Chrześcijanin

109 chrystus

Chrześcijanie to wszyscy, którzy pokładają zaufanie w Chrystusie. Wraz z odnowieniem przez Ducha Świętego chrześcijanin odradza się i dzięki łasce Boga poprzez adopcję zostaje umieszczony we właściwej relacji z Bogiem i bliźnimi. Życie chrześcijanina charakteryzuje owoc Ducha Świętego. (Rzymian 10,9-13; Galacjan 2,20; Jan 3,5-7; Marek 8,34; Jan 1,12-13; 3,16-17; Rzymian 5,1; 8,9; Jan 13,35, 5,22; Galacjan 23)

Co to znaczy być dzieckiem Bożym?

Uczniowie Jezusa mogli czasami być całkiem samowystarczalni. Kiedyś zapytali Jezusa: „Kto jest największy w królestwie niebieskim?” (Mateusza 18,1). Innymi słowy: jakie cechy osobiste Bóg chce widzieć wśród swego ludu, jakie przykłady znajduje on najlepszy?

Dobre pytanie Jezus podniósł je, aby wyjaśnić jeden ważny punkt: „Jeśli nie odwrócicie się i nie staniecie jak dzieci, nie przyjdziecie do królestwa niebieskiego” (W. 3).

Uczniowie musieli być zaskoczeni, jeśli nie zmieszani. Być może pomyśleli o kimś takim jak Eliasz, który zesłał ogień z nieba, aby pochłonąć niektórych wrogów, lub o fanatyce jak Pinhas, która zabiła ludzi, którzy naruszyli Prawo Mojżeszowe (Rodzaju 4: 25,7-8). Czyż nie byli oni najlepsi w historii ludu Bożego?

Ale jej idea rozmiaru skupiała się na błędnych wartościach. Jezus pokazuje im, że Bóg nie chce widzieć w swoim ludu ani pokazów, ani śmiałych działań, ale raczej cechy, które są bardziej prawdopodobne u dzieci. Jasne jest, że jeśli nie staniesz się jak małe dzieci, w ogóle nie dostaniesz się do Rzeszy!

W jaki sposób powinniśmy być jak dzieci? Czy powinniśmy być niedojrzali, dziecinni, ignoranci? Nie, powinniśmy dawno temu odejść z dziecinnych sposobów (1 Koryntian 13,11). Powinniśmy usunąć niektóre cechy dziecka, zachowując inne.

Jedną z cech, których potrzebujemy, jest pokora, jak Jezus mówi w Ewangelii Mateusza 18: 4: „Kto upokarza się jak to dziecko, jest największy w królestwie niebieskim”. Według Bożego pomysłu najskromniejszy jest największy - jego przykład jest najlepszy w oczach Boga, jaki chce widzieć w swoim ludu.

Z dobrego powodu; albowiem pokora jest cechą Boga. Bóg jest gotowy porzucić swoje przywileje dla naszego zbawienia. To, co zrobił Jezus, gdy stał się ciałem, nie było anomalią natury Boga, lecz objawieniem trwałej, prawdziwej istoty Boga. Bóg chce, abyśmy stali się podobni do Chrystusa, również chętni do rezygnacji z przywilejów służenia innym.

Niektóre dzieci są pokorne, inne nie. Jezus użył pewnego dziecka, aby uczynić jeden punkt: powinniśmy zachowywać się w sposób podobny do dzieci - szczególnie w naszym stosunku do Boga.

Jezus powiedział również, że jako dziecko powinieneś być ciepły dla innych dzieci (W. 5), z którymi z pewnością myślał zarówno o dzieciach dosłownych, jak i dzieciach w znaczeniu przenośnym. Jako dorośli powinniśmy traktować młodych ludzi z uprzejmością i szacunkiem. Podobnie powinniśmy grzecznie i z szacunkiem przyjmować nowych wierzących, którzy są jeszcze niedojrzali w swoim związku z Bogiem i rozumieniu chrześcijańskiego nauczania. Nasza pokora rozciąga się nie tylko na naszą relację z Bogiem, ale także na relacje innych ludzi.

Abba, ojcze

Jezus wiedział, że ma wyjątkową relację z Bogiem. Tylko on znał ojca wystarczająco dobrze, aby móc go ujawnić innym (Mateusza 11,27). Jezus zwrócił się do Boga aramejskim Abba, czułym wyrazem, którego dzieci i dorośli używali dla swoich ojców. Z grubsza odpowiada naszemu współczesnemu słowu „papa”. Na modlitwie Jezus rozmawiał z tatą, prosił o pomoc i dziękował mu za jego dary. Jezus uczy nas, że nie musimy pochlebiać, aby uzyskać audiencję u króla. On jest naszym tatą. Możemy się do niego zwrócić, ponieważ jest naszym tatą. Dał nam ten przywilej. Możemy więc być pewni, że nas usłyszy.

Chociaż nie jesteśmy dziećmi Boga w taki sam sposób, w jaki Jezus jest synem, Jezus nauczył swoich uczniów modlić się do Boga jak papa. Wiele lat później Paweł uznał, że kościół w Rzymie, oddalony o ponad tysiąc mil od obszarów mówiących po aramejsku, może wzywać Boga słowem arbaickim Abba (Rzymian 8,15).

W dzisiejszych modlitwach nie ma potrzeby używania słowa Abba. Jednak powszechne użycie tego słowa we wczesnym kościele pokazuje, że bardzo zaimponowało uczniom. Otrzymali oni szczególnie bliskie stosunki z Bogiem, związek, który zagwarantował im dostęp do Boga przez Jezusa Chrystusa.

Słowo Abba było czymś wyjątkowym. Inni Żydzi nie modlili się w ten sposób. Ale uczniowie Jezusa to zrobili. Znali Boga jako swojego ojca. Byli dziećmi króla, nie tylko członkami wybranego narodu.

Odrodzenie i adopcja

Zastosowanie różnych metafor służyło apostołom do wyrażenia nowej wspólnoty wierzących z Bogiem. Termin „zbawienie” przekazał ideę, że staniemy się własnością Boga. Zostaliśmy wykupieni z niewolniczego rynku grzechu za ogromną cenę - śmierć Jezusa Chrystusa. „Nagroda” nie została przyznana żadnej konkretnej osobie, ale odzwierciedla myśl, że nasze zbawienie było kosztowne.

Termin pojednanie podkreślił fakt, że kiedyś byliśmy wrogami Boga i że teraz przywrócona została przyjaźń przez Jezusa Chrystusa. Jego śmierć pozwoliła na spłatę grzechów Bożych, które oddzieliły nas od naszych grzechów. Bóg zrobił to dla nas, ponieważ nie moglibyśmy tego zrobić dla siebie.

Wtedy Biblia daje nam wiele analogii. Ale fakt stosowania różnych analogii prowadzi nas do wniosku, że żaden z nich sam nie może dać nam pełnego obrazu. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku dwóch analogii, które w przeciwnym razie byłyby ze sobą sprzeczne: pierwsza pokazuje, że urodziliśmy się [z góry] jako dzieci Boga, a druga, że ​​zostaliśmy adoptowani.

Te dwie analogie pokazują nam coś ważnego w odniesieniu do naszego zbawienia. Narodziny na nowo oznaczają, że w naszym człowieku następuje radykalna zmiana, zmiana, która zaczyna się mała i rośnie przez całe nasze życie. Jesteśmy nowym stworzeniem, nowymi ludźmi żyjącymi w nowej epoce.

Adopcja oznacza, że ​​kiedyś byliśmy obcokrajowcami królestwa, ale teraz zostaliśmy uznani za dzieci Boże na mocy decyzji Boga iz pomocą Ducha Świętego i mamy pełne prawa do dziedzictwa i tożsamości. My, daleki, zbliżyliśmy się dzięki zbawczemu dziełu Jezusa Chrystusa. W Nim umieramy, ale z jego powodu nie musimy umrzeć. Żyjemy w nim, ale to nie my żyjemy, ale jesteśmy nowymi ludźmi stworzonymi przez Ducha Bożego.

Każda metafora ma swoje znaczenie, ale także słabe punkty. Nic w świecie fizycznym nie może w pełni oddać tego, co Bóg czyni w naszym życiu. Dzięki analogiom, które nam dał, szczególnie zgadza się biblijny obraz Bożego synostwa.

Jak stają się dzieci

Bóg jest stwórcą, dostawcą i królem. Ale dla nas jeszcze ważniejszy jest jego ojciec. Jest to intymny tom, który wyraża się w najbardziej znaczącym stosunku kultury pierwszego wieku.

Ludzie ówczesnego społeczeństwa byli znani przez ojca. Na przykład twoim imieniem mógł być Joseph, syn Eli. Twoje miejsce w społeczeństwie byłoby określone przez twojego ojca. Twój ojciec określiłby twój status ekonomiczny, twój zawód, twojego przyszłego małżonka. Cokolwiek odziedziczyłbyś, pochodziłoby od twojego ojca.

We współczesnym społeczeństwie matki częściej odgrywają ważniejszą rolę. Wielu ludzi ma dziś lepsze relacje z matką niż z ojcem. Gdyby Biblia została napisana dzisiaj, z pewnością rozważano by także przypowieści macierzyńskie. Ale w czasach biblijnych ważniejsze były przypowieści ojcowskie.

Bóg, który czasami objawia swoje własne macierzyńskie cechy, zawsze nazywa siebie ojcem. Jeśli nasz związek z naszym ziemskim ojcem jest dobry, to analogia działa dobrze. Ale zły związek z ojcem utrudnia nam poznanie tego, co Bóg próbuje nam powiedzieć o naszym związku z Nim.

Sąd, że Bóg nie jest lepszy od naszego ziemskiego ojca, nie jest nasz. Ale być może jesteśmy wystarczająco kreatywni, aby wyobrazić go sobie w wyidealizowanym związku rodzicielskim, którego człowiek nigdy nie może osiągnąć. Bóg jest lepszy niż najlepszy ojciec.

Jak my, jako dzieci Boże, patrzymy na Boga jako naszego Ojca?

  • Boża miłość do nas jest głęboka. Składa ofiary, abyśmy odnieśli sukces. Stworzył nas na swój obraz i chce widzieć nas doskonałymi. Często, jako rodzice, najpierw uświadamiamy sobie, jak bardzo powinniśmy cenić naszych rodziców za wszystko, co dla nas zrobili. W naszych relacjach z Bogiem możemy jedynie czuć się ujarzmieni tym, co przeżywa dla naszej korzyści.
  • Będąc całkowicie zależni od Niego, patrzymy z ufnością w Boga. Nasze własne aktywa nie wystarczą. Ufamy, że zadba o nasze potrzeby i pokieruje nami w naszym życiu.
  • Cieszymy się z jego bezpieczeństwa każdego dnia, ponieważ wiemy, że wszechmocny Bóg czuwa nad nami. Zna nasze potrzeby, czy to chleb powszedni, czy pomoc w nagłych wypadkach. Nie musimy
    martwił się z niepokojem, bo tata nam zapewni.
  • Jako dzieci mamy zagwarantowaną przyszłość w królestwie Bożym. Aby użyć innej analogii: jako spadkobiercy będziemy mieć wspaniałe bogactwo i żyć w mieście, w którym złoto będzie tak obfite jak pył. Tam będziemy mieli duchową obfitość o wiele większą wartość niż cokolwiek, co znamy dzisiaj.
  • Mamy zaufanie i odwagę. Możemy głosić ze szczerością bez obawy przed prześladowaniami. Nawet jeśli jesteśmy zabici, nie boimy się; ponieważ mamy ojca, którego nikt nie może nam odebrać.
  • Nasze egzaminy możemy optymistycznie zmierzyć. Wiemy, że nasz tata sprawia trudności w kształceniu nas, abyśmy mogli lepiej radzić sobie na dłuższą metę (Hebrajczyków 12,5: 11). Jesteśmy przekonani, że to zadziała w naszym życiu, że nie zostanie odrzucone.

To są ogromne błogosławieństwa. Może myślisz o więcej. Ale jestem pewien, że we wszechświecie nie ma nic lepszego niż bycie dzieckiem Boga. To jest największe błogosławieństwo Królestwa Bożego. Kiedy stajemy się jak małe dzieci, stajemy się dziedzicami wszelkiej radości i błogosławieństw wszystkich
wieczne królestwo Boże, którego nie można wstrząsnąć.

Joseph Tkach


pdfChrześcijanin