Tysiąclecie

Tysiąclecie to okres opisany w Księdze Objawienia, kiedy chrześcijańscy męczennicy będą królować z Jezusem Chrystusem. Po Tysiącleciu, kiedy Chrystus położy wszystkich nieprzyjaciół i wszystko ujarzmi, przekaże królestwo Bogu Ojcu, a niebo i ziemia zostaną odnowione. Niektóre tradycje chrześcijańskie dosłownie interpretują tysiąclecie jako tysiąc lat poprzedzających lub następujących po przyjściu Chrystusa; inni widzą raczej symboliczną interpretację wskazaną w kontekście Pisma Świętego: nieokreślony okres czasu, który zaczyna się zmartwychwstaniem Jezusa, a kończy Jego powtórnym przyjściem. (Objawienie 20,1: 15-2; 1,1.5; Dzieje Apostolskie 3,19-21; olśnienie 11,15; 1. List do Koryntian 15,24-25)

Dwa poglądy na tysiąclecie

Dla wielu chrześcijan Tysiąclecie jest bardzo ważną doktryną, cudownie dobrą nowiną. Ale my nie kładziemy nacisku na milenium. Dlaczego? Ponieważ opieramy nasze nauczanie na Biblii, a Biblia nie jest tak jasna w tej kwestii, jak niektórzy myślą. Na przykład, jak długo będzie trwało tysiąclecie? Niektórzy twierdzą, że zajmie to dokładnie 1000 lat. Objawienie 20 mówi o tysiącu lat. Słowo „Millennium” oznacza tysiąc lat. Dlaczego ktoś miałby w to wątpić?

Po pierwsze, ponieważ Księga Objawienia jest pełna symboli: zwierząt, rogów, kolorów, liczb, które są symboliczne, a nie dosłowne. W Piśmie Świętym liczba 1000 jest często używana jako liczba okrągła, a nie jako dokładna liczba. Mówi się, że Bóg oznacza zwierzęta w górach tysiące, bez tego oznacza dokładną liczbę. Zawarł przymierze na tysiąc rodzajów bez znaczenia dokładnie 40.000 lat. W takich pismach tysiąc oznacza nieskończoną liczbę.

Czy zatem „tysiąc lat” w Objawieniu 20 jest dosłowne czy symboliczne? Czy w tej księdze symboli, które często nie są rozumiane dosłownie, należy dokładnie rozumieć liczbę tysiąc? Nie możemy udowodnić na podstawie Pisma Świętego, że tysiąc lat należy rozumieć dokładnie. Dlatego nie możemy powiedzieć, że milenium trwa dokładnie tysiąc lat. Możemy jednak powiedzieć, że „Tysiąclecie to okres czasu opisany w Apokalipsie…”.

Inne pytania

Możemy również powiedzieć, że Tysiąclecie jest „okresem czasu, w którym chrześcijański męczennik króluje z Jezusem Chrystusem”. Objawienie mówi nam, że ci, którzy zostaną ścięci dla Chrystusa, będą z nim królować, i mówi nam, że będziemy królować z Chrystusem przez tysiąc lat.

Ale kiedy ci święci zaczynają rządzić? Z tym pytaniem przechodzimy do bardzo gorących dyskusji na temat tysiąclecia. Istnieją dwa, trzy lub cztery punkty widzenia na temat tysiąclecia.

Niektóre z tych poglądów są bardziej dosłowne w ich podejściu do Pisma Świętego, a inne w przenośni. Ale nikt nie odrzuca twierdzeń Pisma Świętego - interpretują je tylko inaczej. Wszyscy twierdzą, że opierają swoje poglądy na Piśmie Świętym. W większości jest to kwestia interpretacji.

Tutaj opisujemy dwa najczęstsze poglądy na temat Tysiąclecia z ich mocnymi i słabymi stronami, a następnie powrócimy do tego, co możemy powiedzieć z najwyższym zaufaniem.

• Zgodnie z perspektywą sprzed milenium Chrystus powraca przed tysiącleciem.
• Zgodnie z poglądem Amillennial, Chrystus powraca po tysiącleciu, ale nazywa się je amilennial lub nie tysiąclecia, ponieważ mówi, że nie ma konkretnego tysiąclecia, które jest inne niż to, czym już jesteśmy. Ten widok mówi, że jesteśmy już w okresie, który opisuje objawienie 20.

Może się to wydawać absurdalne, jeśli ktoś wierzy, że panowanie Tysiąclecia jest czasem pokoju, który jest możliwy dopiero po powrocie Chrystusa. Może się wydawać, że „ci ludzie nie wierzą Biblii” – ale twierdzą, że wierzą w Biblię. Ze względu na chrześcijańską miłość powinniśmy spróbować zrozumieć, dlaczego wierzą, że tak mówi Biblia.

Przedwojenny punkt widzenia

Zacznijmy od wyjaśnienia pozycji przedmiesiączkowej.

Stary Testament: Po pierwsze, wiele proroctw Starego Testamentu przepowiada złoty wiek, kiedy ludzie będą mieć właściwe relacje z Bogiem. „Lew i baranek będą razem leżeć, a mały chłopiec będzie je prowadził. Nie będzie grzechu ani występku na całej mojej świętej górze, mówi Pan”.

Czasami wydaje się, że ta przyszłość będzie drastycznie różnić się od obecnego świata; czasem wydają się podobne. Czasami wydaje się to doskonałe, a czasami jest zmieszane z grzechem. We fragmencie takim jak Izajasz 2, wielu ludzi powie: „Chodźcie, pójdźmy na górę Pana, do domu Boga Jakuba, aby nas nauczył swoich dróg, abyśmy chodzili Jego ścieżkami. ”. Albowiem Prawo wyjdzie z Syjonu, a słowo Pańskie z Jeruzalemu” (Izajasz 2,3).

Niemniej jednak będą narody, które będą skarcone. Ludzie będą potrzebować pługów, ponieważ muszą jeść, ponieważ są śmiertelni. Są idealne elementy i są normalne elementy. Będą małe dzieci, będzie małżeństwo i będzie śmierć.

Daniel mówi nam, że Mesjasz zbuduje królestwo, które wypełni ziemię i zastąpi wszystkie poprzednie królestwa. W Starym Testamencie są dziesiątki tych proroctw, ale nie są one krytyczne dla naszego konkretnego pytania.

Żydzi rozumieli te proroctwa jako wskazujące na przyszły wiek na ziemi. Oczekiwali, że Mesjasz przyjdzie i będzie panował, i przyniesie te błogosławieństwa. Literatura żydowska przed i po Jezusie oczekuje królestwa Bożego na ziemi. Wydaje się, że uczniowie Jezusa oczekiwali tego samego. Kiedy więc Jezus głosił ewangelię królestwa Bożego, nie możemy udawać, że proroctwa Starego Testamentu nie istniały. Głosił ludziom, którzy oczekiwali złotego wieku rządzonego przez Mesjasza. Kiedy mówił o „królestwie Bożym”, mieli to na myśli.

Uczniowie: Jezus ogłosił, że królestwo jest na wyciągnięcie ręki. Potem ją zostawił i powiedział, że wróci. Tym wyznawcom nie było trudno dojść do wniosku, że kiedy Jezus powróci, Jezus przyniesie złoty wiek. Uczniowie zapytali Jezusa, kiedy przywróci królestwo Izraelowi (Dz 1,6). Użyli podobnego greckiego słowa, by opisać czas przywrócenia wszechrzeczy, kiedy Chrystus w Dziejach Apostolskich powróci 3,21: „Niebo musi go przyjąć aż do czasu, kiedy wszystko zostanie przywrócone, o czym Bóg od początku mówił przez usta swoich świętych proroków”.

Uczniowie oczekiwali, że proroctwa Starego Testamentu wypełnią się w przyszłym wieku po powrocie Chrystusa. Uczniowie nie głosili zbyt wiele o tym złotym wieku, ponieważ ich żydowscy słuchacze byli już zaznajomieni z tą koncepcją. Musieli wiedzieć, kim jest Mesjasz, więc to było przedmiotem kazania apostolskiego.

Według przedmilenialistów kazanie apostolskie skupiało się na nowych rzeczach, które Bóg uczynił przez Mesjasza. Skupiając się na tym, jak możliwe jest zbawienie przez Mesjasza, nie musiała wiele mówić o przyszłym królestwie Bożym i trudno nam dzisiaj dokładnie wiedzieć, w co wierzyli i ile o tym wiedzieli. Widzimy jednak w pierwszym liście Pawła do Koryntian.

Paul: In 1. W Liście do Koryntian 15 Paweł szczegółowo opisuje swoją wiarę w zmartwychwstanie iw tym kontekście mówi coś o królestwie Bożym, co według niektórych wskazuje na tysiącletnie królestwo po powrocie Chrystusa.

„Albowiem jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. Ale każdy w swoim porządku: jako pierwociny Chrystus; potem, gdy przyjdzie, ci, którzy należą do Chrystusa” (por.1. List do Koryntian 15,22-23). Paweł wyjaśnia, że ​​zmartwychwstanie następuje w następującej kolejności: najpierw Chrystus, później wierzący. Paweł używa słowa „po” w wersecie 23, aby wskazać opóźnienie około 2000 lat. Używa słowa „po” w wersecie 24, aby wskazać kolejny krok w sekwencji:

„Potem koniec, gdy przekaże królestwo Bogu Ojcu, zniszczywszy wszelkie panowanie, wszelką moc i władzę. Bo musi rządzić, dopóki Bóg nie położy wszystkich wrogów pod jego stopy. Ostatnim wrogiem, który ma zostać zniszczony, jest śmierć” (w. 24-26).

W ten sposób Chrystus musi rządzić, dopóki nie położy wszystkich swoich wrogów pod nogi. To nie jest jednorazowe wydarzenie - to okres czasu. Chrystus rządzi okresem doczesnym, w którym niszczy wszystkich wrogów, nawet wroga śmierci. A przecież to koniec.

Chociaż Paweł nie odnotowuje tych kroków w żadnej szczególnej chronologii, użycie przez niego słowa „potem” wskazuje na różne etapy planu. Najpierw zmartwychwstanie Chrystusa. Drugim krokiem jest zmartwychwstanie wierzących, a następnie Chrystus zapanuje. Zgodnie z tym poglądem trzecim krokiem będzie poddanie wszystkiego Bogu Ojcu.

Objawienie 20: Stary Testament przewiduje złoty wiek pokoju i dobrobytu pod rządami Boga, a Paweł mówi nam, że plan Boga postępuje stopniowo. Ale prawdziwym fundamentem przedmilenijnego widoku jest Księga Objawienia. W tej książce wielu wierzy, jak to wszystko się łączy. Musimy poświęcić trochę czasu w rozdziale 20, aby zobaczyć, co mówi.

Zaczynamy od stwierdzenia, że ​​powrót Chrystusa jest opisany w Objawieniu 19. Opisuje wieczerzę weselną baranka. Był biały koń, a jeździec jest słowem Boga, króla królów i panem panów. On prowadzi armie z nieba i on
rządzi narodami. On zwycięża bestię, fałszywego proroka i jego armie. Ten rozdział opisuje powrót Chrystusa.

Następnie dochodzimy do Objawienia 20,1: „I ujrzałem anioła zstępującego z nieba…” W literackim biegu Księgi Objawienia jest to wydarzenie, które ma miejsce po powrocie Chrystusa. Co robił ten anioł? „...miał klucz do otchłani i wielki łańcuch w ręku. I pochwycił smoka, starodawnego węża, to jest diabła i szatana, i związał go na tysiąc lat”. Łańcuch nie jest dosłowny – przedstawia coś, co istota duchowa może powstrzymać. Ale diabeł jest oswojony.

Czy pierwotni czytelnicy Objawienia, prześladowani przez Żydów i Rzymian, myśleli, że Szatan był już związany? W rozdziale 12 dowiadujemy się, że diabeł zwodzi cały świat i prowadzi wojnę z Kościołem. To nie wygląda na powstrzymanie diabła. Nie będzie powstrzymywany, dopóki bestia i fałszywy prorok nie zostaną pokonani. Werset 3: „...wrzucił go do otchłani, zamknął ją i zapieczętował na wierzchu, aby już nie zwodził ludów, aż się dopełni tysiąc lat. Potem trzeba go puścić na jakiś czas”. Jan widzi, jak diabeł jest przez pewien czas ujarzmiony. W rozdziale 12 czytamy, że diabeł zwodzi cały świat. Tutaj teraz nie będzie mógł oszukiwać świata przez tysiąc lat. Nie jest po prostu związany - jest zamknięty i zapieczętowany. Obraz, który nam dano, to całkowite ograniczenie, całkowita niezdolność [uwodzenia], brak wpływu.

Zmartwychwstanie i panowanie: Co się dzieje w ciągu tych tysiącleci? Jan wyjaśnia to w wersecie 4: „I ujrzałem trony, i usiedli na nich, i powierzono im sąd.” Jest to sąd, który ma miejsce po powrocie Chrystusa. Następnie w wersecie 4 czytamy:

„I widziałem dusze ściętych za świadectwo Jezusa i za słowo Boże, którzy nie oddali pokłonu bestii i jej obrazowi i nie przyjęli jej znamienia na czoło i rękę; ci ożyli i królowali z Chrystusem przez tysiąc lat”.

Tutaj Jan widzi męczenników rządzących z Chrystusem. Werset mówi, że są to ci, którym ścięto głowy, ale prawdopodobnie nie ma na celu wyróżnienia tej konkretnej formy męczeństwa, tak jakby chrześcijanie zabici przez lwy nie otrzymali takiej samej nagrody. Raczej wyrażenie „ci, którym ścięto głowy” wydaje się być idiomem odnoszącym się do wszystkich, którzy oddali życie za Chrystusa. To może oznaczać wszystkich chrześcijan. Gdzie indziej w Apokalipsie czytamy, że wszyscy wierzący w Chrystusa będą z nim królować. Tak więc niektórzy panują z Chrystusem przez tysiąc lat, podczas gdy szatan jest związany i nie może zwieść narodów.

Werset 5 dodaje następnie przypadkową myśl: „(Lecz pozostali umarli nie ożyli ponownie, aż dopełniło się tysiąc lat)”. Tak więc pod koniec tysiąclecia nastąpi zmartwychwstanie. Żydzi przed Chrystusem wierzyli tylko w jedno zmartwychwstanie. Wierzyli tylko w przyjście Mesjasza. Nowy Testament mówi nam, że sprawy są bardziej złożone. Mesjasz przychodzi w różnych czasach w różnych celach. Plan jest realizowany krok po kroku.

Większość Nowego Testamentu opisuje jedynie zmartwychwstanie na końcu wieku. Ale Księga Objawienia ujawnia również, że dzieje się to stopniowo. Tak jak jest więcej niż jeden „Dzień Pański”, tak też jest więcej niż jedno zmartwychwstanie. Zwój zostaje otwarty, aby ujawnić więcej szczegółów na temat realizacji Bożego planu.

Na końcu wstawionego komentarza o reszcie zmarłych wersety 5-6 wracają do okresu tysiąclecia: „To jest pierwsze zmartwychwstanie. Błogosławiony i święty, kto ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu. Druga śmierć nie ma nad nimi władzy; ale będą kapłanami Boga i Chrystusa i będą z nim królować przez tysiąc lat”.

Wizja wskazuje, że będzie więcej niż jedno zmartwychwstanie - jedno na początku tysiąclecia, a drugie na końcu. Ludzie będą kapłanami i królami w królestwie Chrystusa, kiedy narody nie będą już uwiedzione przez szatana.

Wersety 7-10 opisują coś pod koniec tysiąclecia: Szatan zostanie wyzwolony, ponownie uwiedzie lud, zaatakuje lud Boży, a wrogowie zostaną ponownie pokonani i wrzuceni do ognistego basenu.

Oto zarys poglądu przedwojennego. Szatan uwodzi teraz ludy i prześladuje kościół. Ale dobrą wiadomością jest to, że prześladowcy kościoła zostaną pokonani, wpływ szatana zostanie zatrzymany, święci zostaną podniesieni i będą królować z Chrystusem przez tysiąc lat. następnie
Szatan zostanie uwolniony na krótki czas, a następnie wrzucony do ognistego basenu. Wtedy nastąpi zmartwychwstanie niechrześcijan.

Wydaje się, że jest to pogląd, w który wierzyła większość wczesnego kościoła, zwłaszcza w Azji Mniejszej. Jeśli Księga Objawienia miała dać jakąkolwiek inną perspektywę, nie odniosła wielkiego wrażenia na pierwszych czytelnikach. Najwyraźniej wierzyli, że po jego powrocie nastąpi tysiącletnie panowanie Chrystusa.

Argumenty za Amillennialism

Skoro premilenializm jest tak oczywisty, dlaczego tak wielu wierzących w Biblię chrześcijan uważa inaczej? W tej kwestii nie spotkasz się z żadnym prześladowaniem ani wyśmiewaniem. Nie mają widocznej zewnętrznej presji, by wierzyć w cokolwiek innego, ale i tak to robią. Twierdzą, że wierzą Biblii, ale twierdzą, że biblijne tysiąclecie raczej skończy się, niż zacznie się wraz z powrotem Chrystusa. Ktokolwiek mówi pierwszy, wydaje się mieć rację, dopóki nie przemówi drugi8,17). Nie możemy odpowiedzieć na pytanie, dopóki nie usłyszymy obu stron.

Czas Objawienia 20

Jeśli chodzi o widok Amillennial, chcielibyśmy zacząć od tego pytania: Co jeśli Objawienie 20 nie zostanie spełnione chronologicznie zgodnie z Rozdziałem 19? John zobaczył wizję rozdziału 20 po obejrzeniu wizji w rozdziale 19, ale co jeśli wizje nie pojawiły się w takiej kolejności, w jakiej zostały faktycznie spełnione? Co jeśli Revelation 20 doprowadzi nas do innego czasu niż koniec rozdziału 19?

Oto przykład tej swobody poruszania się do przodu lub do tyłu w czasie: Rozdział 11 kończy się siódmą trąbką. Rozdział 12 zabiera nas z powrotem do kobiety, która rodzi dziecko płci męskiej, i gdzie kobieta jest chroniona przez wiele dni na 1260. Zazwyczaj jest to rozumiane jako wskazanie narodzin Jezusa Chrystusa i prześladowań Kościoła. Ale to wynika z literackiego przepływu po siódmej trąbie. Wizja Johna cofnęła go w czasie, by przedstawić inny aspekt tej historii.

Więc pytanie brzmi: czy dzieje się to w Revelation 20? Czy to cofnęło nas w czasie? Dokładniej, czy w Biblii jest dowód, że jest to lepsza interpretacja tego, co Bóg objawia?

Tak, mówi Amillennial. W Piśmie Świętym są dowody, że rozpoczęło się królestwo Boże, że Szatan został związany, że nastąpi tylko zmartwychwstanie, że powrót Chrystusa przyniesie nowe niebo i nową ziemię, bez żadnej fazy pośredniej. Hermeneutycznym błędem jest umieszczenie Księgi Objawienia, wraz ze wszystkimi jej symbolami i trudnościami interpretacyjnymi, w konflikcie z resztą Pisma. Musimy użyć jasnych pism świętych, aby zinterpretować niejasne, a nie odwrotnie. W tym przypadku Księga Objawienia jest niejasnym i kontrowersyjnym materiałem, a inne wersety Nowego Testamentu są jasne w tej sprawie.

Proroctwa są symboliczne

Luks 3,36 pokazuje nam, na przykład, jak rozumieć proroctwa Starego Testamentu: „A Jan Chrzciciel przyszedł w całą okolicę nadjordańską i głosił chrzest nawrócenia dla odpuszczenia grzechów, jak jest napisane w księdze przemówień prorok Izajasz: To głos kaznodziei na pustyni: Przygotujcie drogę Panu i wyrównajcie ścieżki dla Niego! Każda dolina zostanie wywyższona, a każda góra i pagórek zostaną zniżone; a to, co krzywe, stanie się proste, a to, co szorstkie, stanie się drogą prostą. I wszyscy ludzie ujrzą Zbawiciela Bożego”.

Innymi słowy, kiedy Izajasz mówił o górach, drogach i pustyniach, mówił bardzo obrazowo. Proroctwa Starego Testamentu podano w języku symbolicznym, aby przedstawić wydarzenia zbawienia przez Chrystusa.

Jak powiedział Jezus w drodze do Emaus, prorocy Starego Testamentu odnosili się do niego. Jeśli widzimy ich główny nacisk w przyszłym okresie, nie widzimy tych proroctw w świetle Jezusa Chrystusa. Zmienia sposób, w jaki czytamy wszystkie proroctwa. On jest celem. On jest prawdziwą świątynią, jest prawdziwym Dawidem, jest prawdziwym Izraelem, jego królestwo jest prawdziwym królestwem.

To samo widzimy z Piotrem. Piotr powiedział, że proroctwo o Joelu spełniło się w jego czasie. Zwróćmy uwagę na Dzieje Apostolskie 2,16-21: „Ale to zostało powiedziane przez proroka Joela: I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję mego ducha na wszelkie ciało; wasi synowie i wasze córki będą prorokować, wasi młodzieńcy będą mieli widzenia, a wasi starcy będą mieli sny; i na moje sługi i na moje służebnice wyleję w owych dniach mojego Ducha i będą prorokować. I uczynię cuda na niebie w górze i znaki na ziemi w dole, krew, ogień i dym; słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki dzień objawienia się Pana. I stanie się, że każdy, kto wezwie imienia Pańskiego, będzie zbawiony”.

Rzeczywiście, wiele starotestamentowych proroctw jest właściwie o wieku Kościoła, epoce, w której jesteśmy teraz. Jeśli nadchodzi wiek tysiącletni, to nie jesteśmy w dniach ostatecznych. Nie mogą być dwa zestawy ostatnich dni. Kiedy prorocy mówili o cudach na niebie i dziwnych znakach słońca i księżyca, takie proroctwa mogą się spełnić w symbolicznie nieoczekiwany sposób - tak niespodziewanie jak wylanie Ducha Świętego na lud Boży i mówienie językami.

Nie powinniśmy automatycznie odrzucać symbolicznej interpretacji starotestamentowych proroctw, ponieważ Nowy Testament pokazuje nam, że proroctwa ST można rozumieć symbolicznie. Proroctwa Starego Testamentu mogą się wypełnić albo w epoce kościoła poprzez symboliczne wypełnienie, albo w jeszcze lepszy sposób w nowym niebie i ziemi po powrocie Chrystusa. Wszystko, co obiecali prorocy, mamy lepsze w Jezusie Chrystusie, teraz lub w nowym niebie i ziemi. Prorocy Starego Testamentu opisali królestwo, które nigdy się nie skończy, wieczne królestwo, wieczny wiek. Nie mówili o skończonym „złotym wieku”, po którym ziemia zostanie zniszczona i odbudowana.

Nowy Testament nie wyjaśnia każdego proroctwa Starego Testamentu. Jest po prostu przykład spełnienia, który pokazuje, że oryginalne pisma zostały napisane w języku symbolicznym. Nie dowodzi to widoku amilennial, ale usuwa przeszkodę. W Nowym Testamencie znajdujemy więcej dowodów, które sprawiają, że wielu chrześcijan wierzy w poczęcie Amillennial.

Daniel

Najpierw rzućmy okiem na Daniela 2. Nie popiera premilenializmu, pomimo założeń, które niektórzy w nim czytają. „Ale za dni tych królów Bóg niebios ustanowi królestwo, które nigdy nie zostanie zniszczone; a jego królestwo nie przyjdzie do żadnego innego ludu. Zmiażdży i zniszczy wszystkie te królestwa; ale ono samo trwać będzie na wieki” (Daniel 2,44).

Daniel mówi, że Królestwo Boże usunie wszystkie ludzkie królestwa i pozostać na zawsze. Nie ma w tym wersecie nie wskazuje na to, że Królestwo Boże w fazach życia kościelnego, który jest prawie zniszczony przez wielki ucisk, a potem tysiąc lat, co jest niemal zniszczona przez uwalnianie szatana i wreszcie nowa Jerozolima następuje, chodź jest. Nie, ten werset mówi po prostu, że Królestwo Boże będzie pokonać wszystkich przeciwników i pozostać na zawsze. Nie ma potrzeby, aby pokonać wszystkich wrogów, dwa lub trzy razy, aby ustanowić królestwo.

Jezus

Przepowiednia Góra Oliwna jest najbardziej szczegółowym proroctwem udzielonym przez Jezusa. Jeśli tysiąclecie jest dla niego ważne, powinniśmy znaleźć tam wskazówkę. Ale tak nie jest. Zamiast tego widzimy, jak Jezus opisuje jego powrót, a zaraz po nim sąd nagrody i kary. Matthew 25 nie tylko opisuje sprawiedliwych, którzy zmartwychwstali do sądu - to także pokazuje, jak bezbożni stawiają czoło swojemu sędziemu i otrzymują cierpienie i skrajną ciemność. Nie ma tu dowodów na tysiącletnią przerwę między owcami a kozłami.

Jezus dał kolejną wskazówkę co do swojego zrozumienia proroctwa w Ewangelii Mateusza 19,28„Rzekł im Jezus: Zaprawdę powiadam wam, którzy poszliście za mną, w nowym narodzeniu, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na swoim chwalebnym tronie, zasiądziecie też na dwunastu tronach i będziecie sądzić dwanaście plemion Izraela . "

Jezus nie mówi tutaj o okresie tysiąca lat, w którym grzech nadal istnieje i w którym Szatan jest tylko tymczasowo związany. Kiedy mówi o przywróceniu wszystkich rzeczy, oznacza odnowienie wszystkich rzeczy - nowego nieba i nowej ziemi. Nic nie mówi
w ciągu tysiącletniego okresu pomiędzy. Ta koncepcja nie była, mówiąc delikatnie, Jezusem
ważne, ponieważ nic o tym nie powiedział.

Piotr

To samo wydarzyło się we wczesnym kościele. W Dziejach Apostolskich 3,21 Piotr powiedział, że „Chrystus musi przebywać w niebie aż do czasu, kiedy wszystko zostanie przywrócone, o czym od początku mówił Bóg przez usta swoich świętych proroków.” Chrystus przywróci wszystko, kiedy powróci, a Piotr mówi, że to jest właściwe interpretacji proroctw Starego Testamentu. Chrystus nie zostawia za sobą grzechu, aby tysiąc lat później spowodować ogromny kryzys. On porządkuje wszystko na raz — odnowione niebo i odnowioną ziemię, wszystko naraz, wszystko na powrót Chrystusa.

Zwróć uwagę na to, co powiedział Piotr w 2. Piotr 3,10 napisał: „A dzień Pański nadejdzie jak złodziej; wtedy niebiosa pękną z wielkim hukiem; ale żywioły stopnieją w upale, a ziemia i dzieła, które są na niej, przyjdą na swój sąd”. Jezioro ognia oczyści całą ziemię w czasie powrotu Chrystusa. Nie mówi nic o rozpiętości tysiąca lat. W wersetach 12-14 jest powiedziane: „...gdy niebiosa zostaną skruszone przez ogień, a żywioły stopnieją od gorąca. Ale my oczekujemy nowego nieba i nowej ziemi zgodnie z Jego obietnicą, w których mieszka sprawiedliwość. Dlatego umiłowani, czekając, starajcie się, abyście znaleźli się przed Nim nieskalani i nienaganni w pokoju”.

Nie czekamy na tysiąclecie, ale na nowe niebo i nową ziemię. Kiedy mówimy o dobrej nowinie o wspaniałym świecie jutra, na tym powinniśmy się skupić, a nie tymczasowym okresie, w którym grzech i śmierć nadal istnieją. Mamy lepsze wiadomości, na których powinniśmy się skupić: powinniśmy oczekiwać odnowienia wszystkich rzeczy w nowym niebie i na nowej ziemi. Wszystko to wydarzy się w dniu Pana, kiedy powróci Chrystus.

Paulus

Paweł przedstawia ten sam pogląd w 2. Tesaloniczan 1,67: Albowiem sprawiedliwe jest u Boga, aby tym, którzy was trapią, odpłacić za ucisk, a wam, którzy jesteście w ucisku, dać odpocznienie z nami, gdy Pan Jezus objawi się z nieba ze swoimi potężnymi aniołami.” Bóg ukarze pierwszego wieku prześladowców, kiedy powróci. Oznacza to zmartwychwstanie niewierzących, a nie tylko wierzących, podczas powrotu Chrystusa. Oznacza to zmartwychwstanie bez okresu pomiędzy. Mówi to ponownie w wersetach 8-10: „…w ogniu płomienistym, mszcząc się na tych, którzy nie znają Boga i nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa. Będą cierpieć karę, wieczne zniszczenie, z powodu obecności Pana i Jego chwalebnej mocy, kiedy przyjdzie, aby być uwielbionym pośród swoich świętych i objawić się cudownie pośród wszystkich, którzy uwierzą w ten dzień; uwierzyliście w to, co wam zaświadczyliśmy”.

To opisuje zmartwychwstanie, w tym samym czasie, w dniu powrotu Chrystusa. Kiedy Księga Objawienia mówi o dwóch zmartwychwstaniach, zaprzecza temu, co napisał Paweł. Paweł mówi, że dobrzy i źli są podnoszeni tego samego dnia.

Paweł po prostu powtarza to, co Jezus powiedział w Ewangelii Jana 5,28-29 powiedział: „Nie dziw się temu. Nadchodzi bowiem godzina, kiedy wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą jego głos i ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie do życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie na sąd.” Jezus mówi o zmartwychwstaniu dobra i zła jednocześnie - a jeśli ktoś mógł najlepiej opisać przyszłość, to był to Jezus. Kiedy czytamy Księgę Objawienia w sposób sprzeczny ze słowami Jezusa, błędnie ją interpretujemy.

Spójrzmy na List do Rzymian, najdłuższy zarys Pawła dotyczący kwestii doktrynalnych. Opisuje naszą przyszłą chwałę w Liście do Rzymian 8,18-23: „Jestem bowiem przekonany, że cierpień tego czasu nie można porównywać z chwałą, która ma się nam objawić. Albowiem niespokojne oczekiwanie stworzenia czeka na objawienie się dzieci Bożych. W końcu stworzenie podlega śmiertelności – bez jego woli, ale przez Tego, który je poddał – ale w nadziei; bo i stworzenie zostanie wyzwolone z niewoli skażenia ku chwalebnej wolności dzieci Bożych” (wersety 18-21).

Dlaczego stworzenie czeka na dzieci Boże, gdy otrzyma chwałę? Ponieważ także stworzenie zostanie uwolnione z niewoli - prawdopodobnie w tym samym czasie. Kiedy dzieci Boże zostaną objawione w chwale, stworzenie już nie będzie czekać. Stworzenie zostanie odnowione - pojawi się nowe niebo i nowa ziemia, kiedy powróci Chrystus.

Paweł daje nam ten sam pogląd w 1. List do Koryntian 15. W wersecie 23 mówi, że ci, którzy należą do Chrystusa, zmartwychwstaną, gdy Chrystus powróci. Werset 24 następnie mówi nam: „Potem nastąpi koniec…”, tj. kiedy nadejdzie koniec. Kiedy Chrystus przyjdzie, aby wzbudzić swój lud, zniszczy również wszystkich swoich wrogów, przywróci wszystko i przekaże królestwo Ojcu.

Nie ma potrzeby domagania się milenijnego okresu pomiędzy wersami 23 a wersami 24. Przynajmniej moglibyśmy powiedzieć, że jeśli czas jest zaangażowany, to nie było to dla Paula bardzo ważne. W rzeczywistości wydaje się, że taki okres byłby sprzeczny z tym, co napisał w innym miejscu i zaprzeczyłby temu, co powiedział sam Jezus.

Roman 11 nic nie mówi o królestwie po powrocie Chrystusa. To, co mówi, może pasować do takich ram czasowych, ale w samym Rzymian 11 nie ma niczego, co mogłoby spowodować, że wyobrazimy sobie taki okres czasu.

rewelacja

Teraz musimy spojrzeć na dziwną i emblematyczną wizję Johna, która wywołuje całą kontrowersję. Czy Jan, ze swoimi czasami dziwacznymi zwierzętami i niebiańskimi symbolami, ujawnia rzeczy, których inni apostołowie nie ujawnili, czy też ponownie przedstawia na różne sposoby te same prorocze ramy?

Zacznijmy od Objawienia 20,1. Posłaniec [anioł] przychodzi z nieba, aby związać szatana. Ktoś, kto znał nauki Chrystusa, prawdopodobnie pomyślałby, że to już się wydarzyło. W Ewangelii Mateusza 12 Jezus został oskarżony o wyrzucanie złych duchów przez ich księcia. Jezus odpowiedział:

„Jeżeli zaś ja wyrzucam złe duchy Duchem Bożym, to nadeszło do was królestwo Boże” (w. 28). Jesteśmy przekonani, że Jezus wypędzał demony Duchem Bożym; w ten sposób jesteśmy również przekonani, że królestwo Boże już przyszło na ten wiek.

Następnie Jezus dodaje w wersecie 29: „Albo jak ktoś może wejść do domu mocarza i ograbić go z jego majętności, jeśli wpierw nie zwiąże mocarza? Tylko wtedy może obrabować swój dom”. Jezus był w stanie rządzić demonami, ponieważ już wszedł do świata szatana i związał go. To to samo słowo, co w Objawieniu 20. Szatan został pokonany i związany. Oto więcej dowodów:

• W Jana 12,31 Jezus powiedział: „Teraz odbywa się sąd nad tym światem; teraz książę tego świata będzie wyrzucony”. Szatan został wyrzucony podczas służby Jezusa.
• Kolosan 2,15 mówi nam, że Jezus już pozbawił swoich wrogów mocy i „odniósł nad nimi zwycięstwo przez krzyż”.
• Hebrajczyków 2,14-15 mówi nam, że Jezus zniszczył [zasilał] diabła, umierając na krzyżu – to mocne słowo. „Ponieważ dzieci są z krwi i kości, więc i On przyjął to w ten sam sposób, aby przez swoją śmierć odebrać władzę temu, który miał władzę nad śmiercią, to jest diabłu”.
• In 1. Johannes 3,8 czytamy: „W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła”.

Jako ostatni fragment Judy 6: „Nawet aniołów, którzy nie zachowali swego niebiańskiego stanu, ale opuścili swoje mieszkanie, trzymał wiecznymi więzami w ciemnościach na sąd wielkiego dnia”.

Szatan był już związany. Jego moc została już ograniczona. Tak więc, kiedy Objawienie 20 mówi, że Jan widział Szatana związanego, możemy stwierdzić, że jest to wizja przeszłości, która już się wydarzyła. Jesteśmy cofnięci w czasie, aby zobaczyć część obrazu, której nie pokazały nam inne wizje. Widzimy, że szatan, pomimo jego nieustannego wpływu, jest już pokonanym wrogiem. Nie może dłużej utrzymywać ludzi w całkowitym uwodzeniu. Koc zostaje zabrany, a ludzie ze wszystkich narodów już słyszą ewangelię i przychodzą do Chrystusa.

Następnie jesteśmy prowadzeni za kulisy, aby zobaczyć, że męczennicy są już z Chrystusem. Chociaż zostali ścięci lub w inny sposób zabici, ożyli i żyli z Chrystusem. Są teraz w niebie, mówi wizja Amillennial, i jest to pierwsze zmartwychwstanie, w którym po raz pierwszy ożywają. Drugie zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem ciała; pierwszy to po prostu to, że w międzyczasie żyjemy, aby żyć z Chrystusem. Wszyscy, którzy uczestniczą w tym zmartwychwstaniu, są błogosławieni i święci.

Pierwsza śmierć różni się od drugiej. Dlatego założenie, że pierwsze zmartwychwstanie będzie podobne do drugiego, jest nierealistyczne. Różnią się istotą. Tak jak wrogowie Boga umierają dwa razy, tak odkupieni będą żyć dwa razy. W tej wizji męczennicy są już z Chrystusem, z Nim królują, i to trwa bardzo długo, wyrażone zwrotem „tysiąc lat”.

Kiedy ten długi czas się skończy, Szatan zostanie uwolniony, nastąpi wielki ucisk, a Szatan i jego moce zostaną pokonane na zawsze. Będzie sąd, ognisty basen, a potem nowe niebo i nowa ziemia.

Ciekawy punkt można znaleźć w oryginalnym greckim tekście wersetu 8: Szatan gromadzi narody nie tylko do bitwy, ale do bitwy - w Objawieniu 16,14 i 19,19. Wszystkie trzy wersety opisują tę samą wielką, kulminacyjną bitwę po powrocie Chrystusa.

Gdybyśmy nie mieli nic prócz Księgi Objawienia, prawdopodobnie zaakceptowalibyśmy dosłowny pogląd – że szatan będzie związany na tysiąc lat, że będzie więcej niż jedno zmartwychwstanie, że są co najmniej trzy fazy w królestwie Bożym, że będą co najmniej dwie kulminacyjne bitwy, a jest więcej niż jeden zestaw „dni ostatnich”.

Ale Księga Objawienia nie jest wszystkim, co mamy. Mamy wiele innych pism świętych,
którzy wyraźnie nauczają o zmartwychwstaniu i nauczają, że nadejdzie koniec, kiedy Jezus powróci. Dlatego, jeśli napotkamy coś w tej apokaliptycznej książce, która wydaje się przeczyć reszcie Nowego Testamentu, nie musimy akceptować tego dziwnego tylko dlatego, że jest on ostatni jako Księga Biblii. Patrzymy raczej na jego kontekst w księdze wizji i symboli i widzimy, jak jego symbole mogą być interpretowane w sposób, który nie przeczy reszcie Biblii.

Nie możemy oprzeć skomplikowanego systemu teologicznego na najbardziej niejasnej książce w Biblii. To wywołałoby problemy i odwróci naszą uwagę od tego, czym naprawdę jest Nowy Testament. Pismo biblijne nie skupia się na przemijającym królestwie po powrocie Chrystusa. Koncentruje się na tym, co zrobił Chrystus, kiedy po raz pierwszy przyszedł do tego, co robi teraz w kościele, i jako wielki punkt kulminacyjny, jak wszystko się kończy po jego powrocie na zawsze.

Odpowiedzi na Amillennialism

W widoku Amillennial nie brakuje wsparcia biblijnego. Nie można jej zwolnić bez nauki. Oto kilka książek, które mogą być pomocne w studiowaniu tysiąclecia.

• The Meaning of the Millennium: Four Views, pod redakcją Roberta Clouse'a, InterVarsity, 1977.
• Objawienie: Cztery poglądy: równoległy komentarz [Objawienie: cztery widoki, jeden
  Parallel Commentary], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Tysiącletni labirynt: sortowanie opcji ewangelicznych [Maze Millennium - ewangelicy
  Sortuj opcje], autorstwa Stanleya Grenza, InterVarsity, 1992.
• Trzy widoki na Millennium and Beyond, autorstwa Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson napisał książkę o tysiącleciu i dobry rozdział na ten temat w swojej teologii chrześcijańskiej. Daje przegląd opcji przed podjęciem decyzji o jednym.

Wszystkie te książki próbują zarysować mocne i słabe strony każdej koncepcji na przestrzeni tysiąclecia. W niektórych autorzy krytykują wzajemne poglądy. Wszystkie te książki pokazują, że pytania są złożone i że analiza konkretnych wersetów może być dość szczegółowa. To jeden z powodów, dla których debata trwa.

Odpowiedz przez premillist

Jak zwolennik premilenializmu zareaguje na amilennialną wizję? Odpowiedź może zawierać następujące cztery punkty:

1. Księga Objawienia jest częścią Biblii i nie możemy ignorować jej nauk tylko dlatego, że trudno ją zinterpretować lub ponieważ jest to apokaliptyczna literatura. Musimy to zaakceptować jako Pismo, nawet jeśli zmienia to sposób, w jaki postrzegamy inne fragmenty. Musimy pozwolić mu ujawnić coś nowego, a nie tylko powtarzać rzeczy, które już nam powiedziano. Nie możemy z góry zakładać, że nie ujawni niczego nowego ani innego.
2. Dalsze ujawnienie nie jest sprzeczne z wcześniejszym ujawnieniem. Prawdą jest, że Jezus mówił o zmartwychwstaniu, ale nie jest sprzecznością, aby zdać sobie sprawę, że można go wzbudzić ponad wszystkich innych. W ten sposób mamy już dwa zmartwychwstania bez zaprzeczania Chrystusowi i dlatego nie jest niespójne zakładać, że jedno zmartwychwstanie dzieli się na dwa lub więcej okresów. Chodzi o to, że każda osoba jest wychowywana tylko raz.
3. Sprawa dodatkowych faz królestwa Bożego. Żydzi oczekiwali Mesjasza, który natychmiast wprowadzi złoty wiek, ale tego nie zrobił. W wypełnieniu się proroctw była ogromna różnica czasu. Wyjaśniają to późniejsze objawienia. Innymi słowy, uwzględnienie nigdy wcześniej nie ujawnionych okresów czasu nie jest sprzecznością - jest wyjaśnieniem. Realizacja może i już miała miejsce w fazach z niezapowiedzianymi lukami. 1. List do Koryntian 15 pokazuje takie fazy, podobnie jak Księga Objawienia w jej najbardziej naturalnym znaczeniu. Musimy umożliwić rozwój sytuacji po powrocie Chrystusa.
4. Wydaje się, że widok amillennial nie radzi sobie wystarczająco z językiem Objawienia 20,1-3. Szatan jest nie tylko związany, ale także uwięziony i zapieczętowany. Obraz jest taki, w którym nie ma już żadnego wpływu, nawet częściowo. Prawdą jest, że Jezus mówił o związaniu szatana i słusznie, że pokonał szatana na krzyżu. Ale zwycięstwo Jezusa Chrystusa nad Szatanem nie zostało jeszcze w pełni zrealizowane. Szatan jest nadal aktywny, wciąż uwodzi ogromną liczbę ludzi. Pierwotni czytelnicy, którzy byli prześladowani przez królestwo bestii, nie mogliby łatwo założyć, że Szatan był już związany, co nie mogło już uwieść ludów. Czytelnicy dobrze wiedzieli, że przytłaczająca większość Imperium Rzymskiego była uwodzicielska.

Krótko mówiąc, wyznawca poglądu amillennial mógłby odpowiedzieć: To prawda, możemy pozwolić Bogu ujawnić nowe rzeczy, ale od początku nie możemy przypuszczać, że każda niezwykła rzecz w Księdze Objawienia jest rzeczywiście nową rzeczą. Może to być stary pomysł w nowej sukience. Idea, że ​​zmartwychwstanie może być oddzielone czasową luką, nie oznacza, że ​​rzeczywiście tak jest. A nasza koncepcja tego, co poczytali oryginalni czytelnicy o Szatanie, powinna być naszą interpretacją tego, co
Apokaliptyczna symbolika naprawdę oznacza kontrolę. Możemy zrobić subiektywne wrażenie
książki napisanej w języku symbolicznym, nie buduj wyrafinowanego schematu.

wniosek

Teraz, kiedy poznaliśmy dwa najpopularniejsze poglądy na temat Tysiąclecia, co powinniśmy powiedzieć? Możemy z całą pewnością powiedzieć, że „Niektóre tradycje chrześcijańskie interpretują tysiąclecie jako dosłowne 1000 lat poprzedzających lub następujących po powrocie Chrystusa, podczas gdy inne uważają, że dowody biblijne wskazują na interpretację symboliczną: nieokreślony okres czasu, rozpoczynający się wraz ze zmartwychwstaniem Chrystusa i kończący się przy jego powrocie”.

Tysiąclecie nie jest doktryną określającą, kto jest prawdziwym chrześcijaninem, a kto nie. Nie chcemy dzielić chrześcijan na podstawie ich wyboru sposobu interpretacji tego tematu. Uznajemy, że równie szczerzy, równie wykształceni i równie wierni chrześcijanie mogą dojść do różnych wniosków na temat tej doktryny.

Niektórzy członkowie naszego Kościoła podzielają przedwojenne, niektóre amilennial lub inne perspektywy. Ale jest wiele rzeczy, w których możemy się zgodzić:

• Wszyscy wierzymy, że Bóg ma wszelką moc i wypełni wszystkie swoje proroctwa.
• Wierzymy, że Jezus już wprowadził nas do swego królestwa w tym wieku.
• Wierzymy, że Chrystus dał nam życie, że będziemy z Nim, kiedy umrzemy, i że powstaniemy z martwych.
• Zgadzamy się, że Jezus pokonał diabła, ale szatan nadal wywiera wpływ na tym świecie.
• Zgadzamy się, że wpływ Szatana zostanie całkowicie zatrzymany w przyszłości.
• Wierzymy, że każdy zmartwychwstanie i osądzi miłosierny Bóg.
• Wierzymy, że Chrystus powróci i zatriumfuje nad wszystkimi wrogami i zaprowadzi nas do wieczności z Bogiem.
• Wierzymy w nowe niebo i nową ziemię, gdzie żyje sprawiedliwość, a ten wspaniały świat jutra będzie trwał wiecznie.
• Wierzymy, że wieczność będzie lepsza niż tysiąclecie.

Mamy wiele miejsc, w których możemy się zgodzić; nie musimy dzielić się na podstawie odmiennego rozumienia porządku, w jakim Bóg będzie wypełniał Jego wolę.

Chronologia ostatnich dni nie jest częścią misji zwiastowania Kościoła. Ewangelia mówi o tym, jak możemy wejść do królestwa Bożego, a nie o chronologii, kiedy coś się dzieje. Jezus nie podkreślał chronologii; nie podkreślał także imperium, które trwało przez ograniczony czas. Spośród rozdziałów 260 w Nowym Testamencie tylko jedna dotyczy tysiąclecia.

Nie interpretujemy Objawienia 20 jako artykułu wiary. Mamy ważniejsze rzeczy do nauczenia i mamy lepsze rzeczy do nauczenia. Głosimy to przez Jezusa Chrystusa, nie tylko w tym wieku, nie tylko dla lat 1000, ale na zawsze możemy żyć w radości, pokoju i dobrobycie, które nigdy się nie kończą.

Zrównoważone podejście do tysiąclecia

• Prawie wszyscy chrześcijanie zgadzają się, że Chrystus powróci i że będzie sąd.
• Bez względu na to, co zrobi Chrystus po powrocie, nikt, kto wierzy, nie będzie zawiedziony.
• Wiek wieczny jest o wiele bardziej chwalebny niż tysiącletni. W najlepszym razie tysiąclecie jest drugim najlepszym.
• Dokładna sekwencja chronologiczna nie jest integralną częścią ewangelii. Ewangelia mówi o tym, jak wejść do królestwa Bożego, a nie o chronologicznych i fizycznych szczegółach niektórych faz tego królestwa.
• Ponieważ Nowy Testament nie podkreśla natury ani czasu tysiąclecia, dochodzimy do wniosku, że nie jest to centralny punkt w misji Kościoła.
• Ludzie mogą być zbawieni przez tysiąclecie bez wiary. to
  Punkt nie jest centralny dla ewangelii. Członkowie mogą reprezentować różne opinie.
• Bez względu na to, co widzi członek, powinien uznać, że inni chrześcijanie szczerze wierzą, że Biblia naucza inaczej. Członkowie nie powinni potępiać ani drwić z tych, którzy mają inne poglądy.
• Członkowie mogą kształcić się w innych poglądach, czytając jedną lub więcej książek wymienionych powyżej.
• Michael Morrison

Tysiąclecie