Psalm 8: Lord of the Hopeless

504 psalm 8 pan zdesperowany Oczywiście prześladowany przez wrogów i pełen poczucia beznadziejności David odnalazł nową odwagę, przypominając sobie, kim jest Bóg: «Wzniosły, wszechmocny Pan Stworzenia, który opiekuje się bezsilnymi i uciśnionymi, aby przez nie działać bez ograniczeń ».

«Psalm Dawida do śpiewania na Gittit. Panie, nasz władco, jak chwalebne jest twoje imię w każdym kraju, okazujesz swój majestat w niebie! Z ust małych dzieci i niemowląt stworzyliście moc dla swoich wrogów, abyście zniszczyli wroga i chciwego zemsty. Kiedy widzę niebo, twój palec pracuje, księżyc i gwiazdy, które przygotowałeś: kim jest człowiek, którego pamiętasz, i dziecko, którego się nim opiekujesz? Uczyniłeś go trochę niższym od Boga, czcąc go honorem i chwałą. Sprawiłeś, że panował nad twoimi rękami, robiłeś wszystko pod jego stopami: owce i bydło przez cały czas, także dzikie zwierzęta, ptaki pod niebem i ryby w morzu i wszystko, co płynie przez morza. Panie, nasz władco, jak cudowne jest twoje imię we wszystkich krajach! » (Psalm 8,1: 10). Przyjrzyjmy się teraz wersetowi po wersecie psalmu. Chwała Pańska: „Panie, władco nasz, jak chwalebne jest Twoje imię po wszystkich ziemiach, któremu okazujesz swój majestat w niebie”! (Psalm 8,2)

Na początku i na końcu tego psalmu (W. 2 i 10) to słowa Dawida, którymi wyraża, jak chwalebne jest imię Boga - Jego blask i chwała, która rozciąga się daleko poza całe Jego stworzenie (który obejmuje także wrogów psalmisty!). Wybór słów „Panie, nasz władco” wyjaśnia to. Pierwsza wzmianka o „Panu” oznacza YHWH lub Jahwe, właściwe imię Boga. „Nasz władca” oznacza Adonai, tj. Suwerena lub mistrza. Podsumowując, daje to obraz osobistego, troskliwego Boga, który jest odpowiedzialny za absolutną władzę nad swoim stworzeniem. Tak, siedzi na tronie (w wysokości) w niebie. To jest Bóg, do którego Dawid przemawia i do którego wzywa, gdy, podobnie jak w pozostałej części Psalmu, przedstawia swoje ustawy i wyraża swoją nadzieję.

Siła Pana: «Z ust małych dzieci i niemowląt daliście moc dla wrogów, abyście zniszczyli wroga i chciwego zemsty» (Psalm 8,3).

David jest zaskoczony, że Bóg, Pan, korzysta z „nędznej” siły dzieci (Siła lepiej odzwierciedla hebrajskie słowo przetłumaczone z mocą w Nowym Testamencie) w celu zniszczenia lub położenia kresu wrogowi i chciwemu zemsty. Chodzi o to, aby Pan postawił swoją niezrównaną siłę na bezpiecznych podstawach, używając tych bezradnych dzieci i niemowląt. Czy powinniśmy jednak rozumieć te wyjaśnienia dosłownie? Czy wrogowie Boga są uciszani przez dzieci? Być może, ale bardziej prawdopodobne, David prowadzi małe, słabe i bezsilne istoty z dziećmi w sensie przenośnym. Stawia czoła przytłaczającej (Nad) moc niewątpliwie uświadomiła sobie swoją własną bezsilność, dlatego pocieszeniem dla niego jest wiedzieć, że Pan, potężny stwórca i władca, używa bezsilnych i uciskanych do swojej pracy.

Stworzenie Pana: „Kiedy widzę niebiosa, wasze palce, księżyc i gwiazdy, które przygotowaliście: czym jest człowiek, który myślisz o nim i dziecko, że się nim opiekujesz?” (Psalm 8,4: 9).

Myśl Dawida zwraca się teraz do przytłaczającej prawdy, że Pan, Wszechmogący Bóg, w swojej łasce pozostawił człowiekowi część swojego królestwa. Przede wszystkim idzie do wielkiej twórczości (w tym niebo ... księżyc i ... gwiazdy) jako dzieło palca Bożego, a następnie wyraża swoje zdziwienie tym skończonym człowiekiem (hebrajskie słowo to enos i oznacza śmiertelną, słabą osobę) ponosi tak wielką odpowiedzialność. Pytania retoryczne w wierszu 5 podkreślają, że człowiek jest nieistotnym stworzeniem we wszechświecie (Psalm 144,4). A jednak Bóg bardzo się o niego troszczy. Uczyniłeś go trochę niższym od Boga, koronowałeś go na cześć i chwałę.

Boże stworzenie człowieka jest przedstawiane jako potężne, godne dzieło; bo człowiek stał się trochę niższy od Boga. Hebrajski Elohim jest powielany w Biblii Elberfeld z „aniołem”, ale być może należy tutaj wybrać tłumaczenie z „Bogiem”. Chodzi o to, że człowiek został stworzony na ziemi jako gubernator Boga; umieszczone ponad resztą stworzenia, ale niższe niż Bóg. Dawid był zaskoczony, że Wszechmocny wyznaczył skończonemu człowiekowi takie miejsce honoru. Ten Psalm cytowany jest w Liście do Hebrajczyków 2,6: 8, aby przeciwstawić porażkę człowieka jego wzniosłemu losowi. Ale jeszcze nie wszystko stracone: Jezus Chrystus, Syn Człowieczy, jest ostatnim Adamem (1 Koryntian 15,45:47,) i wszystko jest mu podporządkowane. Stan, który stanie się w pełni realny, gdy fizycznie powróci na ziemię, aby przygotować drogę do nowego nieba i nowej ziemi, a tym samym wypełnić plan Boga Ojca, ludzi i całej reszty stworzenia zwiększyć (gloryfikuj).

Uczyniłeś go panem nad swoimi rękoma, wszystko, co zrobiłeś pod jego stopami: owce i bydło razem, a także dzikie zwierzęta, ptaki pod niebem i ryby w morzu i wszystko, co przebiega przez oceany.

W tym momencie Dawid staje się gubernatorem Boga (Steward) w swoim stworzeniu. Po tym, jak Wszechmogący stworzył Adama i Ewę, rozkazał im rządzić ziemią (Rodzaju 1: 1,28). Wszystkie żywe stworzenia powinny im podlegać. Ale z powodu grzechu ta reguła nigdy nie została w pełni zrealizowana. Niestety, ironia losu polegała na tym, że to właśnie podrzędne stworzenie, wąż, spowodowało, że powstali oni przeciw przykazaniu Bożemu i odrzucili zamierzone przez nich przeznaczenie. Chwała Pana: „Panie, nasz władco, jak chwalebne jest twoje imię w każdym kraju!” (Psalm 8,10).

Psalm kończy się tak, jak się zaczął - ku chwale chwalebnego imienia Boga. Tak, i rzeczywiście, chwała Pana objawia się w Jego trosce i opatrzności, z którą uważa człowieka w jego skończoności i słabości.

wniosek

Jak wiemy, wiedza Dawida o Bożej miłości i trosce o ludzi znajduje pełne urzeczywistnienie w osobie i dziele Jezusa w Nowym Testamencie. Tam dowiadujemy się, że Jezus jest Panem, który obecnie rządzi (Efezjan 1,22:2,5; Hebrajczyków 9). Panowanie, które rozkwitnie w przyszłym świecie (1 Koryntian 15,27). Jak pocieszające i pełne nadziei jest to wiedzieć, pomimo naszej nędzy i impotencji (maleńkie w porównaniu z niezmierzonym ogromem wszechświata) są akceptowane przez naszego Pana i Pana, aby uczestniczyć w Jego chwale, jego suwerenności nad całym stworzeniem.

przez Ted Johnston


pdfPsalm 8: Lord of the Hopeless