Czy głosimy „tanią łaskę”?

320 głosimy tanią łaskę

Być może już słyszeliście, że mówi się, że łaska istnieje „nieskończona” lub „stwarza wymagania”. Ci, którzy podkreślają Bożą miłość i przebaczenie, od czasu do czasu spotkają ludzi, którzy oskarżają ich o „tanią łaskę”, jak ją to lekceważąco nazywają. Tak właśnie stało się z moim dobrym przyjacielem i pastorem GCI, Timem Brasselem. Został oskarżony o głoszenie „taniej łaski”. Podoba mi się, jak na to zareagował. Jego odpowiedź brzmiała: „Nie, nie głosię taniej łaski, ale o wiele lepiej: wolnej łaski!”

Termin tania łaska pochodzi od teologa Dietricha Bonhoeffera, który użył go w swojej książce „Nachgabe” i sprawił, że stał się popularny. Użył go, aby podkreślić, że kiedy Bóg nawraca się i prowadzi nowe życie w Chrystusie, człowiek otrzymuje niezasłużoną łaskę. Ale bez życia sukcesyjnego Boża pełnia nie dociera do niego - wówczas osoba doświadcza jedynie „taniej łaski”.

Kontrowersje dotyczące Lordship Salvation

Czy zbawienie jest wszystkim, czego wymaga Jezus, czy też jest to kwestia naśladowania? Niestety, jedna z nauk Bonhoeffera o łasce (w tym użycie terminu tania łaska) i często źle rozumiał i niewłaściwie używał swoich wyjaśnień dotyczących zbawienia i podążania za nim. Dotyczy to przede wszystkim trwającej od dziesięcioleci debaty, która stała się znana jako spór o zbawienie Lordship.

Główny głos w tej debacie, znany pięciopunktowy kalwinista, konsekwentnie twierdził, że ci, którzy twierdzą, że tylko zbawienie wymaga osobistej wiary w Chrystusa, są winni popierania „taniej łaski” zrobiłby. Zgodnie z jego rozumowaniem jest to konieczne do zbawienia, wyznania wiary (przyjmując Jezusa jako Zbawiciela) i do pewnego stopnia dobre uczynki (w posłuszeństwie Jezusowi jako Panu).

Obie strony mają dobre argumenty w tej debacie. Moim zdaniem w opinii obu stron występują błędy, których można było uniknąć. Jest to przede wszystkim związek Jezusa z Ojcem, a nie sposób, w jaki my, ludzie, zachowujemy się wobec Boga. Z tego punktu widzenia jest jasne, że Jezus jest zarówno Panem, jak i Zbawicielem. Obie strony uznałyby za coś więcej niż dar łaski, że jesteśmy prowadzeni przez Ducha Świętego, abyśmy byli bardziej zaangażowani w własny związek Jezusa z Ojcem.

Z tej perspektywy skoncentrowanej na Chrystusie i Trójcy, żadna ze stron nie uważałaby dobrych uczynków za coś, co można odkupić (lub jako coś zbędnego), ale zostaliśmy stworzeni, aby kroczyć w nim w Chrystusie (Efezjan 2,10). Widzieliby również, że jesteśmy zbawieni bez zasługi, a nie z powodu naszych uczynków (w tym nasze osobiste wyznanie), ale poprzez pracę i wiarę Jezusa w naszym imieniu (Efezjan 2,8-9; Galacjan 2,20). Następnie mogą dojść do wniosku, że nic nie można zrobić, aby uratować, nie dodając ani nie utrzymując niczego. Wielki kaznodzieja Charles Spurgeon powiedział jasno: „Gdybyśmy musieli wbić szpilkę w sukienkę naszego odkupienia, całkowicie byśmy to zrujnowali”.

Dzieło Jezusa daje nam Jego wszechogarniającą łaskę

Jak omawialiśmy w tej serii o łasce, powinniśmy bardziej skupić się na pracy Jezusa zaufanie (jego wierność), jak w naszych własnych działaniach, nie dewaluuje ewangelii, jeśli nauczamy, że zbawienie nie jest spowodowane przez nasze uczynki, ale jedynie przez łaskę Boga. Karl Barth napisał: „Nikt nie może być zbawiony przez robienie tego, co robisz, ale każdy może być zbawiony przez czynienie Boga.”

Pismo uczy nas, że każdy, kto wierzy w Jezusa, „ma życie wieczne” (Jana 3,16:36; 5,24;) i „jest zbawiony” (Rzymian 10,9). Istnieją wersety, które zachęcają nas, byśmy szli za Jezusem, żyjąc w Nim naszym nowym życiem. Każda próba zbliżenia się do Boga i osiągnięcia Jego łaski, która dzieli Jezusa jako Odkupiciela i Jezusa jako Pana, jest błędna. Jezus jest całkowicie niepodzielną rzeczywistością, zarówno zbawicielem, jak i Panem. On jest Panem jako Zbawiciel i Zbawiciel jak Pan. Próba podzielenia tej rzeczywistości na dwie kategorie nie jest ani pomocna, ani przydatna. Jeśli tak, stworzysz chrześcijaństwo, które dzieli się na dwie klasy i prowadzi swoich członków do osądzenia, kto jest chrześcijaninem, a kto nie. Ponadto, ktoś ma tendencję do oddzielania naszego kim jestem od naszego tego, co robię.

Oddzielenie Jezusa od dzieła zbawienia opiera się na biznesie Perspektywa zbawienia (oparta na wzajemnych dokonaniach), która oddziela usprawiedliwienie od uświęcenia. Zbawienie, które jest całkowicie pełne wdzięku pod każdym względem, dotyczy relacji z Bogiem, która prowadzi do nowego stylu życia. Zbawcza łaska Boża daje nam usprawiedliwienie i uświęcenie, czyniąc samego Jezusa, przez Ducha Świętego, usprawiedliwienie i uświęcenie za nas (1 Koryntian 1,30).

Sam zbawiciel jest darem. Zjednoczeni z Jezusem przez Ducha Świętego, uczestniczymy we wszystkim, co istnieje. Nowy Testament podsumowuje to, nazywając nas „nowym stworzeniem” w Chrystusie (2 Koryntian 5,17). Nie ma nic, co łaska może przedstawiać jako tanie, ponieważ po prostu nie ma nic taniego, ani w stosunku do Jezusa, ani do życia, które dzielimy z Nim. Faktem jest, że związek z nim powoduje wyrzuty sumienia, pozostawiając dawne ja za sobą i wchodząc w nowy sposób życia. Bóg miłości pragnie doskonałości ludzi, których kocha i odpowiednio ją przygotował w Jezusie. Miłość jest idealna, inaczej nie byłaby to miłość. Calvin mawiał: „Całe nasze zbawienie jest doskonałe w Chrystusie”.

Niezrozumienie łaski i dzieł

Chociaż nacisk kładziony jest na właściwy charakter naszego związku i zrozumienia, a także na dobre uczynki, są tacy, którzy błędnie uważają, że dalsze uczestnictwo poprzez dobre uczynki jest konieczne dla zapewnienia naszego zbawienia. Obawiają się, że skoncentrowanie się na łasce Bożej jedynie przez wiarę jest licencją na grzech (temat omówiłem w części 2). Nieważne w tym pojęciu jest to, że łaska nie tylko pomija konsekwencje grzechu. Ponadto ten błędny sposób myślenia ukrywa łaskę samego Jezusa, tak jakby łaska była przedmiotem transakcji (wzajemna wymiana), które można podzielić na indywidualne działania bez angażowania Chrystusa. W rzeczywistości tak duży nacisk kładziony jest na dobre uczynki, że w końcu nie można już wierzyć, że Jezus zrobił wszystko, co konieczne, aby nas zbawić. Błędnie twierdzi się, że Jezus rozpoczął jedynie dzieło naszego zbawienia, a teraz do nas należy zapewnienie go w pewien sposób poprzez nasze zachowanie.

Chrześcijanie, którzy dobrowolnie przyjęli łaskę Bożą, nie wierzą, że to pozwoliło im grzeszyć - wręcz przeciwnie. Paweł został oskarżony o zbyt wiele głoszenia o łasce, aby „grzech mógł zwyciężyć”. Ta opłata nie skłoniła go jednak do zmiany wiadomości. Zamiast tego oskarżył swojego prokuratora o wypaczenie jego przesłania i dołożył wszelkich starań, aby wyjaśnić, że łaska nie nadaje się do wyjątków od zasad. Paweł napisał, że celem jego posługi było „ustanowienie posłuszeństwa wiary”. (Rzymian 1,5; 16,26).

Zbawienie jest możliwe tylko dzięki łasce: jest to dzieło Chrystusa od początku do końca

Jesteśmy winni Bogu wielką wdzięczność, że posłał swego Syna w mocy Ducha Świętego, aby nas zbawił, a nie sądził. Zrozumieliśmy, że żaden wkład w dobre uczynki nie może uczynić nas sprawiedliwością ani uświęceniem; Gdyby tak było, nie potrzebowalibyśmy Odkupiciela. Bez względu na to, czy nacisk kładzie się na posłuszeństwo przez wiarę, czy na wiarę z posłuszeństwem, nigdy nie wolno nam lekceważyć naszej zależności od Jezusa, który jest naszym Odkupicielem. On osądził i potępił wszystkie grzechy i darował nam na zawsze - dar, który otrzymujemy, jeśli wierzymy i ufamy Mu.

To wiara i dzieło Jezusa - jego wierność - dokonują naszego zbawienia od początku do końca. Przekazuje swoją sprawiedliwość (nasze usprawiedliwienie) na nas i przez Ducha Świętego daje nam udział w swoim świętym życiu (nasze uświęcenie). Te dwa dary otrzymujemy w ten sam sposób: pokładając zaufanie w Jezusie. To, co Chrystus dla nas uczynił, Duch Święty pomaga nam zrozumieć i odpowiednio żyć. Nasze przekonanie koncentruje się na tym (jak napisano w Liście do Filipian 1,6) „kto rozpoczął w was dobrą pracę, również ją dokończy”. Jeśli ktoś nie bierze udziału w tym, co Jezus w nim czyni, wyznanie wiary jest bezpodstawne. Zamiast przyjąć łaskę Boga, sprzeciwiają się jej, żądając jej. Z pewnością chcemy uniknąć tego błędu, nie powinniśmy popadać w błędne przekonanie, że nasze dzieła w jakikolwiek sposób przyczyniają się do naszego zbawienia.

Joseph Tkach


pdfCzy głosimy „tanią łaskę”?