Relacja Boga z Jego ludem w psalmach

Chociaż istnieje kilka psalmów, które dotyczą historii ludu Bożego, większość psalmów opisuje związek jednostki z Bogiem. Można przypuszczać, że psalm dotyczył tylko autora i niekoniecznie zawierał obietnicę dla innych. Jednak psalmy zostały zawarte w książce hymnu starożytnego Izraela, zapraszając nas do udziału w relacji opisanej w tych pieśniach. Pokazują, że Bóg szukał nie tylko relacji z ludźmi jako całością, ale także z jednostkami w niej. Każdy mógł wziąć udział.

Narzekanie zamiast zrozumienia

Jednak związek nie zawsze był tak harmonijny, jak byśmy sobie tego życzyli. Najpopularniejszą formą psalmów była lamentacja – prawie jedna trzecia psalmów była skierowana do Boga jakąś formą lamentacji. Śpiewacy opisali problem i poprosili Boga, aby go rozwiązał. Psalm był często przerysowany i emocjonalny. Psalm 13,2-3 jest tego przykładem: „Panie, jak długo będziesz całkowicie o mnie zapominał?” Jak długo będziesz ukrywał przede mną swoją twarz? Jak długo będę się codziennie martwił w duszy i sercu? Jak długo mój wróg będzie się nade mną wznosić?”

Melodie były znane, ponieważ często śpiewano psalmy. Nawet ci, którzy nie zostali osobiście dotknięci, zostali poproszeni o przyłączenie się do lamentu. Być może, aby im przypomnieć, że niektórzy z ludu Bożego radzili sobie naprawdę źle. Oczekiwali interwencji Boga, ale nie wiedzieli, kiedy to nastąpi. To również opisuje naszą dzisiejszą relację z Bogiem. Chociaż Bóg aktywnie interweniował przez Jezusa Chrystusa, aby pokonać naszych najgorszych wrogów (grzech i śmierć), nie zawsze rozwiązuje nasze problemy fizyczne tak szybko, jak byśmy tego chcieli. Lamentacje przypominają nam, że kłopoty mogą trwać długo. Dlatego wciąż patrzymy na Boga i mamy nadzieję, że On rozwiąże problem.

Są nawet psalmy, które oskarżają Boga o spanie:
„Obudź się, obudź się, aby mnie usprawiedliwić i poprowadzić moją sprawę, mój Boże i Panie! Panie, Boże mój, przywróć mi sprawiedliwość według Twojej sprawiedliwości, aby się ze mnie nie radowali. Niech nie mówią w sercu: Tam, tam! Chcieliśmy tego. Niech nie mówią: pożarliśmy go (Psalm 35,23-25).

Śpiewacy tak naprawdę nie wyobrażali sobie, że Bóg zasnął za ławką. Słowa nie mają być faktyczną reprezentacją rzeczywistości. Opisują raczej osobisty stan emocjonalny – w tym przypadku jest to frustracja. Narodowy zbiór hymnów zachęcał ludzi do nauczenia się tej pieśni, aby wyrazić głębię swoich uczuć. Nawet jeśli w tym momencie nie mieli do czynienia z wrogami opisanymi w Psalmie, może nadejść dzień, kiedy to się stanie. Dlatego w tej pieśni błaga się Boga o karę: „Niech się zawstydzą i zawstydzą wszyscy, którzy radują się z mojego nieszczęścia, niech się w wstyd i wstyd przyodzieją ci, którzy się ze Mną chlubią” (w. 26).

W niektórych przypadkach słowa wykraczają „niezwykle” – daleko poza to, co moglibyśmy usłyszeć w kościele: „Niech ich oczy pociemnieją od patrzenia, a ich biodra nieustannie drżą”. Wymaż ich z księgi życia, aby nie byli zapisani między sprawiedliwymi” (Psalm 69,24.29). Szczęśliwy ten, który zabiera twoje małe dzieci i rozbija je na kawałki na skale! (Psalm 137,9)

Czy śpiewacy mieli na myśli to dosłownie? Może niektórzy to zrobili. Istnieje jednak bardziej pouczające wyjaśnienie: skrajny język powinniśmy rozumieć jako hiperbolę — emocjonalną przesadę, poprzez którą psalmista... Hubbard, Wprowadzenie do interpretacji biblijnej, s. 285).

Psalmy są pełne emocjonalnego języka. Powinno to zachęcić nas do wyrażenia naszych najgłębszych uczuć w naszej relacji z Bogiem i postawienia problemów w naszych rękach.

Psalmy podziękowania

Niektóre lamenty kończą się obietnicami uwielbienia i dziękczynienia: „Dziękuję Panu za Jego sprawiedliwość i będę wysławiał imię Pana Najwyższego” (Psalm 7,18).

Może to wyglądać tak, jakby autor ofiarował Bogu barter: jeśli mi pomożesz, będę cię chwalił. Ale w rzeczywistości osoba już chwali Boga. Prośba o pomoc jest dorozumianym przyznaniem, że Bóg może spełnić prośbę. Ludzie już czekają na ich interwencję w czasach potrzeby i mają nadzieję, że będą mogli zebrać się ponownie na nabożeństwa w nadchodzące dni świąteczne, aby pochwalić ich podziękowania i pochwały. Nawet ich melodie znają je dobrze. Nawet wielcy cierpiący na smutek muszą nauczyć się podziękowań i wychwalać psalmy, ponieważ będą takie chwile w życiu, ponieważ te pieśni wyrażają również ich uczucia. Zachęca nas do uwielbienia Boga, nawet jeśli boli nas osobiście, ponieważ inni członkowie naszej społeczności mogą doświadczać czasów radości. Nasza relacja z Bogiem nie dotyczy tylko nas jako jednostek - chodzi o bycie członkami ludu Bożego. Jeśli ktoś jest szczęśliwy, wszyscy jesteśmy szczęśliwi; jeśli ktoś cierpi, wszyscy cierpimy z tym. Psalmy smutku i psalmy radości są dla nas równie ważne. Nawet jeśli wolno nam korzystać z wielu błogosławieństw, narzekamy, że wielu chrześcijan jest prześladowanych za swoje przekonania. Oni też śpiewają psalmy radości, pewni, że w przyszłości ujrzą lepsze dni.

Psalm 18 jest przykładem dziękczynienia za Boże zbawienie z sytuacji kryzysowej. Pierwszy werset psalmu wyjaśnia, że ​​Dawid śpiewał słowa tego psalmu, „kiedy Pan wyrwał go z ręki wszystkich jego wrogów”: Wzywam Pana, błogosławionego, a będę wybawiony od moich wrogów. Otoczyły mnie więzy śmierci, a powodzie zniszczenia przeraziły mnie. Otoczyły mnie więzy śmierci, a więzy śmierci obezwładniły mnie. Kiedy się bałem, wzywałem Pana… Ziemia drżała i trzęsła się, a fundamenty gór poruszały się i drżały… Dym uniósł się z jego nozdrzy, a z ust trawił ogień; Wytrysnęły z niego płomienie (Psalm 18,4-9).

Ponownie David używa przesadnego wyboru słów, aby coś podkreślić. Za każdym razem, gdy zostaliśmy uratowani z nagłego wypadku - spowodowanego przez najeźdźców, sąsiadów, zwierzęta lub suszę - dziękujemy i chwalimy Boga za wszelką pomoc, jaką nam daje.

pieśni pochwalnych

Najkrótszy psalm ilustruje podstawową koncepcję hymnu: wezwanie do chwały, po którym następuje wyjaśnienie: Chwalcie Pana wszyscy poganie! Chwalcie Go wszystkie narody! Bo Jego łaska i prawda rządzą nami na wieki. Alleluja! (Psalm 117,1-2)

Lud Boży jest wezwany do wchłonięcia tych uczuć jako części ich relacji z Bogiem: są one uczuciem podziwu, podziwu i bezpieczeństwa. Czy te uczucia bezpieczeństwa są zawsze obecne u ludu Bożego? Nie, lamenty przypominają nam, że jesteśmy niedbali. W Księdze Psalmów niesamowite jest to, że wszystkie różne rodzaje Psalmów zostały zmieszane razem. Chwała, dzięki i lament są połączone; odzwierciedla to fakt, że lud Boży doświadcza wszystkich tych rzeczy i że Bóg jest z nami, gdziekolwiek idziemy.

Niektóre psalmy dotyczą królów Judy i prawdopodobnie co roku śpiewano je na publicznych paradach. Niektóre z tych psalmów są dziś interpretowane jako Mesjasz, ponieważ wszystkie psalmy znajdują spełnienie w Jezusie. Jako osoba doświadczył - podobnie jak my - zmartwień, lęków, poczucia opuszczenia, ale także wiary, uwielbienia i radości. Wysławiamy Go jako naszego Króla, Tego, przez którego Bóg przyniósł nam zbawienie. Psalmy pobudzają naszą wyobraźnię. Wzmacniają nas poprzez żywą relację z Panem jako członków ludu Bożego.

Michael Morrison

Relacja Boga z Jego ludem w psalmach