Mateusza 5: Kazanie na górze (część 1)

Nawet niechrześcijanie słyszeli o Kazaniu na Górze. Chrześcijanie słyszą wiele kazań, ale są sekcje, które są trudne do zrozumienia i dlatego nie mogą być właściwie używane w życiu.

John Stott tak to ujął:
„Kazanie na Górze jest prawdopodobnie najbardziej znaną częścią nauk Jezusa, ale jest również prawdopodobnie najmniej zrozumiane i na pewno najmniej przestrzegane” (Przesłanie Kazania na Górze, pulsmedien Worms 2010, strona 11). Przyjrzyjmy się raz jeszcze Kazaniu na Górze. Może znajdziemy nowe skarby i ponownie zapamiętamy stare.

Błogosławieństwa

„Gdy ujrzał [Jezusa] lud, wszedł na górę i usiadł; i przyszli do niego uczniowie jego. I otworzył usta, nauczył ją i powiedział » (Mateusza 5,1: 2). Jak to często bywa, tłum prawdopodobnie podążył za nim. Kazanie było nie tylko dla uczniów. Dlatego Jezus polecił uczniom, aby rozpowszechniali swoje nauki na całym świecie, a Mateusz zapisał je, aby ponad miliard ludzi mogło je przeczytać. Jego nauki są przeznaczone dla każdego, kto chce ich słuchać.

«Błogosławieni, którzy są tam biedni duchowo; ponieważ ich jest królestwo niebieskie » (W. 3). Co to znaczy być „ubogim psychicznie”? Czy masz niską pewność siebie i nie interesujesz się sprawami duchowymi? Niekoniecznie Wielu Żydów określało siebie mianem „biednych”, ponieważ często byli biedni i polegali na Bogu, aby dbał o swoje codzienne potrzeby. Jezus mógł mieć na myśli wiernych. Ale bycie „duchowo ubogim” sugeruje więcej. Biedni ludzie wiedzą, że brakuje im podstawowych rzeczy. Ubodzy duchowo wiedzą, że potrzebują Boga; brakuje im życia. Nie myślą o sobie, że wyświadczają Bogu przysługę, służąc Mu. Jezus mówi, że królestwo niebieskie zostanie dane takim ludziom, jakie są. To pokorni, uzależnieni, którym dane jest królestwo niebieskie. Ufasz tylko miłosierdziu Bożemu.

«Błogosławieni, którzy tam cierpią; ponieważ powinny być pocieszone » (W. 4). To stwierdzenie zawiera pewną ironię, ponieważ słowo „błogosławiony” może również oznaczać „szczęśliwy”. Smutni są szczęśliwi, mówi Jezus, ponieważ przynajmniej pocieszają ich, wiedząc, że ich potrzeby nie są stałe. Wszystko zostanie wyprostowane. Zauważ, że Błogosławieństwa nie są przykazaniami - Jezus nie mówi, że cierpienie jest duchowo korzystne. Wielu ludzi już cierpi na tym świecie, a Jezus mówi, że powinni się pocieszyć - prawdopodobnie, gdy nadejdzie Królestwo Niebieskie.

«Błogosławieni cisi; ponieważ będą właścicielami gleby » (W. 5). W starożytnych społeczeństwach kraj był często odbierany potulnym. Ale sposób Boga to naprawi.

„Błogosławieni głodni i spragnieni sprawiedliwości; ponieważ powinny być pełne » (W. 6). Ci, którzy tęsknią za sprawiedliwością i sprawiedliwością (greckie słowo oznacza oba) są zachowywane na żądanie. Ci, którzy cierpią zło i chcą, aby wszystko zostało naprawione, powinni zostać nagrodzeni. W tym wieku lud Boży cierpi z powodu niesprawiedliwości; tęsknimy za sprawiedliwością. Jezus zapewnia nas, że nasze nadzieje nie będą daremne.

«Błogosławieni miłosierni; ponieważ będą mieli litość » (W. 7). Potrzebujemy miłosierdzia w Dzień Sądu. Jezus mówi, że właśnie dlatego powinniśmy być współczujący w tym czasie. Jest to sprzeczne z zachowaniem tych, którzy domagają się sprawiedliwości i oszukują innych lub domagają się litości, ale sami są nieugięci. Jeśli chcemy mieć dobre życie, musimy działać odpowiednio.

«Błogosławieni, którzy mają czyste serce; ponieważ zobaczą Boga » (W. 9). Czyste serce ma tylko jedno pragnienie. Ci, którzy szukają tylko Boga, z pewnością go znajdą. Nasze pragnienie zostanie nagrodzone.

«Błogosławieni pokojowi; albowiem oni będą nazwani dziećmi Bożymi » (W. 9). Biedni nie będą egzekwować swoich praw siłą. Dzieci Boże polegają na Bogu. Powinniśmy okazywać litość i współczucie, a nie gniew i niezgodę. Nie możemy żyć w królestwie sprawiedliwości, działając niesprawiedliwie. Ponieważ chcemy pokoju w królestwie Bożym, powinniśmy traktować się nawzajem w sposób pokojowy.

«Błogosławieni, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość; ponieważ ich jest królestwo niebieskie » (W. 10). Ludzie, którzy zachowują się prawidłowo, czasami muszą cierpieć, ponieważ są dobrzy. Łagodni ludzie lubią być wykorzystywani. Są tacy, którzy gniewają się nawet na tych, którzy czynią dobro, ponieważ ich dobry przykład sprawia, że ​​źli ludzie wyglądają jeszcze gorzej. Czasami sprawiedliwym udaje się pomagać uciśnionym poprzez osłabienie społecznych zwyczajów i zasad, które dały władzę niesprawiedliwym. Nie staramy się być prześladowani, ale sprawiedliwi są często prześladowani przez złych ludzi. Bądźcie dobrej myśli, mówi Jezus. Trzymaj się. Królestwo Niebieskie należy do tych, którzy go doświadczają.

Następnie Jezus zwraca się bezpośrednio do swoich uczniów i mówi do nich słowem „ty” w liczbie mnogiej w drugiej osobie: „Błogosławieni jesteście, gdy ludzie znieważają was ze względu na mnie i prześladują was, a jeśli się z nimi kłamie, wypowiadają przeciwko wam wszelkiego rodzaju zło. Bądź szczęśliwy i pewny siebie; zostaniecie obficie wynagrodzeni w niebie. Ponieważ prześladowali także proroków, którzy byli przed wami » (W. 11-12).

W wersecie tym znajduje się ważny fragment: „ze względu na mnie”. Jezus oczekuje, że jego uczniowie będą prześladowani nie tylko ze względu na ich dobry styl życia, ale także z powodu ich związku z Jezusem. Dlatego bądź szczęśliwy i pewny siebie, gdy jesteś śledzony - przynajmniej twoje działania powinny wystarczyć, aby zostać zauważonym. Robisz różnicę na tym świecie i możesz być pewien, że zostanie nagrodzony.

Zrób różnicę

Jezus użył także kilku krótkich metaforycznych zwrotów, aby opisać, jak Jego naśladowcy powinni wpływać na świat: „Jesteś solą ziemi. Jeśli sól nie jest już solona, ​​czym powinieneś solić? Nie ma większego sensu niż wyrzucenie go i pozwolenie, by ludzie go zmiażdżyli » (W. 13).

Gdyby sól traciła swój smak, byłaby bezużyteczna, ponieważ jej smak nadaje jej wartość. Sól jest tak dobra tylko dlatego, że smakuje inaczej niż inne rzeczy. Podobnie, uczniowie Jezusa są rozproszeni po świecie - ale jeśli są równi światu, nie mają sensu.

«Jesteś światłem świata. Miasta leżącego na górze nie można ukryć. Nie zapalasz światła i nie umieszczasz go pod korcem, ale na świeczniku; więc świeci dla wszystkich, którzy są w domu » (W. 14-15). Uczniowie nie powinni się ukrywać - powinni być widoczni. Twój przykład jest częścią twojej wiadomości.

«Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca Niebieskiego» (W. 16). Później Jezus skrytykował faryzeuszy za to, że chcą być widziani ze względu na ich uczynki (Mt
6,1).
Dobre uczynki powinny już być widoczne, ale na chwałę Bożą, a nie dla nas samych.

Lepsza sprawiedliwość

Jak powinni żyć uczniowie? Jezus mówi o tym w wersetach 21 przez 48. Zaczyna się od ostrzeżenia: jeśli usłyszysz to, co mówię, możesz się zastanawiać, czy próbuję rozbić Pismo Święte. Nie robię tego. Robię i uczę dokładnie tego, co nakazują mi pisma święte. To, co powiem, zaskoczy cię, ale proszę, nie zrozum mnie źle.

„Nie pomyślicie, że przyszedłem rozwiązać prawo lub proroków; Nie przyszedłem się rozpuścić, ale spełnić » (W. 17). Wiele osób skupia się tutaj na prawie i zakłada, że ​​chodzi o to, czy Jezus chce usunąć prawa Starego Testamentu. To bardzo utrudnia interpretację wersetów, ponieważ wszyscy zgadzają się, że Jezus Chrystus w ramach swojej misji wypełnił pewne prawa, które sprawiły, że stało się to niepotrzebne. Możesz spierać się o to, ile praw zostało naruszonych, ale wszyscy zgadzają się, że Jezus przyszedł uchylić przynajmniej niektóre z nich.
 
Jezus nie mówi o prawach (Liczba mnoga!) Ale o prawie (Liczba pojedyncza!) - To znaczy o Torze, pierwszych pięciu księgach Pisma Świętego. Mówi także o prorokach, kolejnej ważnej części Biblii. Ten werset nie dotyczy poszczególnych praw, ale książek Starego Testamentu jako całości. Jezus nie przyszedł, aby znieść Pismo, ale go wypełnić.

Oczywiście posłuszeństwo odegrało pewną rolę, ale chodziło o więcej. Bóg chce, aby jego dzieci uczyniły więcej niż przestrzegały zasad. Kiedy Jezus wypełnił Torę, nie była to tylko kwestia posłuszeństwa. Skończył wszystko, o czym kiedykolwiek wspomniała Tora. Zrobił to, czego Izrael nie był w stanie zrobić jako naród.

Następnie Jezus powiedział: „Albowiem powiadam wam: dopóki niebo i ziemia nie przeminą, najmniejsza litera nie przejdzie nawet wisienką na torcie, dopóki wszystko się nie wydarzy” (W. 18). Ale chrześcijanie nie muszą obrzezać swoich dzieci, nie budować chat z liści i nie nosić niebieskich nici w frędzlach. Wszyscy zgadzają się, że nie musimy przestrzegać tych przepisów. Co więc Jezus miał na myśli, mówiąc, że żadne z praw nie zostanie złamane? Czy nie jest tak, że w praktyce te prawa zniknęły?

Istnieją trzy podstawowe względy. Po pierwsze, widzimy, że te prawa nie zniknęły. Nadal są wymienione w Torze, ale to nie znaczy, że musimy ich przestrzegać. Zgadza się, ale nie wydaje się, aby Jezus chciał to tutaj powiedzieć. Po drugie, można powiedzieć, że chrześcijanie przestrzegają tych praw i wierzą w Chrystusa. W naszych sercach zachowujemy prawo obrzezania (Rzymian 2,29) i przestrzegamy wszystkich rytualnych praw przez wiarę. To również jest poprawne, ale nie powinno tak być dokładnie to, co Jezus tutaj powiedział.

Po trzecie, należy zauważyć, że 1. żadne prawo nie może stać się nieaktualne, zanim wszystko się spełni i 2. wszyscy zgadzają się, że przynajmniej niektóre prawa nie są już ważne. Stwierdzamy więc, że 3. wszystko zostało spełnione. Jezus wypełnił swoją misję, a prawo starego przymierza przestało obowiązywać. Dlaczego jednak Jezus miałby mówić „dopóki niebo i ziemia nie przeminą”?

Czy powiedział to po prostu, aby podkreślić pewność tego, co powiedział? Dlaczego użył słowa „do” dwa razy, jeśli tylko jedno z nich było istotne? Nie wiem Wiem jednak, że istnieje wiele praw Starego Testamentu, których chrześcijanie nie muszą przestrzegać, a wersety 17–20 nie mówią nam, które z nich mają wpływ. Jeśli cytujemy tylko wersety, ponieważ pewne prawa nam odpowiadają, niewłaściwie je wykorzystujemy. Nie uczą nas, że wszystkie prawa obowiązują na zawsze, ponieważ nie dotyczy to wszystkich praw.

Te przykazania - czym one są?

Jezus kontynuuje: „Kto traci jedno z tych najmniejszych przykazań i uczy ludzi w ten sposób, będzie nazywany najmniejszym w królestwie niebieskim; ale ktokolwiek to uczy i uczy, powstanie w królestwie niebieskim » (W. 19). Czym są „te” przykazania? Czy Jezus odnosi się do przykazań w prawie Mojżeszowym, czy do własnych instrukcji, które wkrótce wyda? Musimy zdawać sobie sprawę z tego, że wiersz 19 zaczyna się słowem „dlatego”. (zamiast «teraz» w).

Istnieje logiczne połączenie między wersami 18 i 19. Czy to oznacza, że ​​prawo pozostanie, czy te przykazania będą nauczane? Wymagałoby to od Jezusa mówienia o prawie. Ale w Torze są przykazania, które są przestarzałe i nie powinny już być nauczane jako prawo. Dlatego Jezus nie mógł mówić o nauczaniu wszystkich praw Starego Testamentu. To byłoby w przeciwieństwie do reszty Nowego Testamentu.

Jest bardzo prawdopodobne, że logiczne powiązanie między wersetami 18 i 19 jest inne i koncentruje się bardziej na końcowej części „aż wszystko się wydarzy”. Ta uwaga oznaczałaby, co następuje: całe prawo pozostanie, dopóki wszystko się nie wydarzy i „dlatego” (ponieważ Jezus spełnił wszystko), powinniśmy uczyć tych praw (prawa Jezusa, które wkrótce przeczytamy) zamiast starych praw, które krytykuje. Ma to większy sens, gdy spojrzysz na to w kontekście kazania i Nowego Testamentu. Nauczać należy przykazań Jezusa (Mateusz 7,24; 28,20). Jezus wyjaśnia, dlaczego: „Albowiem powiadam wam: jeśli wasza sprawiedliwość nie jest lepsza od prawy uczonych w piśmie i faryzeuszy, nie przyjdziecie do królestwa niebieskiego” (W. 20).

Faryzeusze znani byli ze ścisłego posłuszeństwa; Dzielili nawet zioła i przyprawy. Ale prawdziwa sprawiedliwość jest sprawą serca, charakteru osoby, a nie przestrzegania pewnych zasad. Jezus nie mówi, że nasze posłuszeństwo tym prawom musi być lepsze, ale posłuszeństwo musi być lepszymi prawami, które wkrótce wyjaśni, ponieważ wiemy, co ma na myśli.

Ale nie jesteśmy tak uczciwi jak powinniśmy być. Wszyscy potrzebujemy miłosierdzia i nie przychodzimy do królestwa niebieskiego z powodu naszej sprawiedliwości, ale w inny sposób, jak powiedział Jezus w wersetach 3-10. Paweł nazwał to darem sprawiedliwości, usprawiedliwieniem przez wiarę, doskonałą sprawiedliwością Jezusa, w której uczestniczymy, gdy jesteśmy z Nim zjednoczeni przez wiarę. Ale Jezus nie wyjaśnia wszystkiego tutaj.

Krótko mówiąc, nie myśl, że Jezus przyszedł, aby znieść pisma Starego Testamentu. Przyszedł, aby zrobić to, co przepowiedziało Pismo Święte. Każde prawo pozostało w mocy, dopóki Jezus nie wypełnił wszystkiego, do czego został posłany. Daje nam teraz nowy standard sprawiedliwości, aby żyć i uczyć.

Michael Morrison


pdf Matthew 5: Kazanie na górze (Teil 1)