Pismo Święte

107 Pismo Święte

Pismo jest natchnionym Słowem Bożym, wiernym tekstowym świadectwem Ewangelii oraz prawdziwym i dokładnym przekazaniem Bożego objawienia człowiekowi. Pod tym względem Pismo Święte jest nieomylne i fundamentalne dla Kościoła we wszystkich kwestiach nauczania i życia. Skąd wiemy, kim jest Jezus i czego nauczał? Skąd wiemy, czy ewangelia jest prawdziwa czy fałszywa? Jakie są wiarygodne podstawy do nauczania i życia? Biblia jest wkładem i nieomylnym źródłem tego, co Bóg nakazuje nam wiedzieć i robić. (2 Tymoteusza 3,15:17 - 2; 1,20 Piotra 21: 17,17; Jana)

Świadectwo dla Jezusa

Być może widziałeś doniesienia prasowe o „Seminarium Jezusa”, grupie uczonych, którzy twierdzą, że Jezus nie powiedział większości rzeczy, które powiedział po Biblii. Być może słyszałeś o innych uczonych, którzy twierdzą, że Biblia jest zbiorem sprzeczności i mitów.

Wielu wykształconych ludzi odrzuca Biblię. Inni, równie wykształceni, uważają je za wiarygodną kronikę tego, co Bóg uczynił i powiedział. Jeśli nie możemy ufać temu, co Biblia mówi o Jezusie, to nie pozostało nam prawie nic o Nim wiedzieć.

„Seminarium Jezusa” rozpoczęło się od z góry przyjętego pojęcia, czego nauczałby Jezus. Zaakceptowali tylko stwierdzenia pasujące do tego obrazu i odrzucili te, które tego nie zrobiły. To praktycznie stworzyło Jezusa na twój obraz. Jest to wysoce wątpliwe z naukowego punktu widzenia, a nawet wielu liberalnych naukowców nie zgadza się z „Seminarium Jezusa”.

Czy mamy powody, by wierzyć, że biblijne relacje o Jezusie są wiarygodne? Tak - zostały napisane w przestrzeni kilku dekad po śmierci Jezusa, kiedy naoczni świadkowie jeszcze żyli. Żydowscy uczniowie często zapamiętywali słowa swoich nauczycieli; jest więc bardzo prawdopodobne, że uczniowie Jezusa przekazali nauki swojego Mistrza z wystarczającą dokładnością. Nie mamy dowodów na to, że wymyślili słowa, aby rozwiązać problemy we wczesnym kościele, takie jak problem obrzezania. Sugeruje to, że ich relacje wiernie odzwierciedlają to, czego nauczał Jezus.

Możemy również założyć wysoki poziom niezawodności w transmisji źródeł tekstowych. Mamy rękopisy z czwartego wieku i mniejsze części z drugiego wieku. (Najstarszy zachowany rękopis Wergiliusza powstał 350 lat po śmierci poety; w Platonie 1300 lat później). Porównanie manuskryptów pokazuje, że Biblia została starannie skopiowana i że mamy bardzo wiarygodny tekst.

Jezus: główny świadek Pisma Świętego

W wielu pytaniach Jezus był gotowy do kłótni z faryzeuszami, ale w jednym, najwyraźniej nie w uznaniu objawionej natury Pisma. Często przyjmował różne poglądy na temat interpretacji i tradycji, ale najwyraźniej zgadzał się z żydowskimi kapłanami, że Pismo Święte jest autorytatywną podstawą wiary i działania.

Jezus oczekiwał, że każde słowo Pisma się wypełni (Mateusza 5,17: 18-14,49; Marka). Cytował z pism świętych na poparcie własnych wypowiedzi (Mateusza 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Jana); upomniał ludzi za to, że nie czytali wystarczająco Pisma Świętego (Mateusza 22,29:24,25; Łukasza 5,39; Jana). Mówił o ludziach i wydarzeniach ze Starego Testamentu bez najmniejszej wskazówki, że nie mogliby istnieć.

Autorytet Boży stał za Pismem Świętym. Jezus przeciwdziałał pokusom szatana: „Jest napisane” (Mateusza 4,4: 10). Sam fakt, że coś zostało napisane, uczynił je bezsprzecznie autorytatywnym dla Jezusa. Słowa Dawida były natchnione przez Ducha Świętego (Mark 12,36); proroctwo zostało dane „przez” Daniela (Mateusza 24,15), ponieważ Bóg był ich prawdziwym pochodzeniem.

W Ewangelii Mateusza 19,4: 5-1 Jezus mówi, że Stwórca przemówił w Księdze Rodzaju 2,24: „Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i zawiedzie swoją żonę, a oboje będą jednym ciałem”. Jednak historia stworzenia nie przypisuje tego słowa Bogu. Jezus mógł przypisać to Bogu po prostu dlatego, że zostało napisane. Podstawowe założenie: rzeczywistym autorem Pisma Świętego jest Bóg.

Ze wszystkich ewangelii jasno wynika, że ​​Jezus uważał Pismo za wiarygodne i godne zaufania. Mówił tym, którzy chcieli go ukamienować: „Pisma nie można złamać” (Jana 10:35). Jezus uważał je za całkowicie ważne; bronił nawet ważności przykazań Starego Przymierza, gdy Stare Przymierze obowiązywało (Mateusz 8,4; 23,23).

Świadectwo apostołów

Podobnie jak ich nauczyciel, apostołowie uważali Pismo za autorytatywne. Często je cytowali, często w celu poparcia punktu widzenia. Słowa Pisma Świętego są traktowane jak słowa Boże. Pismo jest nawet spersonalizowane jako Bóg, który przemawiał do Abrahama i Faraona w mowie ustnej (Rzymian 9,17; Galatów 3,8). To, co napisali Dawid, Izajasz i Jeremiasz, zostało wypowiedziane przez Boga i dlatego jest pewne (Dz 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebrajczyków 1,6-10; 10,15). Zakłada się, że prawo Mojżesza odzwierciedla umysł Boga (1 Koryntian 9,9). Prawdziwym autorem Pisma Świętego jest Bóg (1 Koryntian 6,16:9,25; Rzymian).

Paweł nazywa Pismo Święte „tym, co Bóg powiedział” (Rzymian 3,2). Według Piotra prorocy nie mówili „z ludzkiej woli”, ale „kierowani Duchem Świętym ludzie mówili w imieniu Boga” (2 Piotra 1,21). Prorocy sami tego nie wymyślili - Bóg im to dał, on jest prawdziwym autorem słów. Często piszą: „I przyszło słowo Pańskie ...” lub: „A więc Pan mówi…”

Paweł napisał do Tymoteusza: „Całe Pismo zostało wprowadzone przez Boga i jest przydatne do nauczania, do nawrócenia, do nagany, do pouczenia o sprawiedliwości ...” (2 Tymoteusza 3,16, Biblia Elberfeld). Nie możemy jednak czytać naszych współczesnych pomysłów na temat tego, co oznacza „tchnienie Boga”. Musimy pamiętać, że Paweł miał na myśli tłumaczenie Septuaginta, greckie tłumaczenie pism hebrajskich (taki był Pismo, które Timothy znał z dzieciństwa - werset 15). Paweł użył tego tłumaczenia jako Słowa Bożego, nie mówiąc, że jest to doskonały tekst.

Pomimo rozbieżności w tłumaczeniu jest on natchniony przez Boga i „przydatny do edukacji w wymiarze sprawiedliwości” i może powodować, że „człowiek Boży jest doskonały, wysłany do wszelkiej dobrej pracy” (Wersety 16-17).

nieporozumienie

Oryginalne słowo Boże jest doskonałe i Bóg może dopilnować, aby ludzie umieścili je we właściwych słowach, aby dotrzymali słowa i (w celu uzupełnienia komunikacji), że rozumieją ją poprawnie. Jednak Bóg nie uczynił tego całkowicie i całkowicie. Nasze kopie zawierają błędy gramatyczne i transkrypcyjne, oraz (co jest o wiele ważniejsze) podczas odbierania wiadomości wystąpiły błędy. „Hałas” w pewnym stopniu uniemożliwia nam usłyszenie słowa, które wpisał poprawnie. Niemniej jednak Bóg używa Pisma Świętego, aby mówić do nas dzisiaj.

Pomimo „hałasu”, pomimo ludzkich błędów, które występują między nami a Bogiem, Pismo spełnia swój cel: mówić nam o zbawieniu i właściwym postępowaniu. Bóg osiąga to, czego pragnął w Piśmie: daje nam swoje Słowo z wystarczającą jasnością, abyśmy mogli osiągnąć zbawienie i abyśmy mogli doświadczyć tego, czego On od nas wymaga.

Scenariusz spełnia ten cel, nawet w formie przetłumaczonej. Jednak zawiedliśmy, spodziewaliśmy się od niej czegoś więcej niż celu Bożego. To nie jest podręcznik astronomii i nauki. Liczby czcionki nie zawsze są matematycznie dokładne według dzisiejszych standardów. Musimy iść za wielkim celem Pisma Świętego i nie trzymać się drobiazgów.

Przykład: w Dziejach Apostolskich 21,11 Agabus jest napisany, aby powiedzieć, że Żydzi związali Pawła i wydali go poganom. Niektórzy mogą założyć, że Agabus sprecyzował, kto związał Pawła i co z nim zrobią. Ale jak się okazało, Paweł został zbawiony przez pogan i związany przez pogan (W. 30-33).

Czy to sprzeczność? Technicznie tak. Przepowiednia była w zasadzie prawdziwa, ale nie w szczegółach. Oczywiście, kiedy to zapisał, Luke mógł łatwo sfałszować proroctwo, aby pasowało do wyniku, ale nie próbował ukrywać różnic. Nie spodziewał się, że czytelnicy będą oczekiwać precyzji w takich szczegółach. To powinno nas ostrzec przed oczekiwaniem dokładności w każdym szczególe Pisma Świętego.

Musimy spojrzeć na główny punkt wiadomości. Podobnie Paul popełnił błąd, gdy 1. Corinthians 1,14 napisał - błąd, który poprawił w wierszu 16. Inspirowane kroje zawierają zarówno błąd, jak i poprawkę.

Niektórzy porównują Pismo z Jezusem. Jednym jest Słowo Boże w ludzkim języku; drugim jest Wcielone Słowo Boże. Jezus był doskonały w tym sensie, że był bezgrzeszny, ale to nie znaczy, że nigdy nie popełnił błędów. Jako dziecko, nawet jako dorosły, mógł popełniać błędy gramatyczne i błędy cieśli, ale takie błędy nie były grzechami. Nie powstrzymali Jezusa od spełnienia swego celu bycia bezgrzeszną ofiarą za nasze grzechy. Podobnie błędy gramatyczne i inne trywialności nie są szkodliwe dla znaczenia Biblii: prowadzić nas do zbawienia Chrystusa.

Dowody na Biblię

Nikt nie może udowodnić, że cała treść Biblii jest prawdziwa. Możesz udowodnić, że przyszła pewna przepowiednia, ale nie możesz udowodnić, że cała Biblia ma tę samą ważność. Jest to bardziej kwestia wiary. Widzimy historyczne dowody, że Jezus i apostołowie uważali Stary Testament za Słowo Boże. Biblijny Jezus jest jedynym, którego mamy; inne pomysły opierają się na założeniach, a nie na nowych dowodach. Przyjmujemy naukę Jezusa, że ​​Duch Święty poprowadzi uczniów do nowej prawdy. Akceptujemy roszczenie Pawła do pisania z boskim autorytetem. Akceptujemy fakt, że Biblia objawia nam, kim jest Bóg i jak możemy mieć z Nim społeczność.

Przyjmujemy świadectwo historii Kościoła, że ​​przez wieki chrześcijanie uznali Biblię za pożyteczną dla wiary i życia. Ta książka mówi nam, kim jest Bóg, co uczynił dla nas i jak powinniśmy reagować. Tradycja mówi nam także, które książki należą do biblijnego kanonu. Polegamy na tym, że Bóg kieruje procesem kanonizacyjnym, aby wynik był jego wolą.

Nasze własne doświadczenie mówi o prawdzie Pisma Świętego. Ta książka nie pomniejsza słów i pokazuje nam naszą grzeszność; ale także oferuje nam łaskę i oczyszczone sumienie. Nie daje nam mocy moralnej poprzez reguły i nakazy, ale w nieoczekiwany sposób - dzięki łasce i haniebnej śmierci naszego Pana.

Biblia świadczy o miłości, radości i pokoju, jakie możemy mieć dzięki wierze - uczuciom, które, jak mówi Biblia, przekraczają naszą zdolność do zwerbalizowania ich. Ta książka daje nam sens i cel życia, mówiąc nam o boskim stworzeniu i zbawieniu. Te aspekty biblijnego autorytetu nie mogą być udowodnione sceptykom, ale pomagają potwierdzić Pismo, które mówi nam o rzeczach, których doświadczamy.

Biblia nie upiększa swoich bohaterów; Pomaga nam to również zaakceptować je jako wiarygodne. Opowiada o ludzkich słabościach Abrahama, Mojżesza, Dawida, ludu Izraela, uczniów. Biblia jest słowem, które świadczy o bardziej autorytatywnym Słowie, Słowie Wcielonym i dobrej nowinie o łasce Bożej.

Biblia nie jest uproszczona; nie ułatwia tego. Z jednej strony Nowy Testament kontynuuje stare przymierze, z drugiej strony zrywa z nim. Łatwiej byłoby obejść się bez jednego lub drugiego, ale jest bardziej wymagające, aby mieć oba. Podobnie, Jezus jest przedstawiany jako człowiek i bóg jednocześnie, połączenie, które nie chce dobrze pasować do myśli hebrajskiej, greckiej czy współczesnej. Ta złożoność nie powstała w wyniku nieznajomości problemów filozoficznych, ale wbrew im.

Biblia jest wymagającą książką, trudno ją było napisać niewykształconym mieszkańcom pustyni, którzy chcieli sfałszować lub dać halucynacje. Zmartwychwstanie Jezusa dodaje wagi książce, która zapowiada tak fenomenalne wydarzenie. Daje dodatkową wagę świadectwu uczniów, kim był Jezus - i nieoczekiwaną logikę zwycięstwa nad śmiercią przez śmierć Syna Bożego.

Biblia wielokrotnie kwestionuje nasze myślenie o Bogu, o nas samych, o życiu, o tym, co dobre i co złe. Wymaga szacunku, ponieważ daje nam prawdy, których nigdzie indziej nie możemy osiągnąć. Oprócz wszystkich rozważań teoretycznych Biblia „usprawiedliwia” się przede wszystkim w odniesieniu do naszego życia.

Świadectwo Pisma Świętego, Tradycji, Osobistego Doświadczenia i Rozumu w ogólności wspiera autorytet Biblii. Fakt, że przemawia ponad kulturowymi granicami, że odnosi się do sytuacji, które nie istniały w czasie pisania - to również świadczy o jej trwałym autorytecie. Najlepszym biblijnym dowodem dla wierzącego jest jednak to, że Duch Święty z ich pomocą może doprowadzić do zmiany serca i zasadniczo zmienić życie.

Michael Morrison


pdfPismo Święte