Co dr Faust nie wiedział

Jeśli zajmujesz się literaturą niemiecką, nie możesz ignorować legendy Fausta. Wielu czytelników sukcesji słyszało o tym ważnym temacie od Johanna Wolfganga von Goethego (1749-1832) w czasach szkolnych. Goethe znał legendę Fausta z przedstawień lalkowych, które od średniowiecza były zakotwiczone jako opowieści moralne w kulturze europejskiej. W XX wieku laureat Nagrody Nobla Tomasz Mann ożywił historię człowieka, który sprzedał swoją duszę diabłu. Legenda o Fauście i towarzyszący mu pakt z diabłem (w języku angielskim nazywa się to nawet faustowskim targowaniem) realizowały ideę 20. Stulecie, np. wraz z kapitulacją narodowego socjalizmu w 20 roku.

Historia Fausta znajduje się także w literaturze angielskiej. Autor tekstów i dramaturg Christopher Marlowe, bliski przyjaciel Williama Shakespeare'a, napisał tekst do 1588, w którym dr. Johannes Faust z Wittenbergi, zmęczony nudnymi studiami, kończy pakt z Lucyferem: Faust oddaje swoją duszę diabłu po jego śmierci, kiedy w zamian spełnia swoje życzenie co cztery lata. Główne motywy romantycznej wersji Goethego to zwycięstwo czasu nad ludzką pięścią, unikanie znalezienia wszystkich prawd i doświadczanie trwałego piękna. Twórczość Goethego ma dziś mocne miejsce w literaturze niemieckiej.

Will Durant opisuje to w następujący sposób:
„Faust to oczywiście sam Goethe – nawet do tego stopnia, że ​​obaj mieli po sześćdziesiąt lat. Podobnie jak Goethe, w wieku sześćdziesięciu lat był entuzjastą piękna i wdzięku. Jego podwójna ambicja do mądrości i piękna była zakotwiczona w duszy Goethego. To założenie było wyzwaniem dla mściwych bogów, a jednak było szlachetne. Faust i Goethe powiedzieli „tak” życiu, duchowo i fizycznie, filozoficznie i radośnie.” (Historia kulturowa ludzkości. Rousseau i rewolucja francuska)

Fatalna powierzchowność

Większość komentatorów zwraca uwagę na aroganckie założenie przez Fausta boskich mocy. Marlowes Tragiczna historia Doktora Fausta zaczyna się od tego, że główny bohater pogardza ​​wiedzą, jaką zdobył dzięki czterem naukom (filozofia, medycyna, prawo i teologia). Wittenberga była oczywiście sceną tego, co wydarzyło się wokół Marcina Lutra, a podtekstów, które rozbrzmiewają, nie można zignorować. Teologia była kiedyś uważana za „naukę królowej”. Ale cóż za szaleństwo sądzić, że pochłonęłaś całą wiedzę, której można się nauczyć. Brak głębi intelektu i ducha Fausta zniechęcił wielu czytelników na początku tej historii.

Wybija się tutaj list Pawła do Rzymian, który Luter postrzegał jako deklarację wolności religijnej: „Skoro uważali się za mądrych, stali się głupcami” (Rz 1,22). Później Paweł pisze o głębokościach i bogactwach, jakich trzeba doświadczyć, gdy szuka się Boga: „Jakaż głębia bogactwa, zarówno mądrości, jak i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są jego sądy i jak niezbadane są jego drogi! Bo „kto rozpoznał zamysł Pana lub kto był jego doradcą”?” (Rzym 11,33-34).

Tragiczny bohater

W Faust jest głęboka i śmiertelna ślepota, która oznacza jego podwójne zakończenie. On chce władzy, bardziej niż wszystkich bogactw tego świata. Marlowe pisze to w następujący sposób: „Gen Indii powinni latać do złota, Perły Wschodu powinny być wybierane z morza, Zaglądać przez zakątki nowego świata, Po szlachetnych owocach, smakołykach, a powinieneś przeczytać mi nową mądrość, Aby objawić obcym królom Gabinet: „Faustus Marlowe'a został napisany na scenę i dlatego pokazuje tragicznego bohatera, który chce odkryć, odkrywać, rozwijać i odkrywać tajemnice znanego i nieznanego świata bardzo imponująco. Kiedy zaczyna badać naturę nieba i piekła, Mephisto, posłaniec Lucyfera, przerywa wysiłek drżeniem. Poetycka wersja Goethego jest kształtowana przez romantyzm w Europie, a zatem ukazuje bardziej elegancką pięść, która wyraża obecność Boga w jego Pochwala bóstwo jako wszechogarniające i wszechstronne stworzenie, ponieważ dla Goethego uczucie jest wszystkim, wielu krytyków chwali Faust 1808 Goethego za najlepszy dramat i poezję, jaką Niemcy kiedykolwiek wyprodukowały ma. Mimo że Faust jest zaciągany do piekła na końcu Mephisto, ta opowieść jest bardzo piękna. W przypadku Marlowe efekt dramatyczny trwa dłużej i kończy się morałem. Podczas spektaklu Faust czuł potrzebę powrotu do Boga i przyznania się do swoich błędów przed sobą i sobą. W drugim akcie Faustus pyta, czy jest na to za późno, a zły anioł potwierdza ten strach. Jednak dobry anioł zachęca go i mówi mu, że nigdy nie jest za późno na powrót do Boga. Zły anioł odpowiada, że ​​diabeł rozerwie go na kawałki, jeśli powróci do Boga. Ale dobry anioł nie puszcza tak łatwo i zapewnia go, że jeśli zwróci się do Boga, żadne włosy nie będą zwinięte. Następnie Faustus wzywa najgłębszą duszę, Chrystusa, jako swego Odkupiciela i prosi go, aby zbawił swoją złamaną duszę.

Potem pojawia się Lucyfer z ostrzeżeniem i przebiegłym odwróceniem uwagi, aby zdezorientować wyszkolonego lekarza. Lucyfer wprowadza go w siedem grzechów głównych: arogancję, chciwość, zawiść, gniew, obżarstwo, lenistwo i pożądanie. Faustus Marlowe'a jest tak rozkojarzony tymi cielesnymi przyjemnościami, że opuszcza ścieżkę nawrócenia do Boga. Oto prawdziwa moralność opowieści Faustusa o Marlowie: Grzech Fausta to nie tylko jego domniemanie, ale przede wszystkim duchowa powierzchowność. Dla Dr. med. Kristin Leuschner z Rand Corporation opisuje tę powierzchowność jako przyczynę swojego upadku, ponieważ „Faust nie może znaleźć Boga, który byłby wystarczająco duży, aby mu wybaczyć za jego złe uczynki”.

W różnych momentach sztuki Marlowe'a przyjaciele Fausta namawiają go do skruchy, bo nie jest na to za późno. Ale Faust jest zaślepiony swoją nieistniejącą wiarą – Bóg chrześcijaństwa jest w rzeczywistości większy, niż może sobie wyobrazić. Jest nawet wystarczająco duży, by mu wybaczyć.Academic Dr. Faust, który unikał teologii, nie poznał w ten sposób jednej z najważniejszych zasad biblijnych: „Wszyscy oni [ludzie] są grzesznikami i brakuje im chwały, jaką powinni mieć u Boga, i są usprawiedliwieni z Jego łaski przez nich bez zasługi Zbawienie które przyszły przez Jezusa Chrystusa ”(Rzym 3,23F). W Nowym Testamencie doniesiono, że Jezus wyrzucił siedem demonów z kobiety, a ona stała się jedną z jego najwierniejszych uczniów (Łuk. 8,32). Bez względu na to, jakie tłumaczenie Biblii czytamy, brak wiary w łaskę Bożą jest czymś, czego wszyscy doświadczamy, mamy tendencję do tworzenia własnego obrazu Boga. Ale to jest zbyt krótkowzroczne. Faust by sobie nie wybaczył, więc jak Bóg Wszechmogący może to zrobić? To jest logika - ale to logika bez litości.

Amnestia dla grzeszników

Może każdy z nas jest taki kiedyś. Potem musimy wziąć serce, ponieważ przesłanie Biblii jest jasne. Każdy grzech może być przebaczony - z wyjątkiem Ducha Świętego - i ta prawda jest w orędziu krzyża. Przesłanie dobrej nowiny jest takie, że ofiara, którą Chrystus dla nas uczynił, była warta znacznie więcej niż suma całego naszego życia i grzechów, które kiedykolwiek popełniliśmy. Niektórzy ludzie nie akceptują Bożej oferty przebaczenia iw ten sposób gloryfikują swoje grzechy: „Moja wina jest tak wielka, zbyt wielka. Bóg nigdy mi nie wybaczy ”.

Ale to założenie jest błędne. Przesłanie Biblii oznacza łaskę - łaskę do końca. Dobrą nowiną ewangelii jest to, że niebiańska amnestia dotyczy nawet najgorszych grzeszników. Sam Paweł tak pisze: „To z pewnością prawda i słowo godne wiary, że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, z których ja jestem pierwszym. Ale właśnie dlatego zlitowałem się, aby przede wszystkim Chrystus Jezus okazał we mnie cierpliwość jako przykład dla tych, którzy powinni wierzyć w Niego na życie wieczne ”(1. Tim1,15-16).

Paweł pisze dalej: „Ale gdzie grzech stał się potężny, tam łaska stała się o wiele potężniejsza” (Rzym 5,20). Przesłanie jest jasne: droga łaski jest zawsze wolna, nawet dla najgorszego grzesznika. Kiedy dr. Faust tylko naprawdę to rozumiał.    

Neil Earle


pdfCo dr Faust nie wiedział