Królestwo Boże (część 2)

To jest 2. Część serii odcinków 6 Gary'ego Deddo na temat ważnego, ale często błędnie rozumianego tematu Królestwa Bożego. W ostatnim epizodzie rzuciliśmy światło na główne znaczenie Jezusa jako najwyższego króla królów i najwyższego pana w królestwie Bożym. W tym artykule zbadamy trudności w zrozumieniu, w jaki sposób Królestwo Boże jest obecne tu i teraz.

Obecność królestwa Bożego w dwóch fazach

Objawienie biblijne przedstawia dwa aspekty, które trudno pogodzić: Królestwo Boże jest obecne, ale także w przyszłości. Badacze biblijni i teolodzy często wychwycili jedną z nich, a tym samym przywiązali szczególną wagę do jednego z dwóch aspektów. Ale w ciągu ostatnich około 50 pojawił się szeroki konsensus co do tego, jak najlepiej zrozumieć te dwa poglądy. Ta korespondencja jest związana z tym, kim jest Jezus.

Syn Boży narodził się z Maryi Dziewicy kilka 2000 lat temu w formie cielesnej, uczestniczył w naszej ludzkiej egzystencji i żył 33 latami w naszym grzesznym świecie. Akceptując naszą ludzką naturę od początku jego narodzin do śmierci 1 w ten sposób łącząc ich, przeżył naszą śmierć aż do zmartwychwstania, a następnie, po kilku dniach, w których ukazał się człowiekowi, fizycznie wstąpił do nieba; to znaczy, że nadal był przywiązany do naszego człowieczeństwa, tylko po to, aby powrócić do obecności swego ojca i doskonałej komunii z Nim. W rezultacie, chociaż nadal uczestniczy w naszej chwalebnej ludzkiej naturze, nie jest już tak obecny, jak przed swoim wniebowstąpieniem. W pewnym sensie nie jest już na ziemi. Jako kolejny pocieszyciel wysłał Ducha Świętego, aby był z nami, ale jako niezależny byt, nie jest już tak obecny dla nas jak wcześniej. Obiecał nam wrócić.

Istotę królestwa Bożego można postrzegać równolegle do tego. Było to rzeczywiście „bliskie” i skuteczne w czasie światowej służby Jezusa. Było tak bliskie i namacalne, że wymagało natychmiastowej odpowiedzi, tak jak sam Jezus zażądał od nas odpowiedzi w postaci wiary w Niego. Jednak, jak nas nauczył, jego panowanie jeszcze się w pełni nie zaczęło. Miało jeszcze się urzeczywistnić w całości. Będzie to miało miejsce podczas powrotu Chrystusa (często określane jako jego „drugie przyjście”).

Wiara w królestwo Boże jest nierozerwalnie związana z nadzieją na jej realizację w pełni. Był już obecny w Jezusie i pozostaje w mocy Jego Ducha Świętego. Ale jego doskonałość ma dopiero nadejść. Często jest to wyrażane, gdy mówi się, że Królestwo Boże już istnieje, ale jeszcze nie jest w doskonałości. Starannie zbadana praca George'a Ladda wzmacnia ten pogląd z perspektywy wielu surowych wierzących, przynajmniej w świecie anglojęzycznym.

Królestwo Boże i dwa wieki

Zgodnie z rozumieniem biblijnym dokonuje się wyraźnego rozróżnienia między dwoma czasami, dwoma epokami lub epokami: obecnym „czasem złego świata” i tak zwanym „czasem nadchodzącego świata”. Tu i teraz żyjemy w obecnym „czasie złego świata”. Żyjemy nadzieją nadejścia »czasu światowego, ale jeszcze tego nie doświadczyliśmy. Mówiąc biblijnie, nadal żyjemy w obecnym złym czasie - to znaczy w czasie przejściowym. Pismo Święte, które wyraźnie potwierdza ten pogląd, jest następujące (O ile nie zaznaczono inaczej, poniższe cytaty biblijne pochodzą z Biblii Zurychskiej).

  • Pozwolił, aby ta moc działała na Chrystusa, kiedy wskrzesił go z martwych i umieścił w niebiosach po swojej prawicy: wysoko ponad każdym pułkiem, wszelką mocą, autorytetem i rządem i ponad każdym imieniem, nie tylko w tym, ale także w nadchodzący czas światowy nazywa się » (Efezjan 1,20-21).
  • „Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nasze grzechy, aby wyrwać nas z obecnego złego czasu świata zgodnie z wolą Boga, naszego Ojca” (Galacjan 1,3: 4).
  • «Zaprawdę powiadam wam: nikt nie opuścił domu ani żony, braci i sióstr, rodziców ani dzieci ze względu na królestwo Boże, które nie otrzymało nic cenniejszego (już) w tej doczesności iw przyszłym czasie na świecie życie wieczne » (Łk 18,29: 30; Biblia tłumu).
  • „Tak będzie na końcu świata: aniołowie wyjdą i oddzielą niegodziwych od sprawiedliwych” (Mt 13,49; tłum Biblia).
  • „[Niektórzy] zakosztowali dobrego słowa Bożego i mocy przyszłego świata” (Hebrajczyków 6,5).

To niejednoznaczne rozumienie epok lub epok jest niestety mniej jasno wyrażone przez fakt, że greckie słowo oznaczające „wiek” (aion) jest tłumaczone na wiele sposobów, na przykład „Wieczność”, „Świat”, „Na zawsze” i „Dawno temu”. Tłumaczenia te porównują czas z czasem nieskończonym lub królestwo ziemskie z przyszłym niebiańskim. Chociaż te czasowe lub przestrzenne różnice są już uwzględnione w myśleniu o różnych epokach lub epokach, szczególnie podkreśla to znacznie bardziej dalekosiężne porównanie jakościowo różnych sposobów życia teraz i w przyszłości.

W niektórych tłumaczeniach czytamy, że nasiona, które rosną na niektórych glebach, są zduszane w zarodku przez „zmartwienia tego świata” (Mk 4,19). Ale ponieważ grecki aion występuje w oryginalnym tekście, powinniśmy również użyć znaczenia „zdeptany w zarodku przez zmartwienia obecnego złego czasu światowego”. Także w Rzymian 12,2, gdzie czytamy, że nie chcemy dopasować się do schematu tego „świata”, należy to również rozumieć w taki sposób, aby nie mieć wspólnego z obecnym „czasem światowym”.

Słowa oddane jako „życie wieczne” również oznaczają życie w czasie, który nadejdzie. Staje się to jasne w cytowanej powyżej Ewangelii Łukasza 18,29: 30. Życie wieczne jest „zawsze w trakcie”, ale liczy się znacznie bardziej niż jego czas trwania, który jest znacznie dłuższy w porównaniu z obecnym złym wiekiem! Jest to życie należące do zupełnie innej epoki lub epoki. Różnica polega nie tylko na krótkim czasie trwania w porównaniu z nieskończenie długim życiem, ale raczej między życiem, które nadal charakteryzuje się grzesznością - złem, grzechem i śmiercią - w naszym obecnym czasie i życiu w czasie przyszłym, w którym wszystkie ślady zła zostanie odkupiona. W przyszłości będzie nowe niebo i nowa ziemia, które połączą nowy związek. To będzie zupełnie inny sposób i jakość życia, sposób życia Boga.

Królestwo Boże ostatecznie zbiega się z nadchodzącym czasem światowym, życiem wiecznym i powtórnym przyjściem Chrystusa. Dopóki nie powróci, żyjemy w obecnym czasie złego świata i czekamy z nadzieją na przyszłość. Nadal żyjemy w grzesznym świecie, w którym pomimo zmartwychwstania i wniebowstąpienia Chrystusa nic nie jest doskonałe, wszystko jest suboptymalne.

Zaskakująco, chociaż nadal żyjemy w obecnym złym czasie, dzięki łasce Bożej, możemy już teraz częściowo doświadczyć Królestwa Bożego. Jest już obecny pod pewnymi względami przed zastąpieniem obecnego złego wieku tutaj i teraz.

W przeciwieństwie do wszystkich domniemań, przyszłe królestwo Boże rozpadło się na teraźniejszość bez Sądu Ostatecznego i końca tego czasu. Królestwo Boże rzuca cienie tu i teraz. Mamy tego przedsmak. Niektóre z jego błogosławieństw docierają do nas tu i teraz. I możemy uczestniczyć tu i teraz, utrzymując społeczność z Chrystusem, nawet jeśli nadal jesteśmy przywiązani do tego czasu. Jest to możliwe, ponieważ Syn Boży przyszedł na ten świat, wypełnił swoją misję i posłał nam swojego Ducha Świętego, chociaż nie jest już cielesny. Cieszymy się teraz z pierwszych owoców jego zwycięskiego panowania. Ale przed powrotem Chrystusa będzie to okres przejściowy (lub „pauza czasu końca”, jak to nazywał TF Torrance), podczas której Boże wysiłki ratunkowe będą nadal realizowane w tym czasie.

Opierając się na słownictwie Pisma Świętego, Badacze Pisma Świętego i teolodzy używali wielu różnych słów, aby wyjaśnić tę złożoną sytuację. Wielu, idąc za George'em Laddem, stwierdziło ten kontrowersyjny punkt, stwierdzając, że Panowanie Boże wypełniło się w Jezusie, ale nie nastąpi to aż do jego powrotu. Królestwo Boże już istnieje, ale nie zostało jeszcze w pełni zrealizowane. Tę dynamikę można też wyrazić w taki sposób, że królestwo Boże już zostało wprowadzone, ale czekamy na jego ukończenie. Ten pogląd jest czasami nazywany „obecną eschatologią”. Dzięki łasce Bożej przyszłość przeniosła się już w teraźniejszość.

Skutkuje to tym, że pełna prawda i oddanie tego, co uczynił Chrystus, jest obecnie zasadniczo pozbawione wglądu, ponieważ żyjemy teraz w warunkach stworzonych przez Upadek. W obecnym złym czasie świata panowanie Chrystusa jest już rzeczywistością, ale ukrytą. W przyszłości królestwo Boże zostanie udoskonalone, ponieważ wszystkie pozostałe konsekwencje upadku zostaną zniesione. Wtedy wszystkie skutki dzieła Chrystusa zostaną objawione wszędzie w całej chwale. 2 Dokonane tutaj rozróżnienie leży pomiędzy sferą ukrytą i jeszcze nie udoskonaloną Boga, a nie pomiędzy obecnym manifestem a wybitnym.

Duch Święty i dwa wieki

Ten pogląd na królestwo Boże jest podobny do tego, które zostało objawione w Piśmie Świętym na temat osoby i dzieła Ducha Świętego. Jezus obiecał przyjście Ducha Świętego i posłał go wraz z Ojcem, aby był z nami. Tchnął Ducha Świętego w uczniów, a w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił na zgromadzonych wierzących. Duch Święty upoważnił wczesny kościół chrześcijański do prawdziwego poświadczania dzieła Chrystusa, a tym samym umożliwił innym znalezienie drogi do królestwa Chrystusa. Wysyła lud Boży na świat, aby głosił ewangelię Syna Bożego. Jesteśmy częścią misji Ducha Świętego. Jednak nie jesteśmy jeszcze w pełni tego świadomi i mamy nadzieję, że pewnego dnia tak się stanie. Paul podkreśla, że ​​dzisiejszy świat doświadczeń to dopiero początek. Używa obrazu zaliczki, zastawu lub depozytu (arrabon), aby przekazać ideę częściowej dostawy wstępnej, która służy jako zabezpieczenie całej dostawy (2 Koryntian 1,22:5,5;). Obraz dziedzictwa, który jest używany w całym Nowym Testamencie, jasno pokazuje, że obecnie otrzymujemy coś tutaj, a teraz jesteśmy pewni, że będzie jeszcze większy w przyszłości. Przeczytaj słowa Pawła:

«W Nim [Chrystusie] zostaliśmy również wyznaczeni spadkobiercami, do których jesteśmy przeznaczeni zgodnie z zamysłem Tego, który czyni wszystko zgodnie z zamysłem swej woli [...], który jest zadatkiem naszego dziedzictwa, naszego odkupienia, że ​​my Jego majątek byłby pochwałą jego chwały [...] I niech da ci światłe oczy serca, abyś wiedział, jaką nadzieją zostałeś przez niego wezwany, jak bogata jest chwała jego dziedzictwa dla świętych » (Efezjan 1,11:14,18;).

Paweł posługuje się także obrazem, zgodnie z którym obecnie otrzymujemy tylko „pierwociny” Ducha Świętego, ale nie całą jego pełnię. Obecnie widzimy dopiero początek żniwa, a nie wszystkie jego dary (Rzymian 8,23). Inną ważną biblijną metaforą jest „zakosztowanie” przyszłego daru (Hebrajczyków 6,4: 5). W swoim pierwszym liście Piotr składa wiele elementów układanki, a następnie pisze o usprawiedliwionych przez Ducha Świętego:

«Chwała niech będzie Bogu, Ojcu naszego Pana Jezusa Chrystusa, który przez swoje wielkie miłosierdzie odrodził nas w żywą nadzieję przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, dziedzictwo nieśmiertelne, niepokalane i niezniszczalne, które jest dla was zachowane w niebie, wy, którzy mocą Bożą jesteście zachowani przez wiarę w zbawienie, które jest gotowe do ostatecznego objawienia » (1. Pt 1,3-5).

Gdy postrzegamy Ducha Świętego w obecnym czasie, jest to dla nas niezbędne, chociaż nie jesteśmy jeszcze w pełni tego świadomi. Gdy doświadczamy teraz jego pracy, wskazuje to na znacznie większy rozwój, który pewnego dnia nadejdzie. Nasza obecna percepcja karmi się nadzieją, która nie będzie rozczarowana.

Ten obecny zły czas na świecie

Fakt, że teraz żyjemy w przewidywanym czasie złego świata, jest kluczowym odkryciem. Światowe dzieło Chrystusa, choć zostało zwycięsko ukończone, jeszcze nie zatarło wszystkich następstw i konsekwencji Upadku w tym czasie lub epoce. Nie powinniśmy więc oczekiwać, że zostaną wymazani, dopóki Jezus nie powróci. Świadectwo, jakie Nowy Testament ma o grzesznej naturze kosmosu (w tym ludzkość) nie mogło być bardziej nawiedzające. W swojej wysokiej modlitwie kapłańskiej, którą czytamy w Ewangelii Jana 17, Jezus modli się, abyśmy nie byli zwolnieni z naszej obecnej sytuacji, chociaż wie, że w tym czasie musimy znosić cierpienie, odrzucenie i prześladowania. W swoim Kazaniu na Górze wskazuje, że nie otrzymujemy jeszcze wszystkich darów łaski, które Królestwo Boże ma dla nas tu i teraz, i że nasz głód i pragnienie sprawiedliwości nie zostały jeszcze zaspokojone. Zamiast tego doświadczymy prześladowań, które odzwierciedlają jego. Wskazuje też jasno, że nasze pragnienia się spełnią, ale tylko w nadchodzącym czasie.

Apostoł Paweł zwraca uwagę, że nasze prawdziwe ja nie jest przedstawiane jako otwarta księga, ale raczej „ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kolosan 3,3). Wyjaśnia, że ​​jesteśmy symbolicznie glinianymi naczyniami, które niosą w sobie chwałę obecności Chrystusa, ale nie są jeszcze objawione w ich chwale (2 Koryntian 4,7), ale tylko jeden dzień (Kolosan 3,4). Paweł zwraca uwagę, że „istota tego świata przemija” (Kor 7,31; por. 1 Jana 2,8; 17), że jeszcze nie osiągnęła ostatecznego celu. Autor listu do Hebrajczyków chętnie przyznaje, że jak dotąd nie wszystko było podporządkowane Chrystusowi i jego własnemu (Hebrajczyków 2,8: 9), nawet jeśli Chrystus zwyciężył świat (Jan 16,33).

W swoim liście do kościoła w Rzymie Paweł opisuje, jak całe stworzenie „wzdycha i boi się” oraz jak „my sami, którzy mamy Ducha jako pierwociny, wzdychamy w sobie i tęsknimy za synostwem, naszym odkupieniem Ciało » (Rzymian 8,22-23). Chociaż Chrystus zakończył swą ziemską działalność, nasza obecna istota nie odzwierciedla jeszcze pełni jego zwycięskiego panowania. Utknęliśmy w obecnym złym czasie. Królestwo Boże jest obecne, ale jeszcze nie w doskonałości. W następnym numerze przyjrzymy się naturze naszej nadziei na nadchodzące zakończenie królestwa Bożego, jak również pełnego wypełnienia obietnic biblijnych.

Gary Deddo


1 W Liście do Hebrajczyków 2,16:8,9 znajdujemy greckie słowo epilambanetai, które najlepiej oddaje się jako „przyjąć”, a nie „pomóc” czy „zaniepokoić się”. Sa Hebrajczyków, gdzie to samo słowo jest użyte dla Bożego wyzwolenia Izraela ze szponów niewoli egipskiej.

2 Greckie słowo, które jest używane na ten temat w całym Nowym Testamencie i zostało jeszcze raz podkreślone w nazwie jego ostatniej książki, to apocalypsis. Może być z „objawieniem”,
„Objawienie” i „Przyjście” są tłumaczone.


pdf Królestwo Boże (Teil 2)