Matthew 7: Kazanie na górze

411 matthaeus 7 kazanie na górze W Ewangelii Mateusza 5 Jezus wyjaśnia, że ​​prawdziwa sprawiedliwość pochodzi z wnętrza i jest sprawą serca - nie tylko zachowania. W 6. Rozdział czytamy o tym, co Jezus mówi o naszych pobożnych czynach. Musisz być szczery i nie przedstawiać go jako korzyści, abyśmy wyglądali dobrze. W dwóch rozdziałach Jezus porusza dwa problemy, które pojawiają się, gdy skupia się przede wszystkim na zachowaniach zewnętrznych w definicji sprawiedliwości. Po pierwsze, Bóg nie chce zmieniać tylko naszego zewnętrznego zachowania, az drugiej strony prowadzi ludzi do udawania, że ​​zmienia serce. W rozdziale 7 Jezus pokazuje nam trzeci problem, który pojawia się, gdy zachowanie jest najważniejsze: ludzie, którzy utożsamiają sprawiedliwość z zachowaniem, mają tendencję do osądzania lub krytykowania innych.

Drzazga w oku drugiego

„Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni - rzekł Jezus - ponieważ zgodnie z prawem, które sądzicie, będziecie sądzeni; i jaką miarą mierzysz, będziesz mierzony » (Mateusza 7,1: 2). Słuchacze Jezusa wiedzieli, o jakim sądzie Jezus mówi. Był skierowany przeciwko osądowi ludzi, którzy już krytykowali Jezusa - przeciwko hipokrytom, którzy koncentrowali się na zachowaniu zewnętrznym (patrz John 7,49 na przykład). Ci, którzy szybko osądzają innych i czują się lepsi od innych, są osądzani przez Boga. Wszyscy zgrzeszyli i wszyscy potrzebują litości. Ale niektórym trudno jest to przyznać, a także trudno im okazywać miłosierdzie innym. Dlatego Jezus ostrzega nas, że sposób, w jaki traktujemy innych ludzi, może spowodować, że Bóg będzie traktował nas w ten sam sposób. Im bardziej odczuwamy naszą potrzebę miłosierdzia, tym mniej będziemy oceniać innych.

Następnie Jezus podaje nam dowcipnie przesadną ilustrację tego, co ma na myśli: „Ale co widzisz drzazgę w oku brata i czy nie widzisz paska w oku?” (Mateusza 7,3). Innymi słowy, jak możesz narzekać na czyjś grzech, gdy sam popełniłeś poważne przestępstwo? „Albo jak możesz powiedzieć swojemu bratu: Przestań, chcę wyciągnąć drzazgę z twojego oka? A oto w twoim oku jest pasek. Obłudniku, najpierw wyciągnij pasek z oka; potem patrz, jak wyciągasz drzazgę z oka brata » (W. 4-5). Słuchacze Jezusa musieli śmiać się głośno z tej karykatury hipokrytów.

Hipokryta twierdzi, że pomaga innym zidentyfikować ich grzechy. Twierdzi, że jest mądry i twierdzi, że jest gorliwym zwolennikiem prawa. Ale Jezus mówi, że taka osoba nie ma kwalifikacji do pomocy. Jest hipokrytą, aktorem, pretekstem. Najpierw musi usunąć grzech ze swojego życia; musi zrozumieć, jak wielki jest jego własny grzech. Jak można usunąć pasek? Jezus nie wyjaśnił tego w tym momencie, ale wiemy z innych fragmentów, że grzech może zostać usunięty jedynie dzięki łasce Bożej. Tylko ci, którzy mają litość, mogą naprawdę pomóc innym.

»Nie powinieneś ofiarowywać psom tego, co święte, i nie powinieneś rzucać pereł świniom» (W. 6). To zdanie jest zwykle interpretowane jako roztropne głoszenie ewangelii. To może być prawda, ale kontekst tutaj nie ma nic wspólnego z ewangelią. Jeśli jednak spojrzymy na to powiedzenie w kontekście, jego znaczenie może zawierać pewną ironię: „Obłudniku, zachowaj dla siebie swoje perły mądrości. Jeśli uważasz, że druga osoba jest grzesznikiem, nie marnuj na nią swoich słów, ponieważ on nie będziesz wdzięczny za to, co mówisz, i tylko martwisz się o siebie. » Byłoby to dowcipne zakończenie kluczowego przesłania Jezusa: „Nie sądź”.

Boże dobre dary

Jezus mówił już o modlitwie i naszym braku wiary (Rozdział 6). Teraz mówi to jeszcze raz: «Proście, będzie wam dane; szukajcie, znajdziecie; pukajcie, więc zostaniecie otwarci. Bo kto tam prosi, otrzymuje; a kto tam szuka, znajdzie; a kto tam puka, zostaną otwarte » (V 7-9). Jezus opisuje postawę zaufania lub zaufania do Boga. Dlaczego możemy mieć taką wiarę? Ponieważ Bóg jest godny zaufania.

Następnie Jezus dokonuje prostego porównania: „Kto z was, który ofiaruje swemu synowi kamień, gdy prosi go o chleb? A jeśli poprosi go o rybę, zaoferuje węża? Jeśli wy, którzy jesteście źli, możecie nadal dawać swoim dzieciom dobre dary, o ileż bardziej Ojciec Niebieski da dobre rzeczy tym, którzy go proszą! » (W. 9-11). Jeśli nawet grzesznicy troszczą się o swoje dzieci, możemy z pewnością zaufać Bogu, że On również troszczy się o nas, swoje dzieci, ponieważ jest doskonały. Zapewni nam wszystko, czego potrzebujemy. Nie zawsze dostajemy to, czego chcemy i czasami brakuje nam dyscypliny. Jezus nie wchodzi teraz w te sprawy - chodzi tu po prostu o to, abyśmy mogli zaufać Bogu.

Następnie Jezus komentuje złotą zasadę. Znaczenie jest podobne do znaczenia wersetu 2. Bóg potraktuje nas tak, jak my traktujemy innych, więc pyta nas: „Teraz, co chcesz, aby ludzie ci zrobili, zrób to im!”. (V12). Ponieważ Bóg daje nam dobre rzeczy, powinniśmy czynić dobro innym. Jeśli chcemy być traktowani uprzejmie i chcemy być podejmowani na naszą korzyść w razie wątpliwości, musimy być życzliwi dla innych. Jeśli chcemy, aby ktoś nam pomógł, gdy potrzebujemy pomocy, powinniśmy być gotowi pomagać innym, gdy potrzebują pomocy.

Jezus mówi o złotej regule: „To jest prawo i prorocy” (W. 12). To właśnie ta zasada uzasadnienia dotyczy Tory. Wszystkie ofiary powinny nam pokazać, że potrzebujemy litości. Wszystkie prawa cywilne powinny nauczyć nas uczciwego postępowania wobec bliźnich. Złota reguła daje nam jasne wyobrażenie o Bożej woli życia. Można go łatwo zacytować, ale trudno jest działać. Dlatego Jezus kończy swoje kazanie pewnymi ostrzeżeniami.

Wąska brama

„Wejdźcie przez wąską bramę” - radzi Jezus. „Ponieważ brama jest szeroka, a droga jest szeroka, co prowadzi do potępienia, a wielu jest na niej. Jak wąska jest brama i jak wąska jest ścieżka prowadząca do życia, a niewielu ją znajduje! » (V 13-14).

Droga najmniejszego oporu prowadzi do zniszczenia. Podążanie za Chrystusem nie jest najpopularniejszym sposobem. Chodzić z nią to zaprzeczać sobie, myśleć za siebie i gotowość do kierowania wiarą, nawet jeśli nikt inny tego nie robi. Nie możemy iść z większością. Nie możemy również faworyzować udanej mniejszości tylko dlatego, że jest mała. Popularność lub rzadkie zdarzenia nie są miarą prawdy.

„Strzeżcie się fałszywych proroków”, ostrzega Jezus. «... którzy przychodzą do ciebie w owczej skórze, ale w środku szaleją wilki» (V.15). Źli kaznodzieje robią dobre wrażenie na zewnątrz, ale ich motywy są samolubne. Jak możemy stwierdzić, czy się mylą?

„Powinieneś je rozpoznać po ich owocach”. Może to zająć trochę czasu, ale w końcu przekonamy się, czy kaznodzieja próbuje to wykorzystać, czy też naprawdę służy innym. Wygląd może być przez chwilę zwodniczy. Robotnicy grzechu starają się wyglądać jak aniołowie Boży. Nawet fałszywi prorocy wyglądają chwilowo dobrze.

Czy jest szybszy sposób, aby się dowiedzieć? Tak, jest - Jezus wejdzie w to wkrótce potem. Ale najpierw ostrzega fałszywych proroków: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrych owoców, zostanie ścięte i wrzucone do ognia” (W. 19).

Buduj na skale

Kazanie na Górze kończy się wyzwaniem. Po tym, jak ludzie usłyszeli Jezusa, musieli zdecydować, czy chcą być posłuszni. „Nie każdy, kto do mnie mówi: Panie, Panie! Przyjdzie do Królestwa Niebieskiego, ale spełni wolę mojego Ojca w niebie” (W. 21). Jezus wskazuje, że wszyscy muszą go nazywać Panem. Ale same słowa nie wystarczą.

Nawet cuda dokonane w imieniu Jezusa nie wystarczą: «Wielu powie mi tego dnia: Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? Czy nie wypędziliśmy złych duchów w twoim imieniu? Czy nie dokonaliśmy w twoim imieniu wielu cudów?

Potem wyznaję im: nigdy cię nie znałem; odejdźcie ode mnie, złoczyńcy! » (W. 22-23). Tutaj Jezus wskazuje, że będzie sądził całą ludzkość. Ludzie odpowiedzą przed nim i zostanie opisane, czy będzie dla nich przyszłość z Jezusem czy bez niego.

Kto może być uratowany? Przeczytaj przypowieść o sprytnym i głupim budowniczym domu: „Każdy, kto słucha mojej mowy i to czyni…” Jezus stawia swoje słowa na tym samym poziomie, co wola ojca. Wszyscy muszą być posłuszni Jezusowi, tak jak są posłuszni Bogu. Ludzie są sądzeni według ich zachowania wobec Jezusa. Wszyscy zawodzimy i potrzebujemy miłosierdzia, które znajduje się w Jezusie.

Ktokolwiek buduje na Jezusie, jest jak mądry człowiek, który zbudował swój dom na skale. Kiedy spadła ulewa i woda przyszła, a wiatry wiały i naciskały na dom, nie miało to miejsca; ponieważ został założony na skale » (V 24-25). Nie musimy czekać na burzę, aby wiedzieć, co ostatecznie się skończy. Jeśli zbudujesz na złym podłożu, odniesiesz wielkie obrażenia. Każdy, kto stara się oprzeć swoje życie duchowe na podstawach innych niż Jezus, polega na piasku.

„I stało się, gdy Jezus skończył tę mowę”, ludzie byli przerażeni jego nauką; bo uczył ich z autorytetem, a nie jak ich uczeni w piśmie » (W. 28-29). Mojżesz przemówił w imieniu Pana, a uczeni w Piśmie mówili w imieniu Mojżesza. Ale Jezus jest Panem i przemawiał własnym autorytetem. Twierdził, że naucza absolutnej prawdy, jest sędzią całej ludzkości i kluczem do wieczności.

Jezus nie jest taki jak nauczyciele prawa. Prawo nie było wyczerpujące, a samo zachowanie nie wystarczy. Potrzebujemy słów Jezusa i on stawia wymagania, których nikt nie może spełnić sam. Potrzebujemy miłosierdzia, z Jezusem możemy być pewni, że go otrzymamy. Nasze życie wieczne zależy od tego, jak zareagujemy na Jezusa.

Michael Morrison


pdfMatthew 7: Kazanie na górze