Kościół

108 kościół

Kościół, Ciało Chrystusa, jest wspólnotą wszystkich wierzących w Jezusa Chrystusa i w których Duch Święty mieszka. Misją Kościoła jest głoszenie ewangelii, nauczanie wszystkiego, co Chrystus nakazał, chrzcenie i pasanie trzody. Wypełniając ten mandat, Kościół, kierowany przez Ducha Świętego, bierze Biblię za przewodnika i jest stale prowadzony przez Jezusa Chrystusa, jej żywą głowę. Biblia mówi: Ci, którzy wierzą w Chrystusa, stają się częścią „kościoła” lub „wspólnoty”. Co to jest „kościół”, „wspólnota”? Jak to jest zorganizowane? Jaki jest sens? (1 Koryntian 12,13:8,9; Rzymian 28,19: 20; Mateusza 1,18: 1,22; Kolosan; Efezjan)

Jezus buduje swój kościół

Jezus powiedział: Chcę zbudować mój kościół (Mateusza 16,18). Kościół jest dla niego ważny - tak bardzo ją kochał, że oddał za nią życie (Efezjan 5,25). Jeśli jesteśmy tacy jak on, będziemy kochać Kościół i oddać się mu.

Greckie słowo „kościół” to ekklesia, co oznacza zgromadzenie. W Dziejach 19,39: 40 słowo to jest używane w znaczeniu normalnego zgromadzenia ludzi. Dla chrześcijan ekklesia nabrała specjalnego znaczenia: wszyscy, którzy wierzą w Jezusa Chrystusa.

Na przykład w miejscu, w którym używa tego słowa po raz pierwszy, Lukas pisze: „I był wielki strach przed całą społecznością…” (Dz 5,11,). Nie musi wyjaśniać, co znaczy to słowo; jego czytelnicy już wiedzieli. Odnosi się do wszystkich chrześcijan, nie tylko tych, którzy byli wówczas zgromadzeni w tym miejscu. „Kościół” oznacza kościół, oznacza wszystkich uczniów Chrystusa. Społeczność ludzi, a nie budynek.

Każda lokalna grupa wierzących jest kościołem. Paweł napisał „do kościoła Bożego w Koryncie” (1 Koryntian 1,2); mówi o „wszystkich zborach Chrystusa” (Rzymian 16,16) i «gmina Laodycei» (Kolosan 4,16). Ale używa również słowa kościół jako zbiorowej nazwy wspólnoty wszystkich wierzących, kiedy mówi, że „Chrystus umiłował kościół i oddał się za niego” (Efezjan 5,25).

Społeczność istnieje na kilku poziomach. Na jednym poziomie stoi uniwersalny kościół lub kościół, który obejmuje wszystkich na świecie, którzy wyznają, że są Panem i Zbawicielem Jezusa Chrystusa. Na innym poziomie społeczności lokalne, gminy w ścisłym znaczeniu, są regionalnymi grupami ludzi, którzy spotykają się regularnie. Na poziomie pośrednim są denominacje lub denominacje, które są grupami kościołów, które działają razem na wspólnej historii i podstawie wiary.

Społeczności lokalne obejmują czasami niewierzących - członków rodziny, którzy nie wyznają Jezusa jako Zbawiciela, ale nadal uczestniczą w życiu kościoła. Mogą to być ludzie, którzy uważają się za chrześcijan, ale udają coś. Doświadczenie pokazuje, że niektórzy z nich przyznają później, że nie byli prawdziwymi chrześcijanami.

Dlaczego potrzebujemy kościoła

Wiele osób określa się jako wierzący w Chrystusa, ale nie chcą dołączyć do żadnego kościoła. Należy to również opisać jako niewłaściwą postawę. Nowy Testament pokazuje, że normalnym przypadkiem jest to, że wierzący zbierają się regularnie (Hebrajczyków 10,25).

Raz za razem Paweł wzywa chrześcijan do siebie nawzajem i do siebie nawzajem, do wzajemnej służby, do jedności (Rzymian 12,10:15,7; 1; 12,25 Koryntian 5,13; Galacjan 4,32; Efezjan 2,3; Filipian 3,13; Kolosan 2; 5,13. Tesaloniczan). Ludziom trudno jest przestrzegać tych przykazań, jeśli nie spotykają innych wierzących.

Lokalny kościół może dać nam poczucie przynależności, poczucie, że jesteśmy połączeni z innymi wierzącymi. Może dać nam minimum duchowego bezpieczeństwa, więc nie zgubimy się w dziwnych pomysłach. Kościół może dać nam przyjaźń, społeczność, zachętę. Ona może nas nauczyć rzeczy, których sami byśmy się nie nauczyli. Może pomóc w wychowaniu naszych dzieci, może pomóc nam w skuteczniejszej służbie chrześcijańskiej, może dać nam możliwość służenia i możemy wzrastać w sposób niewyobrażalny. Ogólnie rzecz biorąc, zysk, jaki daje nam społeczność, jest proporcjonalny do zaangażowania, które inwestujemy.

Ale prawdopodobnie najważniejszym powodem, dla którego indywidualny wierzący dołącza do kościoła, jest: Kościół nas potrzebuje. Bóg dał różne dary poszczególnym wierzącym i chce, abyśmy pracowali razem „dla dobra wszystkich” (1 Koryntian 12,4: 7). Jeśli tylko część pracowników pojawia się w pracy, nie jest zaskakujące, że kościół nie osiąga tyle, ile się spodziewano lub że nie jesteśmy tak zdrowi, jak się spodziewano. Niestety krytyka jest dla niektórych łatwiejsza niż pomoc.

Kościół potrzebuje naszego czasu, naszych umiejętności, naszych darów. Potrzebuje ludzi, na których może polegać - potrzebuje naszego zaangażowania. Jezus wezwał do modlitwy robotników (Mateusza 9,38). Chce, aby każdy z nas sobie z tym poradził, a nie tylko gra pasywna.

Jeśli chcesz być chrześcijaninem bez kościoła, nie wykorzystuj swojej siły, ponieważ mamy ją wykorzystywać zgodnie z Biblią, a mianowicie pomagać. Kościół jest „wspólnotą wzajemnej pomocy” i powinniśmy sobie nawzajem pomagać, wiedząc, że nadejdzie ten dzień (tak, już przyszło), że sami potrzebujemy pomocy.

Opisy społeczności

Kościół jest adresowany na różne sposoby: Lud Boży, rodzina Boża, Oblubienica Chrystusa. Jesteśmy budynkiem, świątynią, ciałem. Jezus przemówił do nas jak owce, jako pole, jako winnica. Każdy z tych symboli ilustruje inną stronę kościoła.

Kościół opisuje także wiele przypowieści Jezusa o Królestwie Bożym. Kościół początkowo był mały i urósł jak ziarnko gorczycy (Mateusza 13,31: 32). Kościół jest jak pole, na którym obok pszenicy rosną chwasty (Wiersze 24–30). To jest jak sieć, która łapie zarówno dobre, jak i złe ryby (W. 47-50). To jest jak winnica, w której niektórzy pracują długo, inni tylko przez krótki czas (Mateusza 20,1: 16). To jest jak słudzy, którym ich mistrz powierzył pieniądze i którzy zainwestowali je częściowo dobrze, a częściowo źle (Mateusza 25,14: 30).

Jezus nazywał siebie Pasterzem i Swymi Uczniami (Mateusza 26,31); jego zadaniem było znalezienie zagubionych owiec (Mateusza 18,11: 14). Opisuje swoich wierzących jako owce, które wymagają wypasania i opieki (Jana 21,15:17 -). Paweł i Piotr również używają tego symbolu i mówią, że przywódcy kościoła muszą „paść trzodę” (Dzieje 20,28:1; 5,2 ​​Piotra).

„Wy budujecie Boga” - pisze Paweł w 1 Koryntian 3,9. Fundamentem jest Chrystus (W. 11), budynek ludzki opiera się na nim. Piotr nazywa nas „żywymi kamieniami zbudowanymi dla domu duchowego” (1 Piotra 2,5). Razem jesteśmy budowani «do miejsca zamieszkania Boga w Duchu» (Efezjan 2,22). Jesteśmy świątynią Boga, świątynią Ducha Świętego (1 Koryntian 3,17:6,19;). Boga można czcić wszędzie; ale kościół ma kult jako jeden z głównych celów.

Jesteśmy „ludem Bożym”, mówi nam 1 Piotra 2,10. Jesteśmy tym, czym powinien był być Izrael: „wybrana rasa, królewskie kapłaństwo, święty lud, lud własności” (W. 9; patrz Wyjścia 2: 19,6). Należymy do Boga, ponieważ Chrystus kupił nas swoją krwią (Objawienie 5,9). Jesteśmy dziećmi Bożymi, On jest naszym ojcem (Efezjan 3,15). Jako dzieci otrzymaliśmy wielką spuściznę i oczekuje się, że zadowolimy i uszanujemy jego imię.

Pismo Święte nazywa nas także Oblubienicą Chrystusa - imieniem, które współbrzmi z tym, jak bardzo Chrystus nas kocha i jaką głęboką przemianę zachodzi w nas, abyśmy mogli mieć tak bliski związek z Synem Bożym. W wielu swoich przypowieściach Jezus zaprasza ludzi na ucztę weselną; Tutaj jesteśmy zaproszeni do bycia panną młodą.

„Radujmy się, bądźmy szczęśliwi i oddajmy mu cześć; albowiem przyszedł ślub baranka, a jego oblubienica przygotowała » (Objawienie 19,7). Jak „przygotowujemy”? Z prezentem:

«I dano jej, aby przebrała się w piękny, czysty len» (W. 8). Chrystus oczyszcza nas „przez łaźnię wodną w Słowie” (Efezjan 5,26). Przedstawia sobie Kościół, czyniąc go chwalebnym i niepokalanym, świętym i nienagannym (W. 27). To działa w nas.

Pracując razem

Symbolem najlepiej ilustrującym zachowanie parafian wobec siebie jest ciało. „Ale wy jesteście ciałem Chrystusa” - pisze Paweł - „a każdy z was jest ogniwem” (1 Koryntian 12,27). Jezus Chrystus «jest głową ciała, a mianowicie kościoła» (Kolosan 1,18) i wszyscy jesteśmy członkami. Kiedy jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem, jesteśmy również zjednoczeni ze sobą i jesteśmy - w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu - zobowiązani do siebie.

Nikt nie może powiedzieć: „Nie potrzebuję cię” (1 Koryntian 12,21), nikt nie może powiedzieć, że nie ma on nic wspólnego z kościołem (W. 18). Bóg rozdaje nasze dary, abyśmy mogli wspólnie pracować dla obopólnych korzyści oraz pomagać i otrzymywać pomoc w tej współpracy. W ciele nie powinno być podziału (W. 25). Paul często polemizuje z duchem partii; ci, którzy sieją niezgodę, powinni nawet zostać wykluczeni ze społeczności (Rzymian 16,17; Tytus 3,10-11). Bóg sprawia, że ​​kościół „rośnie we wszystkich częściach” przez „każdego członka wspierającego się nawzajem zgodnie ze swoją siłą” (Efezjan 4,16).

Niestety świat chrześcijański dzieli się na wyznania, które często są ze sobą w konflikcie. Kościół nie jest jeszcze doskonały, ponieważ żaden z jego członków nie jest doskonały. Niemniej jednak: Chrystus chce jednego kościoła (Jan 17,21). Nie musi to oznaczać fuzji organizacyjnej, ale zakłada wspólny cel.

Prawdziwą jedność można znaleźć tylko przez dążenie do coraz większej bliskości Chrystusa, głoszenie ewangelii Chrystusa, życie według Jego zasad. Celem jest propagowanie go, a nie nas samych, jednak posiadanie różnych denominacji ma również przewagę: dzięki różnym podejściom przesłanie Chrystusa dociera do większej liczby ludzi w sposób, który mogą zrozumieć.

Organizacja

Istnieją trzy podstawowe formy organizacji kościoła i zarządzania Kościołem w świecie chrześcijańskim: hierarchiczne, demokratyczne i reprezentatywne. Nazywa się je biskupimi, kongregacyjnymi i prezbiterialnymi.

Każdy podstawowy typ ma swoje odmiany, ale w zasadzie model biskupi oznacza, że ​​starszy pasterz ma moc określania zasad kościoła i wyświęcania pastorów. W modelu kongregacyjnym same kościoły określają te dwa czynniki: w systemie prezbiteriańskim władza dzieli się między denominację a kościół; Starsi są wybierani, którzy posiadają umiejętności przywódcze.

Specjalna społeczność lub Struktura Kościoła nie nakazuje Nowego Testamentu. Mówi o nadzorcach (Biskupi), starsi i pasterze (Pastorzy), chociaż te oficjalne tytuły wydają się dość wymienne. Piotr nakazuje starszym, aby pełnili rolę pasterza i nadzorcy: «paś trzodę ... zaopiekuj się nimi» (1 Piotra 5,1: 2). W podobnych słowach Paweł udziela starszym takich samych instrukcji (Dz 20,17:28 i).

Społeczność jerozolimska była prowadzona przez grupę starszych; parafia biskupów Filippi (Dz 15,2: 6-1,1; Filipian). Paweł nakazał Tytusowi mianować starszych, napisał jeden werset o starszych i kilka o biskupach, jakby były one synonimami dla liderów społeczności (Tytus 1,5-9). W liście do Hebrajczyków (13,7, Biblia Menge i Elberfeld) przywódcy społeczności nazywani są po prostu „przywódcami”.

Niektórzy przywódcy kościoła nazywani są również „nauczycielami” (1 Koryntian 12,29:3,1; Jakuba). Gramatyka Listu do Efezjan 4,11 wskazuje, że „pasterze” i „nauczyciele” należeli do tej samej kategorii. Jedną z głównych kwalifikacji urzędników gminy było to, że „byli zdolni do nauczania innych” (1 Tymoteusza 3,2).

Jako wspólny mianownik pozostaje zauważyć: Byli przywódcy kościelni. Istniała pewna ilość organizacji społecznych, z dokładnymi oficjalnymi tytułami raczej drugorzędnymi.

Członkowie byli zobowiązani do okazywania szacunku i posłuszeństwa urzędnikom (2 Tesaloniczan 5,12:1; 5,17 Tymoteusza 13,17; Hebrajczyków). Jeśli najstarszy znajdzie coś złego, kościół nie powinien być posłuszny; jednak zwykle oczekiwano, że kościół będzie wspierał starszych.

Czym zajmują się starsi? Jesteś głową społeczności (1 Tymoteusza 5,17). Karmią stado, dają przykład i nauczają. Czuwasz nad stadem (Dz 20,28,). Nie powinni rządzić dyktatorsko, ale służyć (1 Piotra 5,23), «aby święci byli przygotowani do dzieła służby. Tak powinno być budowane Ciało Chrystusa » (Efezjan 4,12).

Jak określa się starszych? Informacje otrzymujemy w kilku przypadkach: Paul używa starszych (Dz 14,23) zakłada, że ​​Tymoteusz mianuje biskupów (1 Tymoteusza 3,1: 7) i upoważnił Tytusa do mianowania starszych (Tytusa 1,5). W każdym razie w tych przypadkach istniała hierarchia. Nie znajdujemy żadnych przykładów społeczności, która sama wybrałaby swoich starszych.

diakoni

Jednak w Dziejach Apostolskich 6,1: 6 widzimy, jak zbór wybiera tak zwanych biednych ludzi [diakonów]. Ci ludzie zostali wybrani, aby rozdawać żywność potrzebującym, a następnie apostołowie umieścili ich na tym urzędzie. To pozwoliło apostołom skoncentrować się na pracy duchowej, a praca fizyczna również została wykonana (W. 2). To rozróżnienie między pracą duchową a fizyczną w kościele można znaleźć również w 1 Piotra 4,10: 11.

Głowy do pracy ręcznej są często nazywane diakonami, wywodzącymi się z greckiego słowa diakoneo, co oznacza
„Służyć” oznacza. Zasadniczo wszyscy członkowie i przywódcy powinni „służyć”, ale w węższym sensie byli osobni funkcjonariusze. Żeńskie diakony są również wymieniane w co najmniej jednym miejscu (Rzymian 16,1). Paweł nazywa Tymoteusza szereg cech, które musi posiadać diakon (1 Tymoteusza 3,8: 12), nie precyzując dokładnie, na czym polegała ich posługa. W rezultacie różne nominały dają diakonom różne zadania, od stróżów sali po księgowość finansową.

To nie nazwa, struktura ani sposób ich wypełnienia są ważne dla stanowisk kierowniczych. Ważne jest ich znaczenie i cel: niesienie pomocy ludowi Bożemu, gdy dojrzewa „w pełnym zakresie pełni Chrystusa” (Efezjan 4,13).

Cele społeczności

Chrystus zbudował swój kościół, dał swemu ludowi dary i wskazówki, a on dał nam pracę. Jakie są cele kościoła?

Głównym sensem wspólnoty kościelnej jest kult. Bóg powołał nas, „abyście głosili błogosławieństwa tych, którzy powołali was z ciemności do swego cudownego światła” (1 Piotra 2,9). Bóg szuka ludzi, którzy mogliby go czcić (Jan 4,23), którzy kochają go bardziej niż cokolwiek innego (Mateusza 4,10). Cokolwiek zrobimy, czy to jako jednostki, czy jako wspólnota, zawsze powinno być dla niego zrobione (1 Koryntian 10,31). Powinniśmy „zawsze chwalić Boga” (Hebrajczyków 13,15).

Przykazano nam: «Zachęcajcie się nawzajem psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi» (Efezjan 5,19). Kiedy zbieramy się jako kościół, śpiewamy chwałę Boga, modlimy się do Niego i słuchamy Jego słowa. To są formy kultu. Podobnie sakrament, chrzest i posłuszeństwo.

Innym sensem Kościoła jest nauczanie. Jest to sedno nakazu misji: „... naucz ich, aby zachowali wszystko, co ci przykazałem” (Mateusza 28,20). Przywódcy kościelni powinni uczyć, a każdy członek powinien uczyć innych (Kolosan 3,16). Powinniśmy nawoływać się nawzajem (1 Koryntian 14,31:2; 5,11 Tesaloniczan 10,25; Hebrajczyków). Małe grupy stanowią idealne ramy dla tego wzajemnego wsparcia i nauczania.

Ci, którzy szukają darów od Ducha, mówią, że Paweł powinien dążyć do budowy kościoła (1 Koryntian 14,12). Celem jest: budować, napominać, wzmacniać, pocieszyć (W. 3). Wszystko, co dzieje się w zborze, powinno być konstruktywne dla społeczności (W. 26). Powinniśmy być młodsi, ludzie, którzy poznają i używają Słowa Bożego. Pierwsi chrześcijanie byli chwaleni za to, że byli „stali” w nauczaniu apostołów i we wspólnocie oraz w łamaniu chleba i modlitwie. (Dz 2,42,).

Trzeci główny sens społeczności to (społeczna) usługa. „Dlatego… czyńmy dobro wszystkim, ale przede wszystkim towarzyszom wiary” - domaga się Paweł (Galacjan 6,10). Naszą główną troską jest nasza rodzina, potem społeczność, a następnie otaczający nas świat. Drugim najwyższym przykazaniem jest: kochaj bliźniego (Mateusza 22,39).

Ten świat ma wiele fizycznych potrzeb i nie powinniśmy ich ignorować. Ale przede wszystkim potrzebuje ewangelii i nie powinniśmy tego ignorować. W ramach naszej służby dla świata Kościół powinien głosić dobrą nowinę o zbawieniu przez Jezusa Chrystusa. Żadna inna organizacja nie wykonuje tej pracy - to obowiązek Kościoła. Do tego potrzebny jest każdy pracownik - niektórzy na „froncie”, inni na funkcji wsparcia. Sadzenie jednych, nawożenie innych, zbieranie innych; jeśli będziemy pracować razem, Chrystus sprawi, że Kościół wzrośnie (Efezjan 4,16).

Michael Morrison


pdfKościół