do interpretacji Biblii oraz podstawy chrześcijańskiego zrozumienia (Doktryna) dotyczące takich kwestii, jak boskość Chrystusa, Trójca Boża, centralne miejsce łaski Bożej, jaką Duch Święty wypełnia w Chrystusie, oraz Boże dzieło odkupieńcze w kontekście historii, aby mogło to być z Jego udziałem Cel Boga, cel końcowy, zostanie osiągnięty.

Gdybyśmy mogli owocnie wykorzystać nauki wielu uczonych, wydaje się, że dwóch przewodników jest szczególnie pomocnych w zjednoczeniu niezliczonych biblijnych świadectw dotyczących Królestwa Bożego Dodaj (spójną) spójną całość: George Ladd, który pisze z perspektywy badań biblijnych, i Thomas F. Torrance, który reprezentuje teologię swoim wkładem. Oczywiście ci dwaj uczeni nauczyli się od wielu innych i odnoszą się do nich w swoim myśleniu. Oglądałeś obszerne biblijne i teologiczne materiały badawcze.

Czyniąc to, położyli nacisk na te pisma święte, które odpowiadają podstawowym, biblijnym i teologicznym przesłankom, o których już wspomniano powyżej, i odzwierciedlają najbardziej spójne, najbardziej zrozumiałe i najpełniejsze argumenty dotyczące królestwa Bożego. Ze swojej strony zajmę się najważniejszymi aspektami ich wyników, które przyspieszą nasz wzrost i zrozumienie wiary.

Centralne znaczenie Jezusa Chrystusa

Ladd i Torrance jasno stwierdzili, że objawienie biblijne jednoznacznie utożsamia królestwo Boże z osobą i zbawieniem Jezusa Chrystusa. On sam to ucieleśnia i wprowadza w życie. Dlaczego Ponieważ jest królem całego stworzenia. W swojej pracy duchowej jako pośrednika między Bogiem a stworzeniem jego królestwo łączy się z elementami kapłańskimi i proroczymi. Królestwo Boże naprawdę istnieje wraz z Jezusem Chrystusem; ponieważ rządzi gdziekolwiek jest. Królestwo Boże jest jego królestwem. Jezus daje nam znać: „I chcę mieć dla ciebie królestwo, tak jak zawłaszczył mi mój ojciec, abyście jedli i pili przy moim stole w moim królestwie, siedzieli na tronach i sądzili dwanaście pokoleń Izraela” (Łk 22,29: 30).

Innym razem Jezus oświadcza, że ​​królestwo Boże należy do Niego. Mówi: „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jan 18,36). Zatem królestwa Bożego nie można zrozumieć oddzielnie od tego, kim jest Jezus i o co w tym wszystkim chodzi w dziele zbawienia. Każda interpretacja Pisma Świętego lub streszczenie teologiczne materiału egzegetycznego, który nie interpretuje królestwa Bożego na podstawie osoby i dzieła Jezusa Chrystusa, oddala się od centrum chrześcijańskiego nauczania. Nieuchronnie dojdzie do innych wniosków niż ten, który działa z tego centrum chrześcijaństwa.

Jak możemy się uczyć z tego centrum życia, aby zrozumieć, o co chodzi w Królestwie Bożym? Przede wszystkim powinniśmy zauważyć, że to sam Jezus głosi nadejście Królestwa Bożego i czyni ten fakt wszechogarniającym tematem w jego nauczaniu (Mk 1,15). Wraz z Jezusem zaczyna się prawdziwa egzystencja królestwa; nie tylko przekazuje odpowiedni komunikat. Królestwo Boże jest rzeczywistością, której można doświadczyć gdziekolwiek jest Jezus; ponieważ on jest królem. Królestwo Boże naprawdę istnieje w żywej obecności i w działaniach króla Jezusa.

Począwszy od tego punktu wyjścia, wszystko, co Jezus mówi i czyni, oddaje charakter jego królestwa. Królestwo, które chce nam dać, ma identyczny charakter jak jego własne. Niesie nas pewnego rodzaju imperium do imperium, które uosabia jego własny charakter i przeznaczenie. Nasze koncepcje królestwa Bożego muszą zatem być zgodne z tym, kim jest Jezus. Musisz to odzwierciedlić we wszystkich aspektach. Powinni być niesieni w ten sposób i przypominać o Nim wszystkimi naszymi zmysłami, abyśmy zrozumieli, że to Królestwo jest Jego. Należy do niego i wszędzie ma swój podpis. Wynika z tego, że królestwo Boże dotyczy przede wszystkim panowania lub panowania Chrystusa, a nie, jak sugerują niektóre interpretacje, sfer niebieskich, przestrzennych lub geograficznych. Gdziekolwiek działa władza Chrystusa według Jego woli i przeznaczenia, istnieje królestwo Boże.

Przede wszystkim jego królestwo musi być związane z jego przeznaczeniem jako Zbawicielem, a tym samym z jego zbawieniem przez jego wcielenie, koleje, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i drugie przyjście. Oznacza to, że jego panowanie jako króla nie może być rozumiane jako oderwanie od jego pracy jako objawiciela i pośrednika, któremu był jednocześnie prorokiem i duchownym. Wszystkie te trzy funkcje Starego Testamentu, wcielone w Mojżesza, Aarona i Dawida, są w Nim jednoznacznie związane i realizowane.

Jego rządy i jego wola zależą od przeznaczenia rekomendacji swego stworzenia, jego kapelusza i dobroci, to znaczy włączenia go w jego wierność, społeczność i uczestnictwo, pojednanie nas z Bogiem poprzez Jego ukrzyżowanie. Ostatecznie, jeśli idziemy pod jego kapelusz, dzielimy jego panowanie i cieszymy się uczestnictwem w jego królestwie. Jego panowanie niesie cechy miłości Bożej, którą przynosi nam w Chrystusie i zaufanie Ducha Świętego, który działa w nas. W miłości do Boga iw miłości, jak widzi siebie wcieloną w Jezusa, jest to nasz udział w Jego królestwie. Królestwo Boże objawia się we wspólnocie, w narodzie, w kościele przymierza z Bogiem na mocy Jezusa Chrystusa, a więc także między sobą w Duchu Pana.

Ale taka miłość doświadczana we wspólnocie, którą dzielimy z Chrystusem, pochodzi z żywego zaufania (Wiara) w odkupiciela, żywego Boga i jego suwerenność, jak to zawsze jest praktykowane przez Chrystusa. Tak więc wiara w Jezusa Chrystusa jest nieodłączna od włączenia się w Jego królestwo. Jest tak dlatego, że Jezus nie tylko ogłosił, że przyjście Boga zbliży się, gdy On przyszedł, ale także wezwał do wiary i zaufania. Oto jak czytamy: «Po uwięzieniu Jana Jezus przyszedł do Galilei i głosił ewangelię Bożą i powiedział:« Czas się wypełnił i nastało królestwo Boże. Pokutujcie i wierzcie w ewangelię! » (Mk 1,14: 15). Wiara w królestwo Boże jest nierozerwalnie związana z wiarą w Jezusa Chrystusa. Zaufanie do niego oznacza poleganie na jego rządach lub panowaniu, jego imperium budującym społeczność.

Kochać Jezusa i kochać Ojca z Nim, to kochać i ufać we wszystkie przejawy manifestowane w Jego królestwie.

Królewska władza Jezusa Chrystusa

Jezus jest królem wszystkich królów rządzących całym wszechświatem. Ani jeden kąt w całym kosmosie nie jest oszczędzony od jego mocy do odkupienia. A zatem ogłasza, że ​​otrzymał wszelką moc zarówno w niebie, jak i na ziemi (Mateusza 28,18), to znaczy nad całym stworzeniem. Wszystko zostało stworzone przez niego i dla niego, jak wyjaśnia apostoł Paweł (Kolosan 1,16).

Jeśli Boże obietnice dla Izraela zostaną wskrzeszone, Jezus Chrystus będzie „Królem królów i Panem panów” (Psalm 136,1: 3-1; 6,15 Tymoteusza 19,16; Obj.). Ma dokładnie moc, która jest mu godna; On jest tym, przez którego wszystko zostało stworzone i który przyjmuje wszystko dzięki swojej mocy i życiodajnej woli (Hebrajczyków 1,2: 3-1,17; Kolosan).

Powinno być jasne, że ten Jezus, Pan Wszechświata, nie ma sobie równych, nie ma rywala ani w stworzeniu, ani w bezcennym darze zbawienia. Podczas gdy byli wojownicy, pretendenci i uzurpatorzy, którzy nie mieli ani mocy, ani woli tworzenia i dawania życia, Jezus przyprowadził wszystkich wrogów, którzy opierali się jego rządom na kolana i zestrzelił ich. Jako pośrednik swego Ojca, który stał się ciałem, Syn Boży, na mocy Ducha Świętego, sprzeciwia się wszystkiemu, co stoi na przeszkodzie jego dobrze stworzonemu stworzeniu i wszechmogącemu przeznaczeniu dla wszystkich stworzeń. Do tego stopnia, że ​​sprzeciwia się wszystkim siłom, które zagrażają lub niszczą jego dobrze wykonane stworzenie i odstępują od jego wspaniałych celów, przynosi swoją miłość temu stworzeniu. Gdyby nie walczył z tymi, którzy chcą ich zniszczyć, nie byłby Panem związanym miłością. Ten Jezus, wraz ze swoim Ojcem Niebieskim i Duchem Świętym, nieustannie sprzeciwia się wszelkiemu złu, które niszczy, zniekształca i niszczy oparte na nim życie i oparte na miłości relacje oparte na komunii z nim, az kolei ze sobą i ze stworzeniem. Aby jego pierwotny, ostateczny cel został spełniony, wszystkie siły opierające się jego rządom i prawu muszą poddać go pokucie lub unieważnić. Zło nie ma przyszłości w królestwie Bożym.

Tak więc Jezus postrzega siebie, tak jak jest on przedstawiany przez świadków Nowego Testamentu, jako odkupiciela zwycięzcę, który uwalnia swój lud od wszelkiego zła i wszystkich wrogów. Uwalnia więźniów (Łukasza 4,18:2; 2,14 Koryntian). Przenosi nas z królestwa ciemności do królestwa światła (Kolosan 1,13). On „[oddał] siebie za nasze grzechy [...] aby nas zbawić od obecnego złego świata zgodnie z wolą Boga, naszego Ojca” (Galacjan 1,4). W tym sensie należy rozumieć, że Jezus „[...] zwyciężył świat” (Jan 16,33). I dzięki temu czyni „wszystko nowe!” (Objawienie 21,5: 19,28; Mateusza). Kosmiczny zasięg jego rządów i ujarzmienie wszelkiego zła pod jego rządami, poza naszą wyobraźnią, świadczą o cudu jego wdzięcznego królewskiego panowania.

Gary Deddo


pdf Królestwo Boże (Teil 1)