Psalm 8: Lord of the Hopeless

504 psalm 8 pan zdesperowanyNajwyraźniej nawiedzany przez wrogów i przepełniony poczuciem beznadziejności, Dawid znalazł nową odwagę, przypominając sobie, kim jest Bóg: „Wywyższony, wszechmocny Pan stworzenia, który opiekuje się bezsilnymi i uciśnionymi, aby w pełni przez nich działać”.

„Psalm Dawida do śpiewania na Gittit. Panie, nasz władco, jak chwalebne jest Twoje imię we wszystkich krajach, ukazując Twój majestat na niebie! Z ust małych dzieci i niemowląt uknułeś moc dla swoich wrogów, aby zniszczyć wroga i mściwego. Kiedy patrzę na niebo, dzieło twoich palców, księżyc i gwiazdy, które przygotowałeś, czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, i dziecko człowiecze, o które się troszczysz? Uczyniłeś go niewiele mniejszym od Boga, ukoronowałeś go czcią i chwałą. Uczyniłeś go panem dzieła swoich rąk, wszystko złożyłeś pod jego stopy: owce i woły wszystkie razem, a także dzikie zwierzęta, ptactwo powietrzne i ryby morskie, i wszystko, co się porusza w morzach . Panie, nasz władco, jak chwalebne jest Twoje imię na całej ziemi!” (Psalm 8,1-10). Spójrzmy teraz na ten psalm wiersz po wierszu. Chwała Pana: „Panie, Władco nasz, jak chwalebne jest Twoje imię na całej ziemi, ukazujące Twój majestat na niebie”! (Psalm 8,2)

Na początku i na końcu tego Psalmu (wersety 2 i 10) znajdują się słowa Dawida wyrażające chwałę imienia Bożego – Jego wspaniałość i chwała, która daleko przewyższa całe Jego stworzenie (w tym także wrogów Psalmistów!) wykracza poza nie. Dobór słów „Panie, nasz władca” czyni to jasnym. Pierwsza wzmianka „Pan” oznacza YHWH lub Jahwe, imię własne Boga. „Nasz władca” oznacza Adonai, czyli władcę lub pana. Podsumowując, wyłania się obraz osobowego, troskliwego Boga, który ma absolutną władzę nad swoim stworzeniem. Tak, zasiada na tronie wywyższonym (w majestacie) w niebie. To do tego Boga zwraca się i apeluje Dawid, kiedy, jak w następnym Psalmie, przedstawia swoje ustawy i wyraża nadzieję.

Moc Pana: „Z ust niemowląt i karmiących dałeś moc przeciw swoim nieprzyjaciołom, aby zniszczyć wroga i mściciela” (Psalm 8,3).

Dawid dziwi się, że Pan Bóg użył „małej” siły dzieci (siła lepiej odzwierciedla hebrajskie słowo przetłumaczone w Nowym Testamencie na moc), aby unicestwić lub położyć kres wrogowi i mścicielowi, aby się przygotować. Chodzi o to, by Pan ustanowił Swoją niezrównaną siłę na pewnym fundamencie, wykorzystując te bezbronne dzieci i niemowlęta. Czy jednak powinniśmy brać te stwierdzenia dosłownie? Czy wrogowie Boga naprawdę są uciszani przez dzieci? Być może, ale bardziej prawdopodobne, że Dawid z dziećmi symbolicznie prowadzi małe, słabe i bezsilne istoty. W obliczu przytłaczającej siły niewątpliwie zdał sobie sprawę z własnej bezsilności, dlatego pocieszeniem jest dla niego świadomość, że Pan, potężny stwórca i władca, posługuje się bezsilnymi i uciśnionymi w swoim dziele.

Stworzenie Pana: „Kiedy patrzę na niebo, dzieło twoich palców, księżyc i gwiazdy, które przygotowałeś, czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, i dziecko człowiecze, że się nim opiekujesz?” (psalm 8,4-9).

Myśli Dawida kierują się teraz ku przytłaczającej prawdzie, że Pan Bóg Wszechmogący z łaski dał człowiekowi część swego królestwa. Najpierw wchodzi w wielkie dzieło twórcze (łącznie z niebem... księżycem i... gwiazdami) jako dziełem palca Bożego, a następnie wyraża swoje zdziwienie, że skończony człowiek (hebrajskie słowo to enos i oznacza śmiertelną, słabą osobę) jest obarczona tak wielką odpowiedzialnością. Pytania retoryczne w wersecie 5 podkreślają, że człowiek jest istotą nieistotną we wszechświecie (Ps 14).4,4). A jednak Bóg bardzo się o niego troszczy. Uczyniłeś go trochę niższym od Boga, ukoronowałeś go czcią i chwałą.

Boże stworzenie człowieka jest przedstawiane jako potężne, godne dzieło; bo człowiek stał się niewiele niższy od Boga. Hebrajskie słowo Elohim jest tłumaczone jako „anioł” w Biblii Elberfelda, ale być może tłumaczenie „Bóg” powinno być tutaj preferowane. Chodzi o to, że człowiek został stworzony jako zastępca Boga na ziemi; umieszczony ponad resztą stworzenia, ale niższy od Boga. Dawid był zdumiony, że Wszechmogący dał skończonemu człowiekowi tak zaszczytne miejsce. w języku hebrajskim 2,6-8 cytowany jest ten psalm, aby przeciwstawić upadłość człowieka jego wzniosłemu losowi. Ale nie wszystko stracone: Jezus Chrystus, Syn Człowieczy, jest ostatnim Adamem (1. List do Koryntian 15,45; 47) i wszystko jest mu podporządkowane. Stan, który stanie się w pełni rzeczywistością, gdy fizycznie powróci na ziemię, aby utorować drogę do nowego nieba i nowej ziemi, a tym samym wypełnić plan Boga Ojca, ludzi i całej reszty stworzenia, aby wywyższyć (wysławiać ).

Uczyniłeś go panem nad swoimi rękoma, wszystko, co zrobiłeś pod jego stopami: owce i bydło razem, a także dzikie zwierzęta, ptaki pod niebem i ryby w morzu i wszystko, co przebiega przez oceany.

W tym momencie Dawid zajmuje pozycję ludzi jako zarządców (administratorów) Boga w swoim stworzeniu. Po tym, jak Wszechmogący stworzył Adama i Ewę, nakazał im panować nad ziemią (1. Mose 1,28). Wszystkie żywe istoty powinny im podlegać. Jednak z powodu grzechu ta władza nigdy nie została w pełni zrealizowana. Tragicznie, jak na ironię losu, to istota gorsza od nich, wąż, spowodowała, że ​​zbuntowali się przeciwko przykazaniom Boga i odrzucili swoje przeznaczenie. Chwała Pana: „Panie, Władco nasz, jak chwalebne jest Twoje imię na całej ziemi!” (Psalm 8,10).

Psalm kończy się tak, jak się zaczął - ku chwale chwalebnego imienia Boga. Tak, i rzeczywiście, chwała Pana objawia się w Jego trosce i opatrzności, z którą uważa człowieka w jego skończoności i słabości.

wniosek

Jak wiemy, wiedza Dawida o Bożej miłości i trosce o człowieka znajduje swoje pełne urzeczywistnienie w Nowym Testamencie w osobie i dziele Jezusa. Tam dowiadujemy się, że Jezus jest Panem, który już panuje (List do Efezjan 1,22; Hebrajczyków 2,5-9). Władza, która rozkwitnie w przyszłym świecie (1. List do Koryntian 15,27). Jak bardzo pocieszająca i pełna nadziei jest świadomość, że pomimo naszej nędzy i bezsilności (niewielkiej w porównaniu z niezmierzonym ogromem wszechświata) jesteśmy zaakceptowani przez naszego Pana i Pana, aby mieć udział w Jego chwale, Jego panowaniu nad całym stworzeniem, które ma się stać.

przez Ted Johnston


pdfPsalm 8: Lord of the Hopeless