Sąd Ostateczny [wyrok wieczny]

130 danie świata

Pod koniec wieku Bóg zgromadzi wszystkich żywych i umarłych przed niebiańskim tronem Chrystusa na sąd. Sprawiedliwi otrzymają wieczną chwałę, niegodziwy potępienie w jeziorze ognia. W Chrystusie Pan udziela łaski i sprawiedliwego zaopatrzenia wszystkim, także tym, którzy pozornie nie wierzyli w ewangelię po śmierci. (Mateusza 25,31: 32-24,15; Dzieje 5,28:29; Jana 20,11: 15-1; Objawienie 2,3: 6-2; 3,9 Tymoteusza 10,43: 12,32-1; 15,22 Piotra 28; Dzieje; Jana ,; Koryntian).

Sąd Ostateczny

»Sąd nadchodzi! Sąd nadchodzi! Pokutujcie teraz, bo pójdziecie do piekła. » Być może słyszeli, jak niektórzy „uliczni ewangeliści” wędrują tymi słowami, próbując odstraszyć ludzi od zobowiązania się do Chrystusa. A może widziałeś taką osobę satyryczną w filmach o wyglądzie maudlin.

Być może nie jest to tak dalekie od obrazu „wiecznego sądu”, w który wierzyło wielu chrześcijan na przestrzeni wieków, zwłaszcza w średniowieczu. Możesz znaleźć rzeźby i obrazy przedstawiające sprawiedliwych, którzy szybują do nieba, aby spotkać Chrystusa, oraz niesprawiedliwych, których ciągną do piekła okrutne demony.

Te obrazy Sądu Ostatecznego, wyroku w sprawie wiecznego losu, pochodzą z oświadczeń Nowego Testamentu o tym samym. Sąd Ostateczny jest częścią nauczania „rzeczy ostatecznych” - przyszłego powrotu Jezusa Chrystusa, zmartwychwstania sprawiedliwych i niesprawiedliwych, końca obecnego złego świata, który zostanie zastąpiony chwalebnym królestwem Bożym.

Biblia oświadcza, że ​​sąd jest poważnym wydarzeniem dla wszystkich ludzi, którzy żyli zgodnie ze słowami Jezusa: „Ale mówię wam, że w dniu sądu ludzie muszą zdawać sprawę z każdego słowa, którego nie używają mieć. Z twoich słów będziesz usprawiedliwiony, az twoich słów będziesz potępiony » (Mateusza 12,36: 37).

Greckie słowo „sąd” użyte w fragmentach Nowego Testamentu to krisis, od którego pochodzi słowo „kryzys”. Kryzys odnosi się do czasu i sytuacji, w której zapada decyzja za lub przeciw komuś. W tym sensie kryzys jest punktem w życiu człowieka lub na świecie. Krisis konkretnie odnosi się do działalności Boga lub Mesjasza jako sędziego świata w tak zwanym Sądzie Ostatecznym lub Dniu Sądu, lub moglibyśmy powiedzieć początek „wiecznego sądu”.

Jezus podsumował przyszły sąd losu sprawiedliwych i zła w następujący sposób: „Nie dziwcie się temu. Nadejdzie godzina, gdy wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą jego głos i wyjdą, którzy uczynili dobro, zmartwychwstanie życia, ale którzy uczynili zło, zmartwychwstanie sądu » (Jan 5,28).

Jezus opisał także naturę Sądu Ostatecznego w formie symbolicznej jako oddzielenie owiec od kozłów: „Ale jeśli Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale i wraz z nim wszyscy aniołowie, zasiądzie na tronie swojej chwały i wszystkich narodów zostaną zgromadzeni przed nim. I oddzieli je od siebie, jak pasterz oddzieli owce od kozłów, i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po lewej » (Mateusza 25,31: 33).

Owce po jego prawej stronie są informowane o ich błogosławieństwie następującymi słowami: „Chodź tu, błogosław mój ojciec, odziedzicz królestwo, które zostało dla ciebie przygotowane od początku świata!” (W. 34). Kozy po lewej są również informowane o swoim losie: „Wtedy powie także tym po lewej: Odejdź ode mnie, przeklęty, w wieczny ogień, który jest przygotowany dla diabła i jego aniołów!” (W. 41).

Ten scenariusz obu grup daje sprawiedliwą pewność siebie i popycha złych w czasie wyjątkowego kryzysu: „Pan wie, jak uratować pobożnych przed pokusą, ale powstrzymać niesprawiedliwych na dzień sądu, aby ich ukarać» (2 Piotra 2,9).

Paweł mówi również o tym podwójnym dniu sądu, nazywając go „dniem gniewu, kiedy ujawni się jego sprawiedliwy sąd” (Rzymian 2,5). Mówi: «Boże, który da każdemu według jego uczynków: życie wieczne dla tych, którzy z cierpliwością i dobrymi uczynkami dążą do chwały, honoru i nieśmiertelnego życia; Hańba i gniew wobec tych, którzy się kłócą i nie są posłuszni prawdzie, lecz są niesprawiedliwi » (W. 6-8).

Takie biblijne fragmenty definiują doktrynę wiecznego lub ostatecznego sądu w prostych terminach. To jest sytuacja albo; są odkupieni w Chrystusie i niezbawieni niegodziwcy, którzy są zgubieni. Wiele innych fragmentów Nowego Testamentu odnosi się do tego
„Sąd Ostateczny” jako czas i sytuacja, od której nikt nie może uciec. Być może najlepszym sposobem na posmakowanie tego przyszłego czasu jest zacytowanie kilku sekcji, które o nim wspominają.

List do Hebrajczyków mówi o sądzie jako sytuacji kryzysowej, przed którą stanie każdy człowiek. Ci, którzy są w Chrystusie, którzy zostali zbawieni przez Jego odkupieńcze dzieło, znajdą nagrodę: «I tak jak ludzie mają umrzeć raz, ale po tym sądzie: tak Chrystus raz został poświęcony, aby usunąć grzechy wielu; po raz drugi nie pojawi się dla grzechu, ale dla tych, którzy czekają na niego do zbawienia » (Hebrajczyków 9,27: 28).

Ludzie, którzy zostali zbawieni, którzy zostali stworzeni właśnie dzięki jego dziełu odkupienia, nie muszą się bać Sądu Ostatecznego. Johannes zapewnia swoich czytelników: «Ta miłość jest dla nas doskonała, że ​​ufamy w dniu sądu; ponieważ on jest taki, jak my na tym świecie. Strach nie jest zakochany » (1 Jana 4,17). Ci, którzy należą do Chrystusa, otrzymają swoją wieczną nagrodę. Bezbożni poniosą straszliwy los. „A więc niebo, które jest teraz, i ziemia są ocalone tym samym słowem na ogień, zapisane na dzień sądu i potępienia bezbożnego ludu” (2 Piotra 3,7).

Nasze oświadczenie mówi, że „w Chrystusie Pan czyni łaskę i sprawiedliwość wszystkim, w tym tym, którzy najwyraźniej nie wierzyli w ewangelię w chwili śmierci”. Nie mówimy, jak Bóg zapewnia takie zaopatrzenie, z wyjątkiem tego, że cokolwiek to jest, takie zaopatrzenie jest możliwe dzięki zbawczemu dziełu Chrystusa, jak ma to miejsce w przypadku tych, którzy już zostali zbawieni.

Sam Jezus wskazał w kilku miejscach podczas swojej ziemskiej posługi, że troszczy się o to, aby nie-ewangelizowani umarli otrzymali możliwość zbawienia. Uczynił to, oświadczając, że populacja niektórych starożytnych miast będzie sprzyjać dworowi w porównaniu z miastami Judy, gdzie głosił:

„Biada tobie, Chorazin! Biada wam, Betsaida! ... Ale Tyr i Sidon będą bardziej znośni w sądzie niż ty » (Łk 10,13: 14). «Naród Niniwy pojawi się w Sądzie Ostatecznym tej płci i potępi go ... Królowa Południa [która przybyła, by usłyszeć Salomona] pojawi się w Sądzie Ostatecznym tej płci i potępi go» (Mateusza 12,41: 42).

Oto ludzie starożytnych miast - Tyr, Sidon, Niniwa - którzy oczywiście nie mieli okazji usłyszeć ewangelii ani poznać dzieła zbawienia Chrystusa. Ale uważają sąd za znośny i wysyłają potępiającą wiadomość do tych, którzy odrzucili go w tym życiu, po prostu stojąc przed swoim Zbawicielem.

Jezus szokuje również, że starożytne miasta Sodomy i Gomory - przysłowia dla wszelkiej niemoralności - uznają sąd za bardziej znośny niż niektóre miasta w Judei, w których nauczał Jezus. Ujmując to w kontekście tego, jak zaskakujące jest stwierdzenie Jezusa, spójrzmy, jak Judasz przedstawia grzech tych dwóch miast i konsekwencje, jakie otrzymali w swoim życiu za ich działania:

„Na sąd wielkiego dnia trzymał także aniołów, którzy nie utrzymywali swojej niebiańskiej rangi, ale opuścili swoje mieszkanie, z wiecznymi więzami w ciemności. Tak więc Sodoma i Gomora oraz otaczające je miasta, które podobnie jak one, rozpusty i ścigały inne ciało, są na przykład podtopione i cierpią mękę wiecznego ognia » (Judasz 6-7).

Ale Jezus mówi o miastach w przyszłym sądzie. „Zaprawdę, powiadam wam, ziemia Sodomer i Gomorrer będzie bardziej tolerowana w dniu sądu niż to miasto [to znaczy miasta, których uczniowie nie przyjęli]” (Mateusza 10,15).

Może więc sugeruje to, że wydarzenia Sądu Ostatecznego lub Wiecznego Sądu nie zgadzają się całkowicie z tym, co wielu chrześcijan zaakceptowało. Nieżyjący reformowany teolog, Shirley C. Guthrie, sugeruje, że dobrze jest zmienić orientację naszego myślenia o tym wydarzeniu kryzysowym:

Pierwsza myśl, jaką chrześcijanie mają na myśli, gdy myślą o końcu historii, nie powinna być przerażającą ani mściwą spekulacją na temat tego, kto będzie „w środku”, „pójdzie w górę”, a kto „wyjdzie na zewnątrz” lub „zejdzie”. Powinna być wdzięczna i radosna myśl, że możemy z ufnością patrzeć w przyszłość, kiedy wola Stwórcy, Pojednacza, Odkupiciela i Odnowiciela zwycięży raz na zawsze - kiedy sprawiedliwość nad niesprawiedliwością, miłość nad nienawiścią i chciwością, pokój nad wrogością, ludzkością nad nieludzkością królestwo Boże zatriumfuje nad mocami ciemności. Sąd Ostateczny nie przyjdzie przeciwko światu, ale na korzyść świata. To dobra wiadomość nie tylko dla chrześcijan, ale dla wszystkich!

Rzeczywiście, na tym właśnie polegają ostatnie rzeczy, w tym Sąd Ostateczny lub Wieczny Sąd: triumf Boga miłości nad wszystkim, co stoi na drodze jego wiecznej łaski. Dlatego apostoł Paweł mówi: «Potem koniec, gdy oddaje królestwo Bogu Ojcu, po tym, jak zniszczył wszelką władzę, wszelką moc i przemoc. Ponieważ musi rządzić, dopóki Bóg nie położy wszystkich wrogów pod jego stopami. Ostatnim zniszczonym wrogiem jest śmierć » (1 Koryntian 15,24: 26).

Tym, który będzie w Sądzie Ostatecznym, będzie sędzia tych, którzy zostali sprawiedliwi przez Chrystusa i tych, którzy nadal są grzesznikami, jest nikt inny jak Jezus Chrystus, który oddał swoje życie na okup za wszystkich. „Albowiem ojciec nikogo nie sądzi” - powiedział Jezus - „ale cały sąd przekazał synowi”. (Jan 5,22).

Ten, który sprawiedliwych, którzy nie skierowany ewangelizowani a nawet zło ​​jest tym, który oddał swoje życie, by inni mogli żyć wiecznie. Jezus Chrystus podjął już wyrok grzech i grzech na siebie. To nie znaczy, że ci, którzy odrzucają Chrystusa może uniknąć cierpienia losu, że ich decyzja o to przyniesie. Co robi ten obraz miłosiernego sędziego, Jezusa Chrystusa, aby nas mówi, że ma pragnienie, aby wszyscy ludzie otrzymać życie wieczne - i będzie oferować go wszystkim, którzy pokładają wiarę w niego.

Ci, którzy zostali powołani w Chrystusie - „wybrani” przez Chrystusa, mogą stanąć przed sądem z ufnością i radością, wiedząc, że ich zbawienie jest w Nim bezpieczne. Ci, którzy nie są ewangelizowani - ci, którzy nie mieli okazji wysłuchać ewangelii i uwierzyć w Chrystusa - przekonają się również, że Pan im to zapewnił. Sąd powinien być czasem radości dla wszystkich, ponieważ zapoczątkuje chwałę wiecznego królestwa Bożego, w którym przez całą wieczność będzie istniała tylko dobroć.

Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, wydanie poprawione (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), s. 387.

uniwersalny Pojednanie

uniwersalny Pojednanie (Uniwersalizm) stwierdza, że ​​wszystkie dusze, czy to dusze ludzi, aniołów czy demonów, są ostatecznie zbawione dzięki łasce Bożej. Niektórzy wyznawcy teorii pojednania twierdzą, że skrucha wobec Boga i wiara w Chrystusa Jezusa nie są konieczne. Wielu wyznawców doktryny pojednania zaprzecza doktrynie Trójcy, a wielu z nich jest unitarianami.

W przeciwieństwie do pojednania, Biblia mówi zarówno o „owcach”, które wchodzą do królestwa Bożego, jak io „kozach”, które wchodzą w wieczną karę (Mateusza 25,46). Łaska Boża nie zmusza nas do posłuszeństwa. W Jezusie Chrystusie, który jest dla nas wybrany przez Boga, cała ludzkość jest wybrana, ale to nie znaczy, że wszyscy ludzie ostatecznie przyjmą dar Boży. Bóg chce, aby wszyscy ludzie żałowali, ale stworzył i odkupił ludzkość dla prawdziwej społeczności z Nim, a prawdziwa społeczność nigdy nie może być wymuszonym związkiem. Biblia wskazuje, że niektórzy ludzie będą uparcie odrzucali miłosierdzie Boże.


pdfSąd Ostateczny [wyrok wieczny]