Duch Święty

104tak święty duch

Duch Święty jest trzecią osobą Boga i na zawsze odchodzi od Ojca przez Syna. Jest pocieszycielem obiecanym przez Jezusa Chrystusa, który Bóg posłał do wszystkich wierzących. Duch Święty żyje w nas, jednoczy nas z Ojcem i Synem i przemienia nas poprzez pokutę i uświęcenie, a poprzez ciągłą odnowę łączy nas z obrazem Chrystusa. Duch Święty jest źródłem inspiracji i proroctw w Biblii oraz źródłem jedności i wspólnoty w Kościele. Daje duchowe dary za dzieło ewangelii i jest stałym przewodnikiem chrześcijanina do całej prawdy. (Jana 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Dzieje 28,19: 14,17, 26-1; Mateusza 1,2:3,5; Jana 2: 1,21-1; 12,13 Piotra 2: 13,13; Tytusa 1, 12,1; 11 Piotra 20,28:16,13;). Koryntian; Koryntian; Koryntian; Dzieje; Jana)

Duch Święty jest Bogiem

Duch Święty, czyli Bóg działa - tworząc, przemawiając, przemieniając, żyjąc w nas, działając w nas. Chociaż Duch Święty może wykonać tę pracę bez naszej wiedzy, warto wiedzieć więcej.

Duch Święty ma atrybuty Boga, jest utożsamiany z Bogiem i czyni dzieła, które czyni tylko Bóg. Podobnie jak Bóg, Duch jest święty - tak święty, że obrażanie Ducha Świętego jest tak poważnym grzechem, jak deptanie Syna Bożego (Hebrajczyków 10,29). Bluźnierstwo Ducha Świętego jest jednym z niewybaczalnych grzechów (Mateusza 12,31). Wskazuje to, że duch jest święty w naturze, to znaczy, że nie tylko jest w posiadaniu obdarzonej świętości, jak miało to miejsce w przypadku świątyni.

Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wieczny (Hebrajczyków 9,14). Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wszechobecny (Psalm 139,7: 10). Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wszechwiedzący (1 Koryntian 2,10: 11-14,26; Jana). Duch Święty stwarza (Job 33,4; Psalm 104,30) i czyni cuda możliwymi (Mateusza 12,28:15; Rzymian 18, 19) wykonując dzieło Boże w jego służbie. W kilku fragmentach Biblii ojciec, syn i Duch Święty są opisani jako równie boscy. We fragmencie na temat „darów Ducha” Paweł umieszcza „jednego Ducha,„ jednego ”Pana i„ jednego ”Boga obok siebie (1 Kor. 12,4-6). Zamyka list z trzyczęściową formułą modlitewną (2 Koryntian 13,13). A Piotr otwiera list z inną trzyczęściową formułą (1 Piotra 1,2). To nie jest dowód jedności, ale ją popiera.

Jedność wyraża się jeszcze mocniej w formule chrzcielnej: «[Chrzcz ją] w imię [liczby pojedynczej] Ojca i Syna i Ducha Świętego» (Mateusza 28,19). Te trzy mają jedną nazwę, oznaczenie bytu, istoty.

Kiedy Duch Święty coś robi, Bóg to robi. Kiedy Duch Święty mówi, Bóg mówi. Kiedy Ananiasz okłamał Ducha Świętego, okłamał Boga (Dz 5,3: 4). Jak mówi Piotr, Ananiasz okłamał nie tylko przedstawiciela Boga, ale także samego Boga. Nie możesz „okłamać” bezosobowej siły.

W pewnym momencie Paweł mówi, że chrześcijanie są świątynią Ducha Świętego (1 Ko 6,19), w innym miejscu, że jesteśmy świątynią Boga (1 Koryntian 3,16). Świątynia służy do czczenia boskiej istoty, a nie bezosobowej siły. Kiedy Paweł pisze o „Świątyni Ducha Świętego”, mówi pośrednio: Duch Święty jest Bogiem.

Również w Dziejach Apostolskich 13,2 Duch Święty jest utożsamiany z Bogiem: „Ale kiedy służyli Panu i pościli do Pana, Duch Święty powiedział: Oddziel mnie od Barnaby i Saula do dzieła, do którego ich powołałem”. Tutaj Duch Święty mówi jak Bóg. Podobnie mówi, że Izraelici „próbowali go i wypróbowali” i że „przysięgałem w gniewie: nie powinni przychodzić do mego odpoczynku” (Hebrajczyków 3,7: 11).

Mimo to - Duch Święty nie jest tylko alternatywnym imieniem Boga. Duch Święty jest czymś innym niż ojciec i syn, jak widać np. B. pokazany podczas chrztu Jezusa (Mateusza 3,16: 17). Te trzy są różne, ale jedna.

Duch Święty wykonuje dzieło Boże w naszym życiu. Jesteśmy „dziećmi Bożymi”, to znaczy zrodzonymi z Boga (Jan 1,12), co jest synonimem „zrodzonego z ducha” (Jana 3,5:6 -). Duch Święty jest medium, przez które Bóg mieszka w nas (Efezjan 2,22:1; 3,24 Jana 4,13;). Duch Święty mieszka w nas (Rzymian 8,11:1; 3,16 Koryntian) - a ponieważ duch mieszka w nas, możemy powiedzieć, że Bóg mieszka w nas.

Duch jest osobisty

Biblia przypisuje osobiste cechy Duchowi Świętemu.

  • Duch żyje (Rzymian 8,11:1; 3,16 Koryntian)
  • Umysł mówi (Dz 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 List do Tymoteusza 4,1; Hebrajczyków 3,7 itd.).
  • Duch czasami używa osobistego zaimka „ja” (Dz 10,20; 13,2).
  • Umysł może być adresowany, wypróbowywany, zasmucony, oczerniany, bluźnierczy (Dzieje 5: 3, 9; Efezjan 4,30;
    Hebrajczyków 10,29:12,31; Mateusza).
  • Duch prowadzi, reprezentuje, wzywa, zaczyna (Rzymian 8,14:26, 13,2; Dzieje 20,28,,).

Rzymian 8,27 mówi o „umysł Ducha”. On myśli i sędziowie - decyzja może „jak” Nim (Dz 15,28,). Umysł „wie”, umysł „przydziela” (1 Koryntian 2,11:12,11;). To nie jest bezosobowa moc.

Jezus nazywa Ducha Świętego - w greckim języku Nowego Testamentu - paracletos - to znaczy pocieszycielem, prawnikiem, wsparciem. „I zapytam Ojca, a on da wam kolejny pocieszyciel, że będzie z wami na zawsze: duch prawdy ...” (Jana 14,16:17 -). Podobnie jak Jezus, Duch Święty, pierwszy pocieszyciel uczniów, uczy, świadczy, otwiera oczy, prowadzi i objawia prawdę (Jana 14,26:15,26; 16,8:13; 14 i). To są osobiste role.

Jan używa męskich paracletos; nie trzeba było wstawiać tego słowa w kastrację. W Jana 16,14 zaimki osobowe męskie są również używane w języku greckim („He”) użyte w związku z faktycznie nijakim słowem „duch”. Łatwo byłoby zrobić nijakich zwolenników („It”) zmienić, ale Johannes nie zmienia. Umysł może być męski („On”). Oczywiście gramatyka tutaj jest względnie nieistotna; liczy się to, że Duch Święty ma cechy osobiste. Nie jest on mocą neutralną, ale inteligentnym i boskim pomocnikiem, który w nas mieszka.

Duch w Starym Testamencie

Biblia nie ma własnego rozdziału ani książki zatytułowanej „Duch Święty”. Tutaj dowiadujemy się trochę o duchu, gdziekolwiek Pismo Święte mówi o jego działaniu. W Starym Testamencie niewiele można znaleźć.

Duch uczestniczył w tworzeniu życia i jest zaangażowany w jego ochronę (Rodzaju 1: 1,2; Job 33,4: 34,14;,). Duch Boży napełnił Bezazela „wszelkimi umiejętnościami”, by zbudować tabernakulum (Rodzaju 2: 31,3-5). Spełnił Mojżesza i przeszedł przez siedemdziesięciu starszych (Rodzaju 4: 11,25). Napełnił Jozuego mądrością i dał Samsonowi i innym przywódcom siłę lub zdolność do walki (Deut 5; Richter [spacja]] 34,9; 6,34).

Duch Boży został dany Saulowi, a później zabrany (1 Samuela 10,6:16,14;). Duch dał Dawidowi plany świątyni (1Kor 28,12). Duch zainspirował proroków do mówienia (Liczb 4: 24,2; 2 Samuela 23,2: 1; 12,19 Krn 2:15,1; 20,14 Krl 11,5: 7,12; 2:1,21; Ezechiela; Zachariasz; Piotra).

Również w Nowym Testamencie Duch upoważniał ludzi do mówienia, takich jak Elżbieta, Zachariasz i Symeon (Łk 1,41. 67; 2,25-32). Jan Chrzciciel był napełniony Duchem już od urodzenia (Łk 1,15). Jego najważniejszym czynem było ogłoszenie przyjścia Jezusa, który nie powinien już chrzcić ludzi tylko wodą, ale „Duchem Świętym i ogniem” (Łk 3,16).

Duch i Jezus

Duch Święty zawsze odgrywał ważną rolę w życiu Jezusa. Spowodowało to poczęcie Jezusa (Mt 1,20) zstąpił na niego, gdy został ochrzczony (Mateusza 3,16) Jezus zaprowadził na pustynię (Łk 4,1,) i namaścił go, aby głosił ewangelię (Łk 4,18). Poprzez „Ducha Bożego” Jezus wyrzuca złe duchy (Mateusza 12,28). Przez Ducha przedstawił się jako ofiara za grzech (Hebrajczyków 9,14) i tym samym duchem powstał z martwych (Rzymian 8,11).

Jezus nauczał, że w czasach prześladowań uczniowie będą mówić Duchem (Mateusza 10,19: 20). Nauczył ich chrzcić nowych uczniów „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mateusza 28,19). Bóg obiecał, że da Ducha Świętego wszystkim, którzy go proszą (Łk
11,13).

Najważniejsze nauki Jezusa o Duchu Świętym można znaleźć w Ewangelii Jana. Przede wszystkim człowiek musi „narodzić się z wody i ducha” (Jan 3,5). Potrzebuje duchowego odrodzenia i nie może ono pochodzić od niego samego: jest to dar od Boga. Duch jest niewidzialny, ale Duch Święty robi wyraźną różnicę w naszym życiu (W. 8).

Jezus dalej naucza: „Kto pragnie, przyjdź do mnie i pij! Kto wierzy we mnie, jak mówi Pismo, z którego ciała będą płynąć rzeki wody żywej » (Jana 7: 37-38). Jan natychmiast postępuje zgodnie z interpretacją: „Ale powiedział to o duchu, który powinien przyjąć ten, kto w niego wierzy ...” (W. 39). Duch Święty gasi wewnętrzne pragnienie. Daje nam relację z Bogiem, do którego jesteśmy stworzeni. Przybywając do Jezusa, otrzymujemy Ducha, a Duch może wypełnić nasze życie.

Do tego czasu, jak powiada nam Jan, duch nie był jeszcze ogólnie wylany: duch „jeszcze nie istniał; ponieważ Jezus nie był jeszcze uwielbiony » (W. 39). Duch wypełnił już poszczególnych mężczyzn i kobiety przed Jezusem, ale teraz powinien wkrótce nadejść w nowy, mocniejszy sposób - w dniu Pięćdziesiątnicy. Duch nie jest już wylany tylko w pojedynczych przypadkach, ale zbiorowo. Kto jest nazywany „przez Boga” i ochrzczony, przyjmuje go (Dz 2,38: 39).

Jezus obiecał, że jego uczniowie otrzymają ducha prawdy i że duch ten będzie w nich żył (Jana 14,16:18 -). Jest to równoważne z przybyciem Jezusa do swoich uczniów (V. 18), ponieważ jest to zarówno duch Jezusa, jak i duch Ojca - posłany zarówno przez Jezusa, jak i przez Ojca (Jan 15,26). Duch czyni Jezusa dostępnym dla wszystkich i kontynuuje swoje dzieło.

Zgodnie ze Słowem Jezusa Duch powinien „uczyć wszystkiego” i „pamiętać wszystko, co wam powiedziałem” (Jan 14,26). Duch nauczył ich rzeczy, których nie mogli zrozumieć przed zmartwychwstaniem Jezusa (Jana 16,12:13 -).

Duch świadczy o Jezusie (Jana 15,26:16,14;). Nie rozmnaża się, ale prowadzi ludzi do Jezusa Chrystusa i Ojca. Nie mówi „od siebie”, ale tylko tak, jak chce ojciec (Jan 16,13). A ponieważ Duch może żyć w milionach ludzi, dla nas korzyść polega na tym, że Jezus wstąpił do nieba i zesłał nam Ducha (Jana 16:7).

Duch działa w ewangelizacji; oświeca świat o ich grzechu, winie, potrzebie sprawiedliwości i bezpiecznym osądzie (W. 8-10). Duch Święty wskazuje ludziom na Jezusa jako na tego, który oczyszcza się z wszelkiej winy i jest źródłem sprawiedliwości.

Duch i kościół

Jan Chrzciciel prorokował, że Jezus chrzci ludzi „Duchem Świętym” (Mk 1,8). Stało się to po Jego zmartwychwstaniu w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch w cudowny sposób dał uczniom nową siłę (Dz 2,). Cudem było również to, że ludzie słyszeli, jak uczniowie mówią w językach obcych (W. 6). Podobne cuda zdarzały się kilka razy, gdy kościół rozrastał się i rozprzestrzeniał (Dz 10,44: 46-19,1; 6). Jako historyk Lukas relacjonuje zarówno niezwykłe, jak i typowe wydarzenia. Nic nie wskazuje na to, że te cuda zdarzyły się wszystkim nowym wierzącym.

Paweł mówi, że wszyscy wierzący zostali ochrzczeni w jedno ciało przez Ducha Świętego - Kościół (1 Koryntian 12,13). Duch Święty zostanie dany każdemu, kto wierzy (Rzymian 10,13; Galatów 3,14). Z cudem towarzyszącym lub bez niego wszyscy wierzący są ochrzczeni Duchem Świętym. Nie musisz szukać cudu jako specjalnego, oczywistego dowodu na to. Biblia nie wymaga, aby każdy wierzący prosił o chrzest w Duchu Świętym. Wzywa raczej każdego wierzącego do nieustannego napełnienia Duchem Świętym (Efezjan 5,18) - chętny do kierowania się Duchem. Jest to obowiązek ciągły, a nie jednorazowy.

Zamiast szukać cudu, szukajmy Boga i pozwólmy Bogu zdecydować, czy cud się wydarzy, czy nie. Paweł często opisuje moc Boga nie w kategoriach cudów, ale w kategoriach wyrażających wewnętrzną siłę: nadzieję, miłość, cierpliwość i cierpliwość, gotowość do służby, zrozumienie, cierpienie i odwagę w głoszeniu (Rzymian 15,13:2; 12,9 Koryntian 3,7; Efezjan 16 i 17-1,11; Kolosan 28 i 29-2; 1,7 Tymoteusza 8).

Księga Dziejów Apostolskich pokazuje, że Duch był siłą napędową wzrostu Kościoła. Duch dał uczniom siłę, by dawali świadectwo o Jezusie (Dz 1,8,). Dał im wielką perswazję w kazaniu (Dz 4,8 i 31; 6,10). Dał instrukcje Filipowi, a później go złapał (Dz 8,29:39 i).

To duch zachęcał kościół i kierował nim przy pomocy ludzi (Dzieje 9,31;
20,28).
Rozmawiał z Piotrem i kościołem w Antiochii (Dz 10,19; 11,12; 13,2). Wszedł do Agabusa, aby przewidzieć głód, a Paweł, aby wypowiedzieć klątwę (Dzieje 11,28:13,9; 11). Poprowadził Pawła i Barnabę w ich podróżach (Dz 13,4: 16,6; 7) i pomógł apostołom jerozolimskim w podjęciu decyzji (Dz 15,28,). Wysłał Pawła do Jerozolimy i przepowiedział, co się tam stanie (Dzieje 20,22: 23-21,11;). Kościół istniał i wzrastał tylko dlatego, że Duch działał w wierzących.

Duch i wierzący dzisiaj

Bóg Duch Święty jest głęboko zaangażowany w życie dzisiejszych wierzących.

  • Prowadzi nas do pokuty i daje nam nowe życie (Jana 16,8:3,5; 6).
  • On żyje w nas, uczy nas, prowadzi nas (1 Koryntian 2,10: 13-14,16; Jana 17: 26-8,14 i; Rzymian). Prowadzi nas przez Pismo Święte, modlitwę i innych chrześcijan.
  • To duch mądrości pomaga nam w podejmowaniu decyzji z pewnością, miłością i roztropnością (Efezjan 1,17:2; 1,7 Tymoteusza).
  • Duch „przycinać” naszych serc, uszczelnione i uświęca nas i należy oddzielić nas od Boga do celów (Rzymian 2,29; Efezjan 1,14).
  • Wytwarza w nas miłość i owoc sprawiedliwości (Rzymian 5,5; Efezjan 5,9; Galacjan 5,22-23).
  • Umieszcza nas w kościele i pomaga nam rozpoznać, że jesteśmy dziećmi Bożymi (1 Kor 12,13; Rzymian 8,14: 16).

Powinniśmy czcić Boga „w duchu Bożym”, koncentrując się na tym, czego chce duch (Filipian 3,3; 2 Koryntian 3,6; Rzymian 7,6; 8,4-5). Staramy się robić, co chce (Galacjan 6,8). Gdy prowadzi nas Duch, daje nam życie i pokój (Rzymian 8,6). Daje nam dostęp do ojca (Efezjan 2,18). Pomaga nam w naszej słabości, „reprezentuje” nas, to znaczy broni nas razem z Ojcem (Rzymian 8,26-27).

Daje także duchowe dary, takie jak te, które umożliwiają przywództwo w kościele (Efezjan 4,11), do różnych biur (Rzymian 12,6: 8) i pewne talenty do nadzwyczajnych zadań (1 Koryntian 12,4: 11). Nikt nie ma wszystkich prezentów w tym samym czasie i żaden prezent nie jest rozdawany każdemu bez różnicy (W. 28-30). Wszystkie dary, zarówno duchowe, jak i „naturalne”, powinny być wykorzystywane dla wspólnego dobra i służyć całemu Kościołowi (1 Koryntian 12,7:14,12;). Każdy prezent jest ważny (1 Koryntian 12,22: 26).

Wciąż mamy tylko „pierwsze dary” Ducha Świętego, pierwszą obietnicę, która obiecuje nam znacznie więcej w przyszłości (Rzymian 8,23; 2 Koryntian 1,22; 5,5; Efezjan 1,13-14).

Duch Święty jest Bogiem działającym w naszym życiu. Wszystko, co Bóg czyni, czyni Duch. Oto dlaczego Paweł wzywa nas: „Jeśli żyjemy w duchu, chodźmy również w duchu ... nie zasmucajcie Ducha Świętego ... nie osłabiajcie ducha” (Galacjan 5,25; Efezjan 4,30; 1 Tes 5,19). Dlatego chcemy uważnie słuchać tego, co mówi umysł. Kiedy mówi, Bóg mówi.

Michael Morrison


pdfDuch Święty