Czczenie lub czczenie bożków

Nabożeństwo 525 Dla niektórych ludzi dyskusja na temat światopoglądu wydaje się bardziej akademicka i abstrakcyjna - daleko od codzienności. Ale dla tych, którzy chcą żyć życiem przemienionym w Chrystusa przez Ducha Świętego, niewiele rzeczy jest ważniejszych i ma głębsze implikacje dla prawdziwego życia. Nasz pogląd na świat określa, w jaki sposób postrzegamy wszelkiego rodzaju problemy - Boga, politykę, prawdę, edukację, aborcję, małżeństwo, środowisko, kulturę, płeć, ekonomię, co to znaczy być człowiekiem, pochodzenie wszechświata - żeby wymienić tylko kilka.

W swojej książce The New Testament and the People of God NT Wright komentuje: „Światopoglądy są samą istotą ludzkiej egzystencji, soczewką, przez którą postrzegany jest świat, planem, jaki można zobaczyć w powinieneś żyć, a przede wszystkim zakotwiczają poczucie tożsamości i domu, które pozwalają ludziom być tym, kim są. Ignorowanie poglądów na świat, własnych lub innej kultury, którą badamy, stałoby się jednym niezwykła powierzchowność ” (Strona 124).

Orientacja naszego światopoglądu

Jeśli nasz światopogląd, a zatem nasze połączone poczucie tożsamości, jest bardziej zorientowane na świat niż na Chrystusa, to w jakiś sposób prowadzi nas od sposobu myślenia Chrystusa. Z tego powodu ważne jest, abyśmy rozpoznali i potraktowali wszystkie aspekty naszego światopoglądu, które nie podlegają panowaniu Chrystusa.

Wyzwaniem jest coraz bardziej zbliżać nasz światopogląd do Chrystusa, ponieważ kiedy byliśmy gotowi traktować Boga poważnie, zwykle mieliśmy już w pełni rozwinięty światopogląd - zarówno osmotyczny (Wpływ), a także świadome myślenie. Kształtowanie się światopoglądu jest podobne do sposobu, w jaki dziecko uczy się swojego języka. Jest to formalna, celowa aktywność dziecka i rodziców, a także proces o bardzo szczególnym celu życiowym. Wiele z nich dzieje się po prostu z pewnymi wartościami i założeniami, które są dla nas słuszne, ponieważ stają się fundamentem, z którego robimy oceń (zarówno świadomie, jak i podświadomie), co dzieje się w nas i wokół nas. To nieświadoma reakcja często staje się najtrudniejszą przeszkodą w naszym rozwoju i świadectwie naśladowców Jezusa.

Nasz związek z kulturą ludzką

Pismo ostrzega nas, że wszystkie kultury ludzkie są w pewnym stopniu niezgodne z wartościami i drogami Królestwa Bożego. Jako chrześcijanie jesteśmy wezwani do odrzucenia takich wartości i sposobów życia, jak ambasadorzy Królestwa Bożego. Pismo często używa słowa Babilon, aby opisać kultury wrogie Bogu i nazywa je „matką ... wszystkich obrzydliwości na ziemi” (Objawienie 17,5. Nowe tłumaczenie genewskie) i zachęca nas do przyjęcia wszystkich bezbożnych wartości i zachowań w otaczającej nas kulturze Odrzucić (świat). Zwróć uwagę na to, co napisał o tym apostoł Paweł: „Nie przestrzegaj już standardów tego świata, ale naucz się myśleć w nowy sposób, abyś mógł się zmienić i osądzić, czy coś jest wolą Bożą - czy to jest dobre czy Bogu się to podoba i czy jest doskonały ” (Rzymian 12,2 ​​nowe tłumaczenie genewskie).

Uważajcie na tych, którzy chcą was uwięzić pustą, zwodniczą filozofią, z poglądami czysto ludzkiego pochodzenia, które dotyczą zasad rządzących tym światem, a nie Chrystusa (Kolosan 2,8 Nowe tłumaczenie genewskie).

Niezbędne dla naszego powołania jako naśladowców Jezusa jest potrzeba życia w sposób antykulturowy, w przeciwieństwie do grzesznych cech kultury wokół nas. Mówi się, że Jezus żył jedną nogą w kulturze żydowskiej i był mocno zakorzeniony w wartościach Królestwa Bożego drugą stopą. Często odrzucał kulturę, aby nie zostać złapanym przez ideologie i praktyki, które były obrazą dla Boga. Jednak Jezus nie odrzucił ludzi w tej kulturze. Zamiast tego kochał ją i współczuł im. Podkreślając aspekty kultury sprzeczne z Bożymi drogami, podkreślił także aspekty, które były dobre - w rzeczywistości wszystkie kultury są mieszaniną obu.

Jesteśmy powołani, aby pójść za przykładem Jezusa. Nasz zmartwychwstały i wniebowstąpiony Pan oczekuje od nas dobrowolnego podporządkowania się Jego Słowu i Duchowi, abyśmy, jako wierni ambasadorzy Jego Królestwa Miłości, oświecali światło Jego chwały w często mrocznym świecie.

Strzeżcie się bałwochwalstwa

Aby żyć jako ambasadorowie w świecie z ich różnymi kulturami, podążamy za przykładem Jezusa. Nieustannie zdajemy sobie sprawę z najgłębszego grzechu ludzkiej kultury - problemu, który stoi za problemem świeckiego poglądu na świat. Ten problem, ten grzech jest bałwochwalstwem. Jest to smutna rzeczywistość, że kult bożków jest powszechny w naszej nowoczesnej, egocentrycznej kulturze Zachodu. Potrzebujemy czujnych oczu, aby zobaczyć tę rzeczywistość - zarówno w otaczającym nas świecie, jak iw naszym własnym świecie. Widzenie tego jest wyzwaniem, ponieważ bałwochwalstwo nie zawsze jest łatwe do zauważenia.

Bałwochwalstwo to kult czegoś innego niż Bóg. Chodzi o kochanie, ufanie i służenie czymś lub komuś bardziej niż Bogu. W całym Piśmie Świętym znajdujemy Boga i bogobojnych przywódców, którzy pomagają ludziom rozpoznać bałwochwalstwo, a następnie je porzucić. Na przykład Dziesięć Przykazań zaczyna się od zakazu bałwochwalstwa. Księga Sędziów i księgi proroków podają, jak problemy społeczne, polityczne i ekonomiczne są spowodowane ludźmi, którzy ufają komuś lub czymś innym niż prawdziwy Bóg.

Wielkim grzechem za wszystkimi innymi grzechami jest bałwochwalstwo - powstrzymywanie się od kochania Boga, słuchania go i służenia mu. Jak stwierdził apostoł Paweł, rezultaty są druzgocące: „Bo pomimo tego, co wiedzieli o Bogu, nie dali mu honoru za niego i byli mu dłużni. Zatracili się w bezsensownych myślach i sercach którzy nie mieli wglądu, zrobiło się ciemno. Zamiast chwały niezniszczalnego Boga, umieszczają obrazy ... Dlatego Bóg pozostawił je pragnieniom ich serc i porzucił niemoralność, aby wzajemnie zdegradowały swoje ciała " (Rzymian 1,21:23; 24; tłumaczenie z Nowej Genewy). Paweł pokazuje, że niechęć do przyjęcia Boga jako prawdziwego Boga prowadzi do niemoralności, zepsucia ducha i ciemnienia serca.

Każdy, kto chciałby zmienić swój światopogląd, dobrze zrobiłby przestudiować List do Rzymian 1,16: 32, gdzie apostoł Paweł wyjaśnia, że ​​jest przeciwny bałwochwalstwu (problem leżący u podstaw problemu) należy rozwiązać, jeśli chcemy nadal produkować dobre owoce (podejmuj mądre decyzje i zachowuj się moralnie nienagannie). Paweł pozostaje konsekwentny w tej kwestii przez całą swoją posługę (Zobacz np. 1 Kor 10,14, gdzie Paweł zachęca chrześcijan do ucieczki od bałwochwalstwa).

Szkolenie naszych członków

Biorąc pod uwagę fakt, że bałwochwalstwo kwitnie w nowoczesnych kulturach zachodnich, ważne jest, abyśmy pomogli naszym członkom zrozumieć zagrożenie, przed którym stoją. Powinniśmy odzwierciedlać to zrozumienie niepewnego pokolenia, które uznaje bałwochwalstwo jedynie za pokłon przed przedmiotami fizycznymi. Bałwochwalstwo to znacznie więcej!

Należy jednak zauważyć, że naszym powołaniem jako przywódców kościoła nie jest ciągłe wskazywanie ludziom, czym dokładnie jest bałwochwalstwo w ich zachowaniu i myśleniu. Twoim obowiązkiem jest dowiedzieć się sam. Zamiast tego jesteśmy nazywani „pomocnikami ich radości”, aby pomóc im rozpoznać postawy i zachowania, które są symptomami bałwochwalczych więzi. Musimy uświadomić im niebezpieczeństwa bałwochwalstwa i podać im biblijne kryteria, aby mogli dokonać przeglądu założeń i wartości, które składają się na ich światopogląd, i ustalić, czy są oni zgodni z wyznawaną wiarą chrześcijańską.

Paweł udzielił tego rodzaju instrukcji w swoim liście do kościoła w Kolossä. Pisał o związku między bałwochwalstwem a chciwością (Kolosan 3,5 Nowe tłumaczenie genewskie). Jeśli chcemy mieć coś tak bardzo, że tego pragniemy, podbił nasze serca - stał się bożkiem, którego naśladujemy, tłumiąc w ten sposób to, na co Bóg zasługuje. W czasach szalejącego materializmu i konsumpcji wszyscy potrzebujemy pomocy w walce z chciwością, która prowadzi do bałwochwalstwa. Cały świat reklamy ma na celu wzbudzenie w nas niezadowolenia z życia, dopóki nie kupimy produktu lub nie oddamy się reklamowanemu stylowi życia. To tak, jakby ktoś postanowił stworzyć kulturę, która powinna podważyć to, co powiedział Paul Timothy:

„Ale pobożność jest wielką korzyścią dla tych, którzy mogą być usatysfakcjonowani. Ponieważ niczego nie przynieśliśmy na świat; dlatego niczego nie wyniesiemy. Ale jeśli mamy jedzenie i odzież, chcemy być z tego zadowoleni chcą się wzbogacić, popaść w pokuszenie i uwikłanie oraz w wiele głupich i szkodliwych pragnień, które pozwalają ludziom pogrążyć się w ruinie i potępieniu, ponieważ żądza pieniędzy jest źródłem wszelkiego zła; po tym niektórzy pożądali i zboczyli z wiary i stawali się dużo bólu ” (1 Tymoteusza 6,6: 10).

Częścią naszego powołania jako przywódców kościelnych jest pomoc naszym członkom w zrozumieniu, jak kultura przemawia do naszych serc. Tworzy nie tylko silne pragnienia, ale także poczucie prawa, a nawet ideę, że nie jesteśmy wartościową osobą, jeśli odrzucimy reklamowany produkt lub reklamowany styl życia. Szczególną cechą tego zadania edukacyjnego jest to, że większość rzeczy, które uwielbiamy, to dobre rzeczy. Samo w sobie dobrze jest mieć lepszy dom i / lub lepszą pracę. Kiedy jednak stają się rzeczami, które określają naszą tożsamość, znaczenie, bezpieczeństwo i / lub godność, daliśmy wstęp do bożka w naszym życiu. Ważne jest, abyśmy pomagali naszym członkom uświadomić sobie, kiedy ich stosunek do dobrej sprawy stał się bałwochwalstwem.

Rozpoznanie bałwochwalstwa jako problemu leżącego u podstaw problemu pomaga ludziom wytyczyć w życiu wytyczne, aby wiedzieć, kiedy zrobić coś dobrego i uczynić z nich idola - coś, z czym się wiążą pod względem pokoju, radości, pozostaw osobiste znaczenie i bezpieczeństwo. Są to rzeczy, które tylko Bóg może naprawdę zaoferować. Dobre rzeczy, które mogą zmienić ludzi w „rzeczy ostateczne”, obejmują relacje, pieniądze, sławę, ideologie, patriotyzm, a nawet osobistą pobożność. Biblia jest pełna opowieści o ludziach, którzy to robią.

Bałwochwalstwo w dobie wiedzy

Żyjemy w tym, co historycy nazywają erą wiedzy (w przeciwieństwie do epoki przemysłowej w przeszłości). W naszych czasach bałwochwalstwo polega nie tyle na oddawaniu czci przedmiotom fizycznym, co na oddawaniu czci ideom i wiedzy. Formami wiedzy, które najbardziej agresywnie starają się zdobyć nasze serca, są ideologie - modele ekonomiczne, teorie psychologiczne, filozofie polityczne itp. Jako przywódcy kościelni narażamy lud Boży na niebezpieczeństwo, jeśli nie pomożemy mu rozwinąć zdolności do siebie osądzajcie, kiedy dobry pomysł lub filozofia stanie się bożkiem w ich sercach i umysłach.

Możemy im pomóc, szkoląc ich w rozpoznawaniu ich najgłębszych wartości i założeń - ich poglądów na świat. Możemy nauczyć ich, jak rozpoznawać w modlitwie, dlaczego tak mocno reagują na coś w mediach lub mediach społecznościowych. Możemy pomóc im zadać takie pytania: Dlaczego się tak rozgniewałem? Dlaczego czuję się tak silny? Jaką wartość ma to i kiedy i jak stało się to dla mnie wartością? Czy moja reakcja oddaje chwałę Bogu i czy wyraża miłość i współczucie Jezusa dla ludzi?

Zauważ też, że sami jesteśmy świadomi „świętych krów” w naszych sercach i umysłach - ideach, postawach i rzeczach, których Bóg nie chce dotykać, rzeczy, które są „tabu”. Jako przywódcy kościelni prosimy Boga, aby zmienił nasz własny światopogląd, aby to, co mówimy i robimy, przyniosło owoce w królestwie Bożym.

wniosek

Wiele z naszych błędów jako chrześcijan opiera się na często nierozpoznawanym wpływie naszego osobistego poglądu na świat. Jednym z najbardziej szkodliwych skutków jest obniżona jakość naszego chrześcijańskiego świadka w zranionym świecie. Zbyt często zajmujemy się pilnymi kwestiami w sposób odzwierciedlający stronnicze poglądy na otaczającą nas świecką kulturę. W rezultacie wielu z nas powstrzymuje się, aby zająć się problemami w naszej kulturze, czyniąc naszych członków wrażliwymi. Jesteśmy to winni Chrystusowi, aby pomóc Jego ludowi w rozpoznaniu sposobu, w jaki ich światopogląd może być wylęgarnią idei i zachowań, które hańbią Chrystusa. Mamy pomagać naszym członkom w ocenie postawy ich serc w świetle przykazania Chrystusa, aby miłować Boga ponad wszystko. Oznacza to, że uczą się rozpoznawać wszystkie bałwochwalcze przywiązania i unikać ich.

Charles Fleming