Chrześcijański szabat

120 Chrześcijański sabat

Chrześcijański szabat to życie w Jezusie Chrystusie, w którym każdy wierzący znajduje prawdziwy odpoczynek. Cotygodniowy szabat dnia siódmego zarządzany przez Izrael w Dziesięciu Przykazaniach był cieniem wskazującym na prawdziwą rzeczywistość naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa jako znak prawdziwej rzeczywistości. (List do Hebrajczyków 4,3.8: 10-11,28; Mateusza 30: 2-20,8; Wyjścia 11: 2,16-17; Kolosan)

Świętujcie zbawienie w Chrystusie

Kult jest naszą odpowiedzią na łaskawe czyny, które Bóg uczynił dla nas. Dla ludu Izraela Wyjście, doświadczenie wyprowadzenia się z Egiptu, było w centrum kultu - co Bóg dla nich zrobił. Dla chrześcijan ewangelia jest przedmiotem kultu - który Bóg uczynił dla wszystkich wierzących. W kulcie chrześcijańskim świętujemy i uczestniczymy w życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa dla zbawienia i odkupienia wszystkich istot ludzkich.

Forma oddawania czci Izraelowi była specjalnie dla nich. Bóg dał Izraelitom wzór adoracji przez Mojżesza, który pozwolił Izraelitom świętować i dziękować Bogu za wszystko, co Bóg dla nich uczynił, gdy wyprowadził ich z Egiptu i przyprowadził do Ziemi Obiecanej.

Kult chrześcijański nie wymaga recepty na podstawie doświadczeń Starego Testamentu Izraela z Bogiem, ale raczej odpowiada na ewangelię. Podobnie możemy powiedzieć, że „nowe wino” ewangelii musi być wypełnione „nowymi rurkami” (Mateusza 9,17). „Stara rurka” starego przymierza nie została zaprojektowana w celu wchłonięcia nowego wina ewangelii (Hebrajczyków 12,18: 24).

Nowe formy

Służba Izraelitów była przeznaczona dla Izraela. Trwał aż do przyjścia Chrystusa. Od tego czasu lud Boży wyraził swój kult w nowej formie, odpowiadając na nowe treści - transcendentne Nowe, które Bóg uczynił w Jezusie Chrystusie. Kult chrześcijański koncentruje się na powtarzaniu i uczestnictwie w ciele i krwi Jezusa Chrystusa. Najważniejsze elementy to:

  • Celebracja Wieczerzy Pańskiej, także Eucharystii (lub dziękczynienie) i zwołał komunię zgodnie z rozkazem Chrystusa.
  • Pismo Święte: Przeglądamy i przyglądamy się relacjom o Bożej miłości i Jego obietnicach, zwłaszcza o obietnicy Odkupiciela Jezusa Chrystusa, która karmi nas Słowem Bożym.
  • Modlitwy i pieśni: W wierze modlimy się do Boga, pokornie odpokutowujemy za nasze grzechy i czcimy Go i wielbimy w radosnym, wdzięcznym uwielbieniu.

Ukierunkowane na treść

Kult chrześcijański koncentruje się przede wszystkim na treści i znaczeniu, a nie na kryteriach formalnych lub czasowych. Dlatego kult chrześcijański nie jest związany z konkretnym dniem tygodnia ani porą roku. Chrześcijanie nie muszą mieć określonego dnia ani pory roku. Ale chrześcijanie mogą wybrać specjalne pory roku, aby świętować ważne etapy życia i pracy Jezusa.

Podobnie „rezerwują” chrześcijan jeden dzień w tygodniu na ich wspólne wielbienie: gromadzą się jako ciało Chrystusa, aby czcić Boga. Większość chrześcijan wybiera niedzielę na cześć, inni wybierają sobotę, a jeszcze inni gromadzą się w innych porach - na przykład w środę wieczorem.

Typowe dla nauczania adwentystów dnia siódmego jest pogląd, że chrześcijanie popełniają grzech, wybierając niedzielę jako regularny dzień zgromadzenia dla ich kultu. Ale Biblia nie popiera tego.

Ważne wydarzenia miały miejsce w niedzielę Może zaskoczyć wielu adwentystów dnia siódmego, ale ewangelie wyraźnie opisują ważne wydarzenia, które miały miejsce w niedzielę. Zajmiemy się tym bardziej szczegółowo: chrześcijanie nie muszą uczestniczyć w nabożeństwie w niedzielę, ale nie ma powodu, aby nie wybrać niedzieli na spotkanie uwielbienia.

Ewangelia Jana podaje, że uczniowie Jezusa spotkali się w pierwszą niedzielę po ukrzyżowaniu Jezusa i że Jezus ukazał się im (Jan 20,1). Wszystkie cztery Ewangelie konsekwentnie informują, że zmartwychwstanie Jezusa zostało odkryte wcześnie rano w niedzielę (Mateusza 28,1; Marka 16,2; Łukasza 24,1; Jana 20,1).

Wszyscy czterej ewangeliści uznali za ważne wspomnieć, że wydarzenia te miały miejsce w określonym czasie, a mianowicie w niedzielę. Mogli zrzec się takiego szczegółu, ale tego nie zrobili. Ewangelie wskazują, że Jezus objawił się jako zmartwychwstały Mesjasz w niedzielę - najpierw rano, potem w południe i wieczorem wieczorem. Ewangeliści, w świetle tych niedzielnych objawień zmartwychwstałego Jezusa, w żaden sposób nie byli zmartwieni ani przerażeni; chcieli wyjaśnić, że wszystko to miało miejsce we wspomnianym pierwszym dniu tygodnia.

Droga do Emaus

Ci, którzy nadal mają wątpliwości, w którym dniu zmartwychwstanie powinni przeczytać jednoznaczny raport o dwóch „uczniach Emaus” w Ewangelii Łukasza. Jezus przewidział, że trzeciego dnia powstanie z martwych (Łk 9,22; 18,33; 24,7).

Łukasz wyraźnie mówi, że niedziela - dzień, w którym kobiety odkryły pusty grób Jezusa - rzeczywiście była „trzecim dniem”. W szczególności zwraca uwagę, że kobiety odkryły zmartwychwstanie Jezusa w niedzielę rano (Łk 24,1: 6), że uczniowie „tego samego dnia” (Łk 24,13) poszedł do Emaus i był to „trzeci dzień” (Łk 24,21) był dniem, w którym Jezus powiedział, że powinien powstać ponownie (Łk 24,7).

Przypomnijmy kilka ważnych faktów, które ewangeliści mówią nam o pierwszej niedzieli po ukrzyżowaniu Jezusa:

  • Jezus powstał z martwych (Łk 24,1: 8-13. 21).
  • Jezus został rozpoznany, gdy „złamał chleb” (Łk 24,30: 31-34. 35).
  • Uczniowie spotkali się i Jezus przyszedł do nich (Łk 24,15, 36; Jan 20,1, 19). Jan donosi, że uczniowie spotkali się również w drugą niedzielę po ukrzyżowaniu i że Jezus ponownie stanął „pośrodku” (Jan 20,26).

We wczesnym kościele

Jak podaje Łukasz w Dziejach Apostolskich 20,7: 1, Paweł głosił, by „łamać chleb” członkom kościoła w Troas, którzy byli zgromadzeni w niedzielę. W 16,2 Koryntian Paweł zapytał zbór w Koryncie, a także zbory w Galacji (16,1) w każdą niedzielę przekazywać darowizny głodnej wspólnocie w Jerozolimie.

Paweł nie mówi, że kościół musi się spotkać w niedzielę. Ale jego prośba sugeruje, że niedzielne spotkania nie były niczym niezwykłym. Przytacza powód cotygodniowej darowizny: „aby kolekcja nie miała miejsca tylko wtedy, gdy przyjdę” (1 Koryntian 16,2). Gdyby parafianie nie przekazali darowizny na zgromadzenie co tydzień, ale odłożyli pieniądze na dom, zbiór byłby nadal wymagany, gdy przybył apostoł Paweł.

Fragmenty te czytają się tak naturalnie, że uznajemy, że chrześcijanie nie byli w żadnym wypadku niezwykli, gdy spotykali się w niedzielę, ani też nie było niczym niezwykłym, że „łamali chleb” na niedzielnych spotkaniach. (wyrażenie, które Paweł kojarzy z Wieczerzą Pańską; patrz 1 Koryntian 10,16: 17).

Widzimy zatem, że natchnieni ewangeliści Nowego Testamentu świadomie chcą, abyśmy wiedzieli, że Jezus powstał w niedzielę. Nie mieli też skrupułów, jeśli przynajmniej niektórzy wierni zebrali się w niedzielę, aby przełamać chleb. Chrześcijanie nie zostali wyraźnie poproszeni o zebranie się na niedzielne nabożeństwo, ale jak pokazują te przykłady, nie ma powodu, aby być skrupulatnym w tym względzie.

Możliwe pułapki

Jak stwierdzono powyżej, istnieją nawet dobre powody, by chrześcijanie spotykali się w niedzielę jako Ciało Chrystusa, aby celebrować swoją społeczność z Bogiem. Czy zatem chrześcijanie muszą wybrać niedzielę jako dzień zgromadzenia? Nie. Wiara chrześcijańska nie opiera się na pewnych dniach, lecz na wierze w Boga i jego syna Jezusa Chrystusa.

Błędem byłoby po prostu zastąpienie jednej grupy określonych wakacji innym. Chrześcijańska wiara i kult nie są o określonych dniach, ale o rozpoznaniu i miłości Boga, naszego Ojca i naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa.

Kiedy decydujemy, w którym dniu chcemy spotkać się z innymi wierzącymi w celu oddawania czci, powinniśmy podjąć właściwą decyzję. Wezwanie Jezusa „Bierzcie, jedzcie; to jest moje ciało ”i„ wypić to wszystko ”nie jest związane z konkretnym dniem. Niemniej jednak pogańscy chrześcijanie od początku wczesnego kościoła gromadzili się w niedzielę w społeczności Chrystusa, ponieważ niedziela była dniem, w którym Jezus objawił się jako zmartwychwstały.

Przykazanie szabatu, a wraz z nim całe prawo Mojżeszowe, zakończyło się śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa. Trzymanie się go lub próba ponownego zastosowania go w formie niedzielnego sabatu oznacza osłabienie Bożego objawienia o Jezusie Chrystusie, które jest wypełnieniem wszystkich Jego obietnic.

Idea, że ​​Bóg wymaga, aby chrześcijanie przestrzegali szabatu lub zobowiązali ich do przestrzegania prawa Mojżesza, oznacza, że ​​my, chrześcijanie, nie doświadczamy w pełni radości, jaką Bóg chce, abyśmy przekazali w Chrystusie. Bóg chce, abyśmy zaufali Jego odkupieńczemu dziełu i znaleźli w Nim tylko nasz odpoczynek i pocieszenie. Nasze zbawienie i nasze życie są na Jego łasce.

zamieszanie

Od czasu do czasu otrzymujemy list, w którym pisarz wyraża niezadowolenie, że kwestionujemy pogląd, że cotygodniowy szabat jest świętym dniem Bożym dla chrześcijan. Oświadczają, że bez względu na to, co ktoś im powie, będą posłuszni „Bogu bardziej niż ludziom”.

Wysiłek, by zrobić to, co uważa się za wolę Bożą, musi zostać uznany; Co jest bardziej mylące, to to, czego Bóg naprawdę od nas potrzebuje. Silne przekonanie sabatarzy, że posłuszeństwo Bogu oznacza uświęcenie cotygodniowego sabatu, wyjaśnia, jakie zamieszanie i błąd popełnili sabatycy wśród bezmyślnych chrześcijan.

Z jednej strony nauczanie sabatarskie głosi niebiblijne zrozumienie tego, co znaczy być posłusznym Bogu, az drugiej strony czyni z tego rozumienia posłuszeństwa kryterium decydujące o ważności chrześcijańskiej wierności. W rezultacie rozwinęło się myślenie konfrontacyjne - „my przeciwko innym” - rozumienie Boga, które powoduje podziały w ciele Chrystusa, ponieważ uważa się, że należy przestrzegać przykazania, które zgodnie z nauczaniem Nowego Testamentu jest nieważne.

Wierne przestrzeganie cotygodniowego sabatu nie jest kwestią posłuszeństwa wobec Boga, ponieważ Bóg nie wymaga od chrześcijan uświęcania cotygodniowego sabatu. Bóg prosi nas, abyśmy Go kochali, a nasza miłość do Boga nie jest determinowana przez przestrzeganie cotygodniowego szabatu. Wynika to z naszej wiary w Jezusa Chrystusa i naszej miłości do bliźnich (1 Jana 3,21: 24-4,19; 21). Biblia mówi, że istnieje nowe przymierze i prawo (Hebrajczyków 7,12:8,13; 9,15;).

Nauczyciele chrześcijańscy nie powinni używać cotygodniowego szabatu jako miernika ważności wiary chrześcijańskiej. Doktryna, że ​​przykazanie o sabacie jest wiążące dla chrześcijan, obciąża sumienie chrześcijańskie niszczącą prawowitością, ciemnieje prawdę i moc ewangelii oraz powoduje podziały w ciele Chrystusa.

Boski spokój

Biblia mówi, że Bóg oczekuje, że ludzie uwierzą i pokochają ewangelię (Jana 6,40; 1 Jana 3,21-24; 4,21; 5,2). Największą radością, jakiej ludzie mogą doświadczyć, jest to, że rozpoznają i kochają swojego Pana (Jana 17,3), a ta miłość nie jest zdefiniowana ani pobudzona przez przestrzeganie określonego dnia tygodnia.

Życie chrześcijańskie jest życiem bezpiecznym w radości Odkupiciela, boskim odpoczynkiem, życiem, w którym każda część życia jest poświęcona Bogu, a każda czynność jest aktem oddania. Ustanowienie obchodzenia szabatu jako elementu określającego „prawdziwe” chrześcijaństwo oznacza, że ​​bardzo brakuje radości i mocy prawdy, że Chrystus przyszedł i że Bóg jest jednym ze wszystkimi, którzy wierzą w dobrą nowinę nowe przymierze (Mateusza 26,28; Hebr
9,15) (Rzymian 1,16:1; 5,1 Jana).

Cotygodniowy Sabat był cieniem - wskazówką - dla rzeczywistości, która miała dopiero nadejść (Kolosan 2,16: 17). Zachowanie tej wskazówki tak, jak to konieczne, oznacza zaprzeczenie prawdzie, że ta rzeczywistość jest już obecna i dostępna. Pozbawia się nas możliwości doświadczania niepodzielnej radości z tego, co jest naprawdę ważne.

To tak, jakby śledzić jego reklamę zaręczynową i cieszyć się nim po ślubie już dawno się odbyło. Czas najwyższy zwrócić uwagę na partnera i pozwolić zaręczynom na przyjemne wspomnienie w tle.

Miejsce i czas nie są już przedmiotem kultu dla ludu Bożego. Prawdziwe uwielbienie, powiedział Jezus, dzieje się w duchu i prawdzie (Jana 4,21:26 -). Serce należy do ducha. Jezus jest prawdą.

Kiedy Jezus został zapytany: „Co powinniśmy zrobić, aby wykonać dzieło Boże?”, Odpowiedział: „To jest dzieło Boże, w które wierzysz temu, którego posłał”. (Jana 6,28:29 -). Właśnie dlatego kult chrześcijański dotyczy przede wszystkim Jezusa Chrystusa - jego tożsamości jako wiecznego Syna Bożego i jego dzieła jako Pana, Odkupiciela i Nauczyciela.

Bóg jest bardziej miły?

Ci, którzy wierzą, że przestrzeganie przykazania szabatu jest kryterium, które określa nasze odkupienie lub potępienie w Sądzie Ostatecznym, nie rozumieją zarówno grzechu, jak i łaski Bożej. Jeśli sabatowi święci są jedynymi ludźmi, którzy mają być zbawieni, to sabat jest miarą, według której jest osądzany, a nie Syn Boży, który umarł i zmartwychwstał dla naszego zbawienia.

Sabatarianie uważają, że Bóg jest bardziej zadowolony z tego, który uświęca szabat niż z tym, który go nie uświęca. Ale ten argument nie pochodzi z Biblii. Biblia naucza, że ​​przykazanie szabatu, jak również całe prawo Mojżesza w Jezusie Chrystusie zostało zniesione i wzniesione na wyższy poziom.

Dlatego też przestrzeganie szabatu nie oznacza dla Boga „większej przyjemności”. Sabatu nie przekazano chrześcijanom. Elementem destrukcyjnym w teologii sabatarskiej jest naleganie, aby Sabatarianie byli jedynymi prawdziwymi i wierzącymi chrześcijanami, co oznacza, że ​​krew Jezusa nie jest wystarczająca do zbawienia ludzi, chyba że dodany zostanie dzień Sabatu.

Biblia zaprzecza tak błędnej doktrynie w wielu znaczących fragmentach: jesteśmy odkupieni z łaski Bożej, po prostu przez wiarę w krew Chrystusa i bez jakichkolwiek uczynków (Efezjan 2,8-10; Rzymian 3,21-22; 4,4-8; 2 Tymoteusza 1,9; Tytus 3,4-8). Te jasne stwierdzenia, że ​​sam Chrystus, a nie prawo ma decydujące znaczenie dla naszego zbawienia, wyraźnie zaprzeczają doktrynie szabatu, że ludzie, którzy nie uświęcają szabatu, nie mogą doświadczyć zbawienia.

Bóg chciał?

Przeciętny sabatysta uważa, że ​​jest bardziej pobożny niż ktoś, kto nie przestrzega szabatu. Spójrzmy na następujące wypowiedzi z wcześniejszych publikacji WKG:

„Ale tylko ci, którzy nadal będą przestrzegać Bożego przykazania, by przestrzegać szabatu, ostatecznie wejdą do chwalebnego„ odpoczynku ”Królestwa Bożego i otrzymają dar wiecznego życia duchowego”. (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lekcja 27 z 58, 1964, 1967).

„Ten, kto nie przestrzega szabatu, nie będzie nosił„ znaku ”boskiego szabatu, na którym lud Boży jest naznaczony, a zatem nie będzie NARODZONY PRZEZ BOGA, gdy Chrystus powróci!” (ibid., 12).

Jak wskazują te cytaty, sabatowanie było nie tylko uważane za dane przez Boga, ale także uważano, że nikt nie zostanie zbawiony bez uświęcenia szabatu.

Poniższy cytat z literatury adwentystycznej dnia siódmego:
«W kontekście tej eschatologicznej debaty nabożeństwo w niedzielę staje się ostatecznie wyróżnikiem, tutaj symbolem zwierzęcia. Szatan wzbudził niedzielę jako symbol swojej mocy, podczas gdy Sabat będzie wielką próbą lojalności wobec Boga. Ta walka podzieli chrześcijaństwo na dwa obozy i określi konfliktowe czasy ostateczne dla ludu Bożego » (Don Neufeld, Encyklopedia Adwentystów Dnia Siódmego, wydanie 2, tom 3). Cytat wyjaśnia ideę adwentystów dnia siódmego, że przestrzeganie szabatu jest kryterium decydującym o tym, kto naprawdę wierzy w Boga, a kto nie; koncepcja wynikająca z fundamentalnego niezrozumienia nauk Jezusa i Apostołów, koncepcja, która zachęca do duchowej wyższości.

Streszczenie

Teologia sabatariańska jest sprzeczna z łaską Boga w Jezusie Chrystusie i jasnym przesłaniem Biblii. Prawo Mojżesza, w tym przykazanie szabatu, było dla ludu Izraela, a nie dla Kościoła chrześcijańskiego. Chociaż chrześcijanie powinni czuć się wolni, by wielbić Boga każdego dnia tygodnia, nie wolno nam popełnić błędu, wierząc, że istnieje jakikolwiek biblijny powód, by preferować sobotę jako dzień zgromadzenia do jakiegokolwiek innego dnia.

Możemy to podsumować w następujący sposób:

  • Jest sprzeczne z biblijnym nauczaniem, że szabat siódmego dnia jest wiążący dla chrześcijan.
  • Jest sprzeczne z biblijnym nauczaniem, aby powiedzieć, że Bóg ma większą przyjemność w ludziach, którzy uświęcają szabat niż w tych, którzy tego nie robią, czy to w dniu siódmym, czy w niedzielę-szabat.
  • Jest sprzeczne z nauką biblijną, aby twierdzić, że dany dzień, jako dzień zgromadzenia, jest bardziej święty dla Kościoła lub bardziej pobożny niż dla innego.
  • Jest centralne wydarzenie ewangeliczne, które miało miejsce w niedzielę i jest to podstawa chrześcijańskiej tradycji gromadzenia się na nabożeństwo tego dnia.
  • Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł jako jeden z nas, aby nas odkupić, jest podstawą naszej wiary. Dlatego kult niedzielny jest odzwierciedleniem naszej wiary w ewangelię. Jednakże nie jest wymagane wspólnotowe nabożeństwo w niedzielę, ani też niedzielny kult sprawia, że ​​chrześcijanie są bardziej święci lub bardziej kochani przez Boga niż zgromadzenie w jakimkolwiek innym dniu tygodnia.
  • Doktryna, że ​​szabat jest wiążący dla chrześcijan, powoduje zatem duchową krzywdę, ponieważ takie nauki są sprzeczne z Pismem Świętym i zagrażają jedności i miłości w ciele Chrystusa.
  • Wiara i nauczanie są szkodliwe duchowo, że chrześcijanie powinni gromadzić się w sobotę lub niedzielę, ponieważ taka doktryna ustanawia dzień kultu jako prawną przeszkodę, którą należy pominąć, aby została odkupiona.

Ostatnia myśl

Jako naśladowcy Jezusa powinniśmy nauczyć się nie potępiać siebie nawzajem w decyzjach podejmowanych w harmonii z naszym sumieniem przed Bogiem. I musimy być szczerzy wobec samych siebie co do przyczyn naszych decyzji. Pan Jezus Chrystus wprowadził wierzących w swój boski pokój, w pokoju z Nim w pełnej łasce Bożej. Obyśmy wszyscy, jak nakazał Jezus, wzrastali we wzajemnej miłości.

Mike Feazell


pdfChrześcijański szabat