Bóg jest ...

Bóg 372 jest Gdybyś mógł zadać Bogu pytanie; który by to był? Może „duży”: zgodnie z przeznaczeniem? Dlaczego ludzie muszą cierpieć? Albo mały, ale pilny: Co się stało z moim psem, który uciekł ode mnie, gdy miałem dziesięć lat? A gdybym poślubiła ukochaną z dzieciństwa? Dlaczego Bóg uczynił niebo niebieskim? A może po prostu chciałeś go zapytać: Kim jesteś? albo kim jesteś? albo czego chcesz Odpowiedź na to prawdopodobnie odpowiedziałaby na większość pozostałych pytań. Kim i czym jest Bóg i czego chce, to podstawowe pytania dotyczące jego istoty, jego natury. Wszystko inne jest przez nią determinowane: dlaczego wszechświat jest taki, jaki jest; kim jesteśmy jako ludzie; dlaczego nasze życie jest takie, jakie jest i jak powinniśmy je kształtować. Oryginalna zagadka, o której wszyscy myśleli. Możemy uzyskać na to odpowiedź, przynajmniej częściowo. Możemy zacząć rozumieć naturę Boga. Rzeczywiście, jakkolwiek niewiarygodnie to brzmi, możemy uczestniczyć w boskiej naturze. Przez który? Poprzez samoobjawienie się Boga.

Myśliciele wszystkich czasów stworzyli najróżniejsze obrazy Boga. Ale Bóg objawia się nam przez swoje stworzenie, przez swoje słowo i przez swojego Syna Jezusa Chrystusa. Pokazuje nam kim jest, kim jest, co robi, a nawet do pewnego stopnia, dlaczego to robi. Mówi nam też, jaką relację z nim powinniśmy mieć i jaką formę ta relacja ostatecznie przybierze. Podstawowym warunkiem poznania Boga jest otwarty, pokorny duch. Musimy szanować słowo Boże. Wtedy Bóg objawia się nam (Księga Izajasza 66,2) i nauczymy się kochać Boga i Jego drogi. „Kto mnie miłuje”, mówi Jezus, „będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec go umiłuje, a my przyjdziemy do niego i będziemy z nim żyć” (J 1, ).4,23). Bóg chce zamieszkać z nami. Jeśli to zrobi, zawsze otrzymamy jaśniejsze odpowiedzi na nasze pytania.

1. W poszukiwaniu Odwiecznego

Od niepamiętnych czasów człowiek stara się wyjaśnić swoje pochodzenie, swoją istotę i poczucie życia. Ta walka zwykle prowadzi go do pytania, czy istnieje Bóg, a który jest jego własnym. W tym samym czasie człowiek doszedł do najróżniejszych obrazów i pomysłów.

Meandrujące ścieżki z powrotem do Edenu

Starożytne ludzkie pragnienie interpretacji bytu znajduje odzwierciedlenie w różnorodnych budynkach istniejących idei religijnych. Z wielu różnych kierunków starano się zbliżyć do genezy ludzkiej egzystencji, a tym samym do domniemanego przewodnika ludzkiego życia. Niestety niezdolność człowieka do pełnego zrozumienia rzeczywistości duchowej wywołała jedynie kontrowersje i dalsze pytania:

Pantei widzą Boga jako wszystkie siły i prawa stojące za kosmosem. Nie wierzą w osobistego Boga i interpretują dobro jako zło jako boskość.
Politeiści wierzą w wiele boskich istot. Każdy z tych bogów może pomóc lub zranić, ale nikt nie ma władzy absolutnej. Dlatego każdy musi być czczony. Politeistyczne były lub są wierzeniami bliskowschodnimi i grecko-rzymskimi, a także kultem duchów i przodków wielu kultur plemiennych.
Teiści wierzą w osobistego Boga jako źródło, podtrzymywanie i centrum wszystkich rzeczy. Jeśli istnienie innych bogów jest zasadniczo wykluczone, to jest to monoteizm, ponieważ ukazuje się on w czystej formie w wierze patriarchy Abrahama. Abraham przywołuje trzy światowe religie: judaizm, chrześcijaństwo i islam.

Czy jest jakiś bóg?

Każda kultura w historii rozwinęła bardziej lub mniej silne poczucie istnienia Boga. Sceptyk, który zaprzecza Bogu, zawsze miał trudności. Ateizm, nihilizm, egzystencjalizm - wszystko to są próby interpretacji świata bez wszechmocnego, osobiście działającego Stwórcy, który określa, co jest dobre, a co złe. Te i podobne filozofie ostatecznie nie zapewniają satysfakcjonującej odpowiedzi. W pewnym sensie omijają podstawowy problem. To, co naprawdę chcemy uświadomić, to jaki rodzaj istnienia ma Stwórca, do czego zmierza i co musi się wydarzyć, abyśmy mogli żyć w harmonii z Bogiem.

2. Jak Bóg objawia się nam?

Postaw się hipotetycznie na miejscu Boga. Stworzyli wszystko, łącznie z ludźmi. Stworzyłeś człowieka na swój obraz (1. Mose 1,26-27) i dał mu możliwość nawiązania z tobą szczególnej relacji. Czy nie powiedziałbyś wtedy także ludziom czegoś o sobie? Powiedz mu, czego od niego chcesz? Pokaż mu, jak wejść w związek z Bogiem, którego pragniesz? Każdy, kto zakłada, że Bóg jest niepoznawalny, zakłada, że z jakiegoś powodu Bóg ukrywa się przed swoim stworzeniem. Ale Bóg objawia się nam: w swoim stworzeniu, w historii, w Biblii i przez swojego Syna Jezusa Chrystusa. Zastanówmy się, co Bóg pokazuje nam poprzez swoje akty samoobjawienia.

Stworzenie objawia Boga

Czy można podziwiać wielki kosmos i nie chcieć przyznać, że Bóg istnieje, że trzyma w swoich rękach całą władzę, że pozwala panować porządkowi i harmonii? Rzymianie 1,20: „Albowiem niewidzialna istota Boga, to znaczy Jego wieczna moc i boskość, była widziana w Jego dziełach od stworzenia świata, jeśli się je postrzega”. Widok nieba zadziwił króla Dawida, że Bóg zajmuje się czymś tak nieistotnym jak człowiek: „Kiedy widzę niebo, dzieło twoich palców, księżyc i gwiazdy, które przygotowałeś: czym jest człowiek, o którym myślisz nim i dzieckiem człowieczym, że się nim opiekujesz? (Psalm 8,4-5).

Znany jest również wielki spór między wątpiącym Hiobem a Bogiem. Bóg pokazuje mu swoje cuda, dowód jego nieograniczonego autorytetu i mądrości. To spotkanie napełnia Hioba pokorą. Przemówienia Boga można przeczytać w Księdze Hioba w wiekach od 38 do IV1. Rozdział. Widzę, wyznaje Hiob, że możesz zrobić wszystko i nic, co zamierzasz zrobić, nie jest dla ciebie zbyt trudne. Dlatego powiedziałem niemądrze, co jest dla mnie za wysokie i nie rozumiem... Tylko słyszałem od Ciebie ze słyszenia; ale teraz moje oko cię zobaczyło” (Job 42,2-3,5). Od stworzenia nie tylko widzimy, że Bóg istnieje, ale także widzimy w nim cechy Jego bytu. Oznacza to, że planowanie we wszechświecie zakłada planistę, prawo naturalne zakłada prawodawcę, zachowanie wszystkich istot zakłada podtrzymującego, a istnienie życia fizycznego zakłada dawcę życia.

Boski plan dla człowieka

Co Bóg zamierzył, kiedy stworzył wszystko i dał nam życie? Paweł wyjaśnił Ateńczykom: „… uczynił cały rodzaj ludzki z jednego człowieka, aby mieszkali na całej ziemi, i określił, jak długo mają istnieć i w jakich granicach powinni mieszkać, aby szukać Boże, czy mogą Go wyczuć i znaleźć; i rzeczywiście nie jest on daleko od każdego z nas, ponieważ w Nim żyjemy, tkamy i jesteśmy; jak niektórzy poeci powiedzieli między wami: Jesteśmy z jego pokolenia” (Dz 17: 26-28). Albo po prostu, jak pisze Johannes, że „kochamy, bo on nas umiłował pierwszy” (1. Johannes 4,19).

Historia objawia Boga

Sceptycy pytają: „Jeśli istnieje Bóg, dlaczego nie ukazuje się światu?” I „Jeśli jest naprawdę wszechmocny, dlaczego dopuszcza zło?” Pierwsze pytanie zakłada, że Bóg nigdy nie ukazał się ludzkości. A po drugie, że jest odrętwiały na ludzkie potrzeby lub przynajmniej nic z tym nie robi. Historycznie, a Biblia zawiera wiele zapisów historycznych, obu założeń nie da się obronić. Od czasów pierwszej rodziny ludzkiej Bóg często miał bezpośredni kontakt z ludźmi. Ale ludzie zwykle nie chcą o nich nic wiedzieć!

Izajasz pisze: „Zaprawdę, jesteś Bogiem ukrytym…” (Izajasz 45,15). Często Bóg „ukrywa się”, gdy ludzie poprzez swoje myśli i czyny pokazują mu, że nie chcą mieć z nim nic wspólnego ani z jego drogami. Izajasz później dodaje: „Oto ramię Pana nie jest zbyt krótkie, aby nie mógł pomóc, a jego uszy nie stały się tak twarde, aby nie mógł słyszeć, ale twoje długi oddzielają cię od Boga i ukrywają przed tobą jego grzechy , abyście nie byli słyszani” (Izajasz 59,1-2).

Wszystko zaczęło się od Adama i Ewy. Bóg stworzył je i umieścił w kwitnącym ogrodzie. A potem przemówił do niej bezpośrednio. Wiedziałeś, że tam był. Pokazał im, jak się z nim odnosić. Nie zostawił ich samym sobie, Adam i Ewa musieli dokonać wyboru. Musieli zdecydować, czy chcą czcić Boga (symbolicznie: jeść z drzewa życia), czy Go lekceważyć (symbolicznie: jeść z drzewa poznania dobra i zła). Wybrałeś złe drzewo (1. Mojżesz 2 i 3). Często jednak pomija się fakt, że Adam i Ewa wiedzieli, że byli nieposłuszni Bogu. Czuli się winni. Następnym razem, gdy Stwórca przyszedł z nimi porozmawiać, usłyszeli: „Pan Bóg przechadzał się po ogrodzie, gdy dzień się ochłodził. A Adam i jego żona ukryli się pod drzewami przed obliczem Pana Boga w ogrodzie” (1. Mose 3,8).

Więc kto się ukrywał? Nie bóg! Ale ludzie przed Bogiem. Chcieli dystansu, separacji między nim a nim. I tak pozostało od tego czasu. Biblia jest pełna przykładów, jak Bóg wyciąga pomocną dłoń do ludzkości i ludzkość wyciąga tę rękę. Noe, „kaznodzieja sprawiedliwości” (2. Piotra 2: 5), spędził całe stulecie ostrzegając świat przed nadchodzącym sądem Bożym. Świat nie usłyszał i utonął w powodzi. Grzeszny Bóg Sodomy i Gomory zniszczony przez burzę ogniową, której dym unosił się jak latarnia morska „jak dym z pieca” (1. Mojżesz 19,28). Nawet ta nadprzyrodzona korekta nie uczyniła świata lepszym. Większość Starego Testamentu opisuje działania Boga wobec wybranego ludu Izraela. Izrael też nie chciał słuchać Boga. "... nie pozwól Bogu mówić do nas" krzyczeli ludzie (2. Mojżesz 20,19).

Bóg interweniował także w losy wielkich mocarstw, takich jak Egipt, Niniwa, Babijon i Persja. Często przemawiał bezpośrednio do najwyższych władców. Ale świat jako całość pozostał nieugięty. Co gorsza, wielu sług Bożych zostało okrutnie zamordowanych przez tych, którym chcieli nieść przesłanie Boże. List do Hebrajczyków 1: 1-2 mówi nam w końcu: „Po tym, jak Bóg przemawiał do ojców wiele razy i na wiele sposobów przez proroków, w tych ostatecznych dniach przemawiał do nas przez Syna…” Jezus Chrystus przyszedł na świat, aby głosić kazanie ewangelię zbawienia i królestwa Bożego. Wynik? „Był na świecie, a świat przez niego został stworzony, ale świat go nie poznał” (Jan). 1,10). Jego spotkanie ze światem przyniosło mu śmierć.

Jezus, Bóg wcielony, wyraził Bożą miłość i współczucie dla swojego stworzenia: „Jerozolimo, Jerozolimo, zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! a ty nie chciałeś!” (Mateusz 23,37). Nie, Bóg nie trzyma się z daleka. Ujawnił się w historii. Ale większość ludzi przymknęła na niego oczy.

Świadectwo biblijne

Biblia pokazuje nam Boga w następujący sposób:

Oświadczenia Boga o jego naturze
Więc ujawnia się w 2. Mose 3,14 swoje imię do Mojżesza: „Będę tym, kim będę”. Mojżesz zobaczył płonący krzew, którego nie spłonął ogień. W tym imieniu udowadnia, że jest bytem i żywą istotą samego siebie. Dalsze aspekty jego istoty ujawniają się w innych biblijnych imionach. Bóg nakazał Izraelitom: „Dlatego będziecie święci, bo ja jestem święty” (3. Mose 11,45). Bóg jest święty. W Izajasza 55:8 Bóg mówi nam wyraźnie: „… moje myśli nie są twoimi myślami, a twoje drogi nie są moimi drogami…” Bóg żyje i działa na wyższym poziomie niż my. Jezus Chrystus był Bogiem w ludzkiej postaci. Opisuje siebie jako „światło świata” (Ew. Jana 8:12), jako „Ja jestem”, który żył przed Abrahamem (werset 58), jako „drzwi” (Jan 10,9), jako „dobry pasterz” (w. 11) oraz jako „droga, prawda i życie” (J 1).4,6).

Oświadczenia Boga o jego pracy
Czynność należy do istoty, a raczej z niej wynika. Stwierdzenia o działaniu uzupełniają zatem wypowiedzi o byciu. Czynię „światło… i stwarzam ciemność”, mówi o sobie Bóg w Izajasza 45,7; Daję „Pokój… i sprowadzam nieszczęście. Jestem Panem, który czyni to wszystko”. Bóg stworzył wszystko, co istnieje. I panuje nad tym, co stworzone. Bóg również przepowiada przyszłość: „Ja jestem Bogiem i nikim innym, Bogiem, który nie jest niczym. postanowiłem się wydarzyć i cokolwiek postanowię zrobić, zrobię to” (Izajasz 46,9-10). Bóg kocha świat i posłał swojego Syna, aby przyniósł mu zbawienie. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby wszyscy, którzy w Niego wierzą, nie zginęli, ale mieli życie wieczne” (Jan 3,16). Bóg wprowadza dzieci do swojej rodziny przez Jezusa. W Objawieniu 21,7 czytamy: „Kto zwycięży, odziedziczy to wszystko, a ja będę jego Bogiem, a on będzie moim synem”. Jeśli chodzi o przyszłość, Jezus mówi: „Oto wkrótce przyjdę, a moja zapłata ze mną, aby dać każdemu takiemu, jak jego uczynki” (Ap 2 Kor.2,12).

Oświadczenia ludzi o naturze Boga
Bóg zawsze był w kontakcie z ludźmi, których wybrał do wypełniania swojej woli. Wielu z tych sług pozostawiło nam w Biblii szczegóły Bożej natury. „...Pan jest naszym Bogiem, tylko Panem”, mówi Mojżesz (5. Mose 6,4). Jest tylko jeden Bóg. Biblia opowiada się za monoteizmem. (Zobacz trzeci rozdział po więcej szczegółów). Z wielu wypowiedzi psalmisty o Bogu tylko to: „Któż bowiem jest Bogiem, jeśli nie Panem, czy skałą, jeśli nie naszym Bogiem?”. (Ps 18,32). Tylko Bóg ma obowiązek czcić i wzmacnia tych, którzy go czczą. Psalmy zawierają mnóstwo wglądów w naturę Boga. Jednym z najbardziej pocieszających wersetów w Piśmie jest: 1. Johannes 4,16: "Bóg jest miłością..." Ważny wgląd w miłość Boga i Jego wysoką wolę dla ludzi można znaleźć w: 2. Piotra 3:9: „Pan… nie chce, aby ktokolwiek zginął, ale aby każdy znalazł skruchę”. Jakie jest największe życzenie Boga dla nas, Jego stworzeń, Jego dzieci? Że będziemy zbawieni. A Słowo Boże nie wraca do niego puste – dokona tego, co było zamierzone (Iz 5 .).5,11). Świadomość, że Boży cel jest i jest w stanie nas zbawić, powinna dać nam wielką nadzieję.

Biblia zawiera wypowiedzi ludzi o działaniach Boga
Bóg „wisi ziemię nad niczym”, mówi Hiob 26,7 koniec. Kieruje siłami, które określają orbitę i obrót Ziemi. W Jego ręku jest życie i śmierć dla mieszkańców ziemi: „Jeśli skryjesz swoje oblicze, przestraszą się; jeśli zabierzesz im oddech, przeminą i znów staną się prochem. i tworzycie nowe kształtem ziemi” (Psalm 104,29-30). Niemniej jednak Bóg, choć wszechmogący, jako kochający Stwórca stworzył człowieka na swój obraz i dał mu panowanie nad ziemią (1. Mose 1,26). Kiedy zobaczył, że niegodziwość rozprzestrzeniła się na ziemi, „żałował, że stworzył ludzi na ziemi, i był zasmucony w swoim sercu” (1. Mose 6,6). Odpowiedział na niegodziwość świata, zsyłając potop, który pochłonął całą ludzkość z wyjątkiem Noego i jego rodziny (1. Mose 7,23). Bóg powołał później patriarchę Abrahama i zawarł z nim przymierze, przez które „wszystkie pokolenia ziemi” będą błogosławione (1. Mojżesz 12,1-3) odniesienie już do Jezusa Chrystusa, potomka Abrahama. Kiedy utworzył lud Izraela, Bóg w cudowny sposób poprowadził ich przez Morze Czerwone i zniszczył armię egipską: „... konia i człowieka wrzucił do morza” (2. Mojżesz 15,1). Izrael zerwał porozumienie z Bogiem i pozwolił, by przemoc i niesprawiedliwość załamały się. Dlatego Bóg pozwolił, aby naród został zaatakowany przez obce ludy i ostatecznie wyprowadził z Ziemi Obiecanej do niewoli (Księga Ezechiela 22,23-31). Jednak miłosierny Bóg obiecał, że wyśle Zbawiciela na świat, aby zawarł wieczne przymierze sprawiedliwości ze wszystkimi, którzy żałują za swoje grzechy, Izraelitami i nie-Izraelitami9,20-21). I w końcu Bóg rzeczywiście posłał swojego Syna, Jezusa Chrystusa. Jezus oświadczył: „Albowiem wolą mojego Ojca jest, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne, a Ja go wzbudzę w dniu ostatecznym” (J 6). Bóg zapewnił: „… każdy, kto wzywa imienia Pana, będzie zbawiony” (Rzymian). 10,13).

Dzisiaj Bóg upoważnia swój kościół do głoszenia ewangelii królestwa „po całym świecie na świadectwo wszystkich narodów”.4,14). W dniu Pięćdziesiątnicy po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa Bóg zesłał Ducha Świętego, aby: zjednoczyć Kościół w Ciele Chrystusa i objawić Chrześcijanom tajemnice Boże (Dzieje Apostolskie). 2,1-4).

Biblia jest księgą o Bogu i związku z Nim ludzkości. Twoje przesłanie zachęca nas do trwającej całe życie poszukiwań, aby dowiedzieć się więcej o Bogu, kim jest, co robi, czego chce, co planuje. Ale nikt nie jest w stanie uchwycić doskonałego obrazu rzeczywistości Boga. Nieco zniechęcony niezdolnością do zrozumienia pełni Boga, Jan kończy swoje opowiadanie o życiu Jezusa słowami: „Jest wiele innych rzeczy, które uczynił Jezus. myślę, że świat nie pojąłby ksiąg, które mają zostać napisane” (Jan 21,25).

Krótko mówiąc, Biblia pokazuje Boga jako

• bycie sobą

• bez ograniczeń czasowych

• nie ma granic przestrzennych

• wszechmocny

• wszechwiedzący

• transcendentny (stojący nad wszechświatem)

• immanentny (dotyczący wszechświata).

Ale czym dokładnie jest Bóg?

Pewien profesor religii próbował kiedyś przybliżyć swoim słuchaczom bliższe wyobrażenie o Bogu. Poprosił uczniów, aby złożyli ręce w dużym kręgu i zamknęli oczy. „Teraz zrelaksuj się i przedstaw się Bogu” – powiedział. „Spróbuj wyobrazić sobie, jak wygląda, jak może wyglądać jego tron, jak może brzmieć jego głos, co się wokół niego dzieje”. Z zamkniętymi oczami, trzymając się za ręce, uczniowie długo siedzieli na krzesłach i marzyli o obrazach Boga. "Więc?" zapytał profesor. „Widzicie go? Każdy z was powinien mieć teraz na myśli jakiś obrazek. Ale – kontynuował profesor – to nie jest Bóg! Nie! wyrwał ją z jej myśli. „To nie jest Bóg! Nie można Go w pełni pojąć naszym intelektem! Nikt nie może całkowicie pojąć Boga, ponieważ Bóg jest Bogiem, a my jesteśmy tylko fizycznymi i ograniczonymi istotami”. Bardzo głęboki wgląd. Dlaczego tak trudno jest określić, kim i czym jest Bóg? Główna przeszkoda tkwi w ograniczeniu, o którym wspomniał ten profesor: człowiek dokonuje wszystkich swoich doświadczeń za pomocą swoich pięciu zmysłów i do tego jest dostosowane całe nasze rozumienie językowe. Z drugiej strony Bóg jest wieczny. Jest nieskończony. Jest niewidzialny. Mimo to możemy wypowiadać się na temat Boga, nawet jeśli jesteśmy ograniczeni naszymi fizycznymi zmysłami.

Duchowa rzeczywistość, ludzki język

Bóg objawia się pośrednio w stworzeniu. Często interweniował w historii świata. Jego Słowo, Biblia, mówi nam o nim więcej. Pojawił się także niektórym ludziom w Biblii na wiele sposobów. Niemniej jednak, Bóg jest duchem, jego cała pełnia nie może być rozpatrywana, dotykana, postrzegana przez zapach. Biblia podaje nam prawdy o koncepcji Boga za pomocą pojęć, które istoty fizyczne mogą uchwycić w swoim świecie fizycznym. Ale te słowa nie są w stanie w pełni oddać Boga.

Na przykład Biblia nazywa Boga „skałą” i „zamkiem” (Psalm 18,3), „Tarcza” (Psalm 144,2), „pożerający ogień” (Hebrajczyków 12,29). Wiemy, że Bóg nie odpowiada dosłownie tym fizycznym rzeczom. Są to symbole, które w oparciu o to, co jest po ludzku obserwowalne i zrozumiałe, przybliżają nas do ważnych aspektów Boga.

Biblia nawet przypisuje Bogu ludzką postać, która ujawnia aspekty jego charakteru i relacji z człowiekiem. Fragmenty opisują Boga w ciele (Filipian 3:21); jedna głowa i jeden włos (Objawienie 1,14); twarz (1. Mojżesz 32,31; 2. Mojżesz 33,23; Objawienie 1:16); Oczy i uszy (5. Mose 11,12; psalm 34,16; olśnienie 1,14); Nos (1. Mose 8,21; 2. Mojżesz 15,8); Usta (Mateusz 4,4; olśnienie 1,16); Usta (praca 11,5); Głos (Psalm 68,34; olśnienie 1,15); Język i oddech (Izajasz 30,27:28-4); Ramiona, dłonie i palce (Psalm 4,3-4; 89,14; Hebrajczyków 1,3; 2. Kronika 18,18; 2. Mojżesz 31,18; 5. Mose 9,10; Psalm 8:4; olśnienie 1,16); Ramiona (Izajasza) 9,5); Piersi (rewelacja 1,13); Ruszaj się (2. Mojżesz 33,23); Biodra (Ezechiel 1,27); Stopy (Psalm 18,10; olśnienie 1,15).

Często, gdy mówimy o naszej więzi z Bogiem, Biblia używa języka zaczerpniętego z ludzkiego życia rodzinnego. Jezus uczy nas modlić się: „Ojcze nasz w niebie!” (Mateusz 6,9). Bóg chce pocieszać swój lud, tak jak matka pociesza swoje dzieci (Izajasz 66,13). Jezus nie wstydzi się nazywać wybranych przez Boga braćmi (Hebrajczyków) 2,11); jest jej najstarszym bratem, pierworodnym (Rzymian 8,29). W Objawieniu 21,7 Bóg obiecuje: „Kto zwycięży, odziedziczy wszystko i będę jego Bogiem, a on będzie moim synem”. Tak, Bóg powołuje chrześcijan do rodzinnej więzi ze swoimi dziećmi. Biblia opisuje tę więź w zrozumieniu, które może pojąć ludzie. Maluje obraz najwyższej duchowej rzeczywistości, którą można nazwać impresjonistyczną. To nie daje nam pełnego zakresu przyszłej chwalebnej duchowej rzeczywistości. Radość i chwała ostatecznej relacji z Bogiem jako Jego dziećmi jest o wiele większa niż nasze ograniczone słownictwo jest w stanie wyrazić. Więc powiedz nam 1. Johannes 3,2: „Kochani, już jesteśmy dziećmi Bożymi, ale nie zostało jeszcze objawione, kim będziemy. Ale wiemy, że gdy się to stanie, będziemy podobni do Niego, bo ujrzymy go takim, jakim jest”. W zmartwychwstaniu, kiedy nadejdzie pełnia zbawienia i królestwo Boże, w końcu poznamy Boga „w pełni”. „Teraz widzimy ciemny obraz przez lustro”, pisze Paul, „ale potem twarzą w twarz. Teraz wiem krok po kroku, ale potem zobaczę, jak jestem znany” (1. List do Koryntian 13,12).

„Kto mnie widzi, widzi ojca”

Jak widzieliśmy, samoobjawienie się Boga odbywa się poprzez stworzenie, historię i Pismo Święte. Ponadto Bóg objawił się człowiekowi przez to, że sam stał się człowiekiem. Stał się taki jak my i żył, służył i nauczał wśród nas. Przyjście Jezusa było największym Bożym aktem samoobjawienia. „A słowo ciałem się stało (Jan 1,14). Jezus zrezygnował z boskich przywilejów i stał się człowiekiem, w pełni człowiekiem. Umarł za nasze grzechy, powstał z martwych i zorganizował Swój Kościół. Przyjście Chrystusa było szokiem dla ludzi w jego czasach. Czemu? Ponieważ ich obraz Boga nie był wystarczająco odległy, jak zobaczymy w następnych dwóch rozdziałach. Mimo to Jezus powiedział do swoich uczniów: „Kto Mnie widzi, widzi Ojca!” (Jana 14:9). Krótko mówiąc: Bóg objawił się w Jezusie Chrystusie.

3. Nie ma boga oprócz mnie

Judaizm, chrześcijaństwo, islam. Wszystkie trzy światowe religie nazywają Abrahama ojcem. Abraham różnił się od swoich współczesnych pod jednym ważnym względem: wielbił tylko jednego Boga - prawdziwego Boga. Monoteizm, czyli przekonanie, że istnieje tylko jeden Bóg, oznacza punkt wyjścia dla prawdziwej religii.

Abraham czcił prawdziwego Boga Abraham nie urodził się w kulturze monoteistycznej. Wieki później Bóg napomina starożytny Izrael: „Twoi ojcowie mieszkali po drugiej stronie Eufratu, Terach, ojciec Abrahama i Nachora, i służyli obcym bogom. Zabrałem więc waszego ojca Abrahama zza rzeki i pozwoliłem mu wędrować po całym kraju z Kanaanu i być liczniejszym Płeć ... ”(Joshua 24,2-3).

Przed powołaniem przez Boga Abraham mieszkał w Ur; jego przodkowie prawdopodobnie mieszkali w Charanie. W obu miejscach czczono wielu bogów. Na przykład w Ur znajdował się duży ziggurat poświęcony sumeryjskiemu bogu księżyca Nannie. Inne świątynie w Ur służyły kultom An, Enlil, Enki i NingaL.Bóg Abraham wybiegł z tego politeistycznego świata wiary: „Wyjdź ze swojej ojczyzny i od swoich krewnych i z domu twego ojca do kraju, który chcę pokazać ty. A ja chcę, abyś był wspaniałymi ludźmi ... ”(1. Mojżesz 12,1-2).

Abraham posłuchał Boga i odszedł (w. 4). W pewnym sensie relacja Boga z Izraelem rozpoczęła się w tym momencie: kiedy objawił się Abrahamowi. Bóg zawarł przymierze z Abrahamem. Później odnowił przymierze z synem Abrahama Izaakiem, a później jeszcze z synem Izaaka Jakubem. Abraham, Izaak i Jakub czcili jedynego prawdziwego Boga. To także odróżniało ich od swoich bliskich krewnych. Laban, wnuk Nachora, brata Abrahama, wciąż znał bogów domowych (bożków) (1. Mojżesz 31,30-35).

Bóg zbawia Izrael od egipskiego bałwochwalstwa

Kilkadziesiąt lat później Jakub (przemianowany na Izrael) osiedlił się w Egipcie ze swoimi dziećmi. Dzieci Izraela przebywały w Egipcie przez kilka stuleci. Również w Egipcie był wyraźny politeizm. Leksykon Biblii (Eltville 1990) pisze: „Religia [Egiptu] jest konglomeratem poszczególnych religii nomos, do których pojawiają się liczne bóstwa wprowadzone z zagranicy (Baal, Astarte, zrzędliwy Bes), niezależnie od sprzeczności między różne idee, które powstały… Na ziemi bogowie wcielają się w zwierzęta rozpoznawalne po pewnych znakach” (s. 17-18).

W Egipcie dzieci Izraela rosły w liczbę, ale wpadły w niewolę Egipcjan. Bóg objawił się w serii czynów, które doprowadziły do wyzwolenia Izraela z Egiptu. Następnie zawarł przymierze z narodem izraelskim. Jak pokazują te wydarzenia, samoobjawienie się Boga człowiekowi zawsze było monoteistyczne. Ukazuje się Mojżeszowi jako Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba. Imię, które sobie nadaje („Będę” lub „Jestem”, 2. Mose 3,14) sugeruje, że inni bogowie nie istnieją tak, jak Bóg. Bóg jest. Nie jesteś!

Ponieważ faraon nie chce uwolnić Izraelitów, Bóg upokarza Egipt dziesięcioma plagami. Wiele z tych plag natychmiast pokazuje bezsilność egipskich bogów. Na przykład jeden z egipskich bogów ma głowę żaby. Boża zaraza żaby czyni kult tego boga śmiesznym.

Nawet po zobaczeniu zgubnych konsekwencji dziesięciu plag faraon odmawia wypuszczenia Izraelitów. Wtedy Bóg niszczy armię egipską na morzu (2. Mojżesz 14,27). Ten akt pokazuje bezsilność egipskiego boga morza. Śpiewanie triumfalnych pieśni (2. Mojżesz 15,1-21), dzieci Izraela wychwalają swego Wszechmogącego Boga.

Prawdziwy Bóg zostaje odnaleziony i zagubiony ponownie

Z Egiptu Bóg prowadzi Izraelitów na Synaj, gdzie przypieczętują przymierze. W pierwszym z dziesięciu przykazań Bóg podkreśla, że tylko on zasługuje na uwielbienie: „Nie będziesz miał innych bogów oprócz mnie” (2. Mojżesz 20,3:4). W drugim przykazaniu zakazuje obrazu i bałwochwalstwa (wersety 5). Wielokrotnie Mojżesz napomina Izraelitów, aby nie ulegali bałwochwalstwu (5. Mose 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Wie, że Izraelici będą kuszeni, by podążać za bogami kananejskimi, kiedy przybędą do ziemi obiecanej.

Modlitewne imię Sh'ma (hebr. „Słuchaj!”, po pierwszym słowie tej modlitwy) pokazuje oddanie Izraela Bogu. Zaczyna się tak: „Słuchaj Izraelu, Pan jest naszym Bogiem, tylko Panem. I będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” (5. Mose 6,4-5). Jednak Izrael wielokrotnie zakochuje się w bogach kananejskich, w tym EI (standardowe imię, które można również odnosić do prawdziwego Boga), Baala, Dagona i Astoreth (inna nazwa bogini Astarte lub Isztar). Szczególnie kult Baala ma dla Izraelitów uwodzicielski pociąg. Kiedy skolonizowali ziemię Kanaan, polegali na dobrych plonach. Baal, bóg burzy, jest czczony w rytuałach płodności. The International Standard Bible Encyclopedia: „Ponieważ kult płodności skupia się na płodności ziemi i zwierząt, kult płodności musiał zawsze wywierać atrakcyjny wpływ na społeczeństwa takie jak starożytny Izrael, którego gospodarka była głównie rolnicza” (tom 4, s. 101).

Prorocy Boga napominają Izraelitów, aby pokutowali z ich odstępstwa. Eliasz pyta lud: „Jak długo kulejesz po obu stronach? Jeśli Pan jest Bogiem, idź za nim, a jeśli to Baal, idź za nim” (1. Królowie 18,21). Bóg odpowiada na modlitwę Eliasza, aby udowodnić, że jest tylko Bogiem. Ludzie rozpoznają: „Pan jest Bogiem, Pan jest Bogiem!” (werset 39).

Bóg nie tylko objawia się jako największy ze wszystkich bogów, ale jako jedyny Bóg: „Ja jestem Panem i nikt inny, żaden bóg nie jest na zewnątrz” (Iz 4).5,5). Oraz: „Żaden Bóg nie został stworzony przede mną, więc po mnie też nie będzie. Ja, Ja jestem Pan, a oprócz mnie nie ma Zbawiciela” (Izajasz 4).3,10-11).

Judaizm - ściśle monoteistyczny

Religia żydowska czasów Jezusa nie była ani henoteistyczna (przyjmująca wielu bogów, ale uznająca jednego za największego), ani monojatryczna (dopuszczająca tylko kult jednego boga, ale uznająca istnienie innych), ale ściśle monoteistyczna (wierząca, że istnieje tylko jeden Bóg). Według Theological Dictionary of the New Testament, Żydów łączyła tylko wiara w jednego Boga (tom 3, s. 98).

Do dziś mówienie Szma jest integralną częścią religii żydowskiej. Rabin Akiba (zmarł jako męczennik w 2. Century AD), o którym mówi się, że został stracony podczas modlitwy Sh'ma, mówi się, że kontynuował swoje męki 5. Mose 6,4 powiedział i wziął ostatni oddech na słowo „sam”.

Jezus do monoteizmu

Kiedy uczony w Piśmie zapytał Jezusa, jakie jest największe przykazanie, Jezus odpowiedział cytatem z Szemy: „Słuchaj, Izraelu, Pan, nasz Bóg, jest jedynym Panem i będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całym sercem, całym sercem”. całym swoim umysłem i całą swoją mocą” (Mk 12-29). Uczony w Piśmie zgadza się: „Nauczycielu, zaprawdę, dobrze powiedziałeś! Jest tylko jeden i nie ma innego oprócz Niego...” (werset 30).

W następnym rozdziale zobaczymy, że przyjście Jezusa pogłębia i poszerza obraz Boga nowotestamentowego kościoła. Jezus twierdzi, że jest Synem Bożym i jednocześnie jednym z Ojcem. Jezus afirmuje monoteizm. Theological Dictionary of the New Testament podkreśla: „Dzięki [Nowemu Testamentowi] chrystologii monoteizm wczesnego chrześcijaństwa utrwala się, a nie wstrząsa… Według Ewangelii Jezus nawet wzmacnia monoteistyczne wyznanie wiary” (tom 3, s. 102).

Nawet wrogowie Chrystusa zaświadczają o nim: „Mistrzu, wiemy, że jesteś prawdomówny i o nikogo nie pytasz, bo nie szanujesz reputacji ludzi, ale drogi Bożej słusznie nauczasz” (w. 14). Jak pokazuje Pismo, Jezus jest „Chrystusem Bożym” (Łuk 9,20), „Chrystus, wybrany przez Boga” (Łk 23:35). On jest „Barankiem Bożym” (John 1,29) i „chleb Boży” (Johannes 6,33). Jezus, Słowo, był Bogiem (Jan 1,1). Być może najjaśniejsze monoteistyczne stwierdzenie, jakie wypowiedział Jezus, znajduje się w Ewangelii Marka 10,17-18. Gdy ktoś zwraca się do niego „dobrym mistrzem”, Jezus odpowiada: „Jak mnie nazywasz dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg”.

Co głosił wczesny kościół

Jezus zlecił swojemu kościołowi głoszenie ewangelii i pozyskiwanie uczniów ze wszystkich narodów (Mt 28,18-20). Dlatego wkrótce głosiła ludziom, którzy byli pod wpływem kultury politeistycznej. Kiedy Paweł i Barnaba głosili i czynili cuda w Listrze, reakcja mieszkańców nadal zdradzała ich ściśle politeistyczne myślenie: „Ale kiedy ludzie zobaczyli, co zrobił Paweł, podnieśli głos i krzyczeli w Likaonie: Bogowie stali się podobni do ludzi i zszedł do nas i nazwali Barnaba Zeusa i Paulusa Hermesa ... ”(Dz 14,11-12). Hermes i Zeus byli dwoma bogami z greckiego panteonu. Zarówno greckie, jak i rzymskie panteony były dobrze znane w świecie nowotestamentowym, kwitł kult grecko-rzymskich bogów. Paweł i Barnaba odpowiedzieli namiętnie monoteistycznie: „Jesteśmy również śmiertelnymi ludźmi, takimi jak ty i głosimy wam ewangelię, abyście odwrócili się od tych fałszywych bogów do Boga żywego, który uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, kapeluszem”. (werset 15). Mimo to nie mogli powstrzymać ludzi przed składaniem im ofiar.

W Atenach Paweł znalazł ołtarze wielu różnych bogów – nawet ołtarz z dedykacją „Nieznanemu Bogu” (Dz 1).7,23). Używał tego ołtarza jako „haka” do kazania o monoteizmie do Ateńczyków. W Efezie kultowi Artemidy (Diany) towarzyszył żywy handel bożkami. Po tym, jak Paweł głosił jedynego prawdziwego Boga, handel ten ustąpił. Złotnik Demetriusz, który w rezultacie poniósł straty, skarżył się, że „ten Paweł przerywa, przekonuje i mówi: to, co wykonane rękami, nie jest bogami” (Dz 19:26). Po raz kolejny sługa Boży głosi daremność bożków stworzonych przez człowieka. Podobnie jak Stary, Nowy Testament głosi tylko jednego prawdziwego Boga. Inni bogowie nie są.

Żaden inny bóg

Paweł wyraźnie mówi chrześcijanom w Koryncie, że wie, że „nie ma bożka na świecie i nie ma boga prócz jedynego” (1. Koryntian 8,4).

Monoteizm determinuje zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Abraham, ojciec wierzących, wezwał Boga ze społeczeństwa politeistycznego. Bóg objawił się Mojżeszowi i Izraelowi i ustanowił stare przymierze wyłącznie na samouwielbieniu, posyłając proroków, aby podkreślali przesłanie monoteizmu. I wreszcie sam Jezus również potwierdził monoteizm. Założony przez niego Kościół Nowotestamentowy nieustannie walczył z wierzeniami, które nie stanowiły czystego monoteizmu. Od czasów Nowego Testamentu Kościół konsekwentnie głosił to, co Bóg objawił dawno temu: Tylko jeden jest Bogiem, „jedynym Panem”.

4. Bóg objawiony w Jezusie Chrystusie

Biblia uczy: „Jest tylko jeden Bóg”. Nie dwa, trzy czy tysiąc. Istnieje tylko sam Bóg. Chrześcijaństwo jest religią monoteistyczną, jak widzieliśmy w rozdziale trzecim. Dlatego przyjście Chrystusa wywołało wówczas takie poruszenie.

Uciążliwość dla Żydów

Przez Jezusa Chrystusa, przez „blask Jego chwały i podobieństwo Jego istoty” Bóg objawił się człowiekowi (Hebrajczyków 1,3). Jezus nazwał Boga swoim Ojcem (Mateusza 10,32-33; Łukasza 23,34; Jan 10,15) i powiedział: „Kto mnie widzi, widzi ojca!” (Jana 14:9). Wyraził śmiałe stwierdzenie: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10). Po zmartwychwstaniu Tomasz zwrócił się do niego słowami: „Panie mój i Bóg mój!”. (Jana 30:20). Jezus Chrystus był Bogiem.

Judaizm nie mógł tego zaakceptować. „Pan jest naszym Bogiem, tylko Panem” (5. Mose 6,4); to zdanie z Sh'my od dawna stanowi fundament wiary żydowskiej. Ale tutaj przyszedł człowiek z głębokim zrozumieniem pism i cudownych mocy, który twierdził, że jest Synem Bożym. Niektórzy przywódcy żydowscy rozpoznali w nim nauczyciela pochodzącego od Boga (Jan 3,2).

Ale syn Boży? Jak jeden, jedyny Bóg może być jednocześnie ojcem i synem? „Dlatego Żydzi jeszcze bardziej próbowali go zabić” – mówi Johannes 5,18, „ponieważ nie tylko złamał szabat, ale także powiedział, że Bóg jest jego Ojcem”. W końcu Żydzi skazali go na śmierć, ponieważ w ich oczach zbluźnił: „Wtedy arcykapłan ponownie go zapytał i rzekł do niego : Czy Ty jesteś Chrystusem, Synem Błogosławionego? Ale Jezus powiedział: To Ja; i ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego z obłokami nieba. Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty i powiedział: „Po co nam więcej świadków?” Słyszeliście bluźnierstwo. Jaki jest twój werdykt? Wszyscy jednak uznali Go za winnego śmierci” (Mk 1, s4,61-64).

Szaleństwo Greków

Ale nawet Grecy w czasach Jezusa nie mogli zaakceptować twierdzenia, które wypowiedział Jezus. Była przekonana, że nic nie może wypełnić luki między wiecznym-niezmiennym a efemerycznym-materiałem. I tak Grecy kpili z następującego głębokiego stwierdzenia Jana: „Na początku było słowo, a słowo było u Boga, a Bóg był słowem… A słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, i widzieliśmy jego chwałę , chwała jednorodzonego Syna od Ojca, pełna łaski i prawdy” (Jan 1,1, 14). To za mało niewiarygodnego dla niewierzącego. Bóg nie tylko stał się człowiekiem i umarł, ale został wzbudzony z martwych i odzyskał dawną chwałę7,5). Apostoł Paweł napisał do Efezjan, że Bóg „wskrzesił Chrystusa z martwych i ustanowił Chrystusa po swojej prawicy w niebie” (Efezjan 1:20).

Paweł wyraźnie mówi o konsternacji, jaką Jezus Chrystus wywołał u Żydów i Greków: „Ponieważ świat, otoczony mądrością Bożą, nie rozpoznał Boga poprzez swoją mądrość, upodobało się Bogu zbawić lud przez szaleństwo głoszenia wiary w to, bo Żydzi żądają znaków, a Grecy proszą o mądrość, ale głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, obrazę dla Żydów i szaleństwo dla Greków "(1. Koryntian 1,21-23). Tylko ci, którzy są powołani, mogą zrozumieć i przyjąć cudowną nowinę ewangelii, mówi Paweł; "Powoływanym... Żydom i Grekom głosimy Chrystusa jako moc i mądrość Bożą. Bo głupota Boga jest mądrzejsza od ludzi, a słabość Boża jest silniejsza od ludzi" (w. 24-25). A w Rzymian 1,16 wykrzykuje Paweł: „...nie wstydzę się ewangelii, gdyż jest ona mocą Bożą, która zbawia wszystkich, którzy w nią wierzą, najpierw Żydów, a także Greków”.

„Jestem drzwiami”

Podczas swego ziemskiego życia Jezus, Wcielony Bóg, wysadził w powietrze wiele starych, cenionych - ale fałszywych - poglądów na temat tego, czym jest Bóg, jak Bóg żyje i czego chce Bóg. Rzucił światło na prawdy, które Stary Testament tylko wskazywał. I właśnie ogłosił
On jest zbawieniem możliwym.

„Ja jestem drogą, prawdą i życiem”, głosił, „nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (J 1).4,6). I: „Ja jestem krzewem winnym, wy jesteście gałęziami. Kto zostaje we mnie, a ja w nim, przynosi dużo ucieczki; bo beze mnie nic nie można zrobić. Kto nie zostanie we mnie, zostanie odrzucony jak gałąź i usycha, a oni są zbierani i wrzucani do ognia, i muszą spalić "(Jan 15,5-6). Wcześniej powiedział: „Ja jestem drzwiami; jeśli ktoś przeze mnie wejdzie, będzie zbawiony…” (Jan 10,9).

Jezus jest Bogiem

Jezus ma monoteistyczny imperatyw, który składa się z: 5. Mose 6,4 przemawia i co odbija się echem wszędzie w Starym Testamencie, nie jest pomijane. Wręcz przeciwnie, tak jak nie znosi prawa, ale raczej je rozszerza (Mt 5-17-21), teraz rozszerza pojęcie „jednego” Boga w zupełnie nieoczekiwany sposób. Wyjaśnia: Jest tylko jeden i tylko Bóg, ale słowo jest z Bogiem na wieki (Jan 1,1-2). Słowo stało się ciałem — całkowicie ludzkim, a zarazem całkowicie Bogiem — i samo z siebie wyrzekło się wszelkich boskich przywilejów. Jezus, „który był w boskiej postaci, nie uważał, że rabunek jest równy Bogu, ale ogołocił się i przyjął postać sługi, stał się podobny do ludzi i
Wygląd rozpoznawany jako ludzki. Ukorzył się i był posłuszny aż do śmierci, aż do śmierci na krzyżu” (Filip 2,6-8).

Jezus był w pełni człowiekiem iw pełni Bogiem. Dowodził wszelką mocą i autorytetem Boga, ale ze względu na nas poddał się ograniczeniom ludzkiej egzystencji. W tym czasie wcielenia on, syn, pozostawał „jednym” z ojcem. „Kto mnie widzi, widzi ojca!” powiedział Jezus (Jan 14,9). „Nie mogę nic zrobić z własnej woli. Jak słyszę, osądzam, a mój osąd jest sprawiedliwy, bo nie szukam mojej woli, ale woli Tego, który mnie posłał” (Jan 5,30). Powiedział, że nic nie robi ze sobą, ale mówi tak, jak nauczył go jego ojciec (Jan 8,28).

Tuż przed swoim ukrzyżowaniem wyjaśnił swoim uczniom: „Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; znowu opuszczam świat i idę do Ojca” (J 1).6,28). Jezus przyszedł na ziemię, aby umrzeć za nasze grzechy. Przyszedł, aby założyć swój kościół. Przybył, aby zainicjować ogólnoświatowe głoszenie ewangelii. Przyszedł też, aby objawić ludziom Boga. W szczególności uświadomił ludziom istniejącą w bóstwie relację ojciec-syn.

Na przykład Ewangelia Jana w dużej mierze opisuje, w jaki sposób Jezus objawia ludzkości Ojca. Szczególnie interesujące pod tym względem są rozmowy Jezusa na temat Paschy (J 13-17). Cóż za niesamowity wgląd w naturę Boga! Dalsze objawienie Jezusa o wolą Boga relacji między Bogiem a człowiekiem jest jeszcze bardziej zdumiewające. Człowiek może uczestniczyć w boskiej naturze! Jezus powiedział do swoich uczniów: „Kto ma moje przykazania i przestrzega ich, ten mnie miłuje. Ale kto mnie miłuje, będzie umiłowany przez mojego Ojca i będę go miłował i objawię mu się” (J 1, ).4,21). Bóg chce zjednoczyć człowieka z samym sobą poprzez relację miłości – takiej miłości, jaka istnieje między Ojcem a Synem. Bóg objawia się ludziom, w których działa ta miłość. Jezus kontynuuje: „Kto mnie miłuje, zachowa moje słowo, a mój ojciec go pokocha, a my przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego. Ale kto mnie nie miłuje, nie dotrzyma moich słów. słyszysz, że to nie moje słowo, ale słowo Ojca, który mnie posłał
ma "(wersety 23-24).

Kto przychodzi do Boga przez wiarę w Jezusa Chrystusa i wiernie oddaje swoje życie Bogu, Bóg w nim żyje. Piotr głosił: „Pokutujcie i niech każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dzieje Apostolskie). 2,38). Duch Święty jest również Bogiem, jak zobaczymy w następnym rozdziale. Paweł wiedział, że Bóg w nim żyje: „Z Chrystusem zostałem ukrzyżowany. Żyję, ale teraz nie ja, lecz żyje we mnie Chrystus. mnie." kochał i oddał się za mnie "(Galacjan 2,20).

Życie Boga w człowieku jest jak „nowe narodzenie”, jak wyjaśnia Jezus w Jana 3: 3. Wraz z tym duchowym narodzeniem rozpoczyna się nowe życie w Bogu, staje się obywatelem świętych i domownikami Boga (Ef 2). Paweł pisze, że Bóg „wybawił nas z mocy ciemności” i „przeniósł nas do królestwa swego umiłowanego Syna, w którym mamy odkupienie, czyli odpuszczenie grzechów” (Kolosan). 1,13-14). Chrześcijanin jest obywatelem królestwa Bożego. „Kochani, jesteśmy już dziećmi Bożymi” (1. Jana 3:2). W Jezusie Chrystusie Bóg został w pełni objawiony. „Bo w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa” (Kol 2, 9). Co to objawienie oznacza dla nas? Możemy stać się uczestnikami boskiej natury!

Piotr wyciąga wniosek: „Wszystko, co służy życiu i pobożności, zostało nam dane z jego boskiej mocy przez poznanie tego, który nas powołał przez swoją chwałę i moc. Przez nią otrzymaliśmy najdroższe i największe obietnice, abyście dzięki temu mogli mieć udział w boskiej naturze, uniknąwszy zgubnych pożądliwości świata” (por.2. Piotr 1,3-4).

Chrystus - doskonałe objawienie Boga

W jaki sposób Bóg objawił się konkretnie w Jezusie Chrystusie? We wszystkim, co myślał i wykonał, Jezus objawił charakter Boga. Jezus umarł i zmartwychwstał, aby człowiek mógł być zbawiony i pojednany z Bogiem oraz aby otrzymać życie wieczne. Roman 5: 10-11 mówi nam: „Gdybyśmy byli pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, gdy byliśmy wrogami, o ileż bardziej będziemy zbawieni przez Jego życie, teraz, gdy jesteśmy pojednani, ale nie sami to, ale także chwalimy Boga przez naszego Henna Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy przebłaganie ”.

Jezus objawił Boży plan ustanowienia nowej, ponadetnicznej i narodowej wspólnoty duchowej – Kościoła (Efezjan). 2,14-22). Jezus objawił Boga jako Ojca wszystkich narodzonych na nowo w Chrystusie. Jezus objawił chwalebne przeznaczenie, które Bóg obiecał Swojemu ludowi. Obecność Ducha Bożego w nas już daje nam posmak tej przyszłej chwały. Duch jest „zadatkiem naszego dziedzictwa” (List do Efezjan 1,14).

Jezus zaświadczył także o istnieniu Ojca i Syna jako jednego Boga, a tym samym o tym, że w jednym wyrażane są wieczne bóstwo, różne podstawowe rzeczy. Autorzy Nowego Testamentu wielokrotnie używali Imion Boga Starego Testamentu dla Chrystusa. Czyniąc tak, nie tylko świadczyli nam o Chrystusie, ale także jako Bóg, gdyż Jezus jest objawieniem Ojca, a On i Ojciec są jednym. Dowiadujemy się więcej o Bogu, gdy badamy, jak jest Chrystus.

5. Jeden na trzy i trzy na jednym

Jak widzieliśmy, Biblia bezkompromisowo reprezentuje doktrynę jednego Boga. Wcielenie i dzieło Jezusa dały nam głębszy wgląd w „jak” jedności Boga. Nowy Testament świadczy, że Jezus Chrystus jest Bogiem, a Ojciec jest Bogiem. Ale, jak zobaczymy, reprezentuje również Ducha Świętego jako Boga – jako boskiego, jako wiecznego. To znaczy: Biblia objawia Boga, który istnieje na zawsze jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Z tego powodu chrześcijanin powinien być ochrzczony „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 28,19).

Na przestrzeni wieków pojawiło się wiele modeli objaśniających, które mogą sprawić, że te fakty biblijne staną się bardziej widoczne na pierwszy rzut oka. Musimy jednak uważać na przyjmowanie wyjaśnień, które są „na uboczu” przeciw naukom biblijnym. Wiele wyjaśnień może uprościć sprawy, o ile dają nam wspanialszy i bardziej żywy obraz Boga. Ale przede wszystkim zależy to od tego, czy wyjaśnienie jest zgodne z Biblią, a nie czy jest ono samoistne i spójne. Biblia pokazuje, że jest jeden - i tylko jeden - Bóg, a jednocześnie przedstawia nam Ojca, Syna i Ducha Świętego, wszystkich wiecznie istniejących i czyniących wszystko, co tylko Bóg może im zrobić.

„Jeden na trzech”, „trzy na jednym”, są to idee, które opierają się ludzkiej logice. Byłoby stosunkowo łatwo wyobrazić sobie na przykład gotyckiego „jednego kawałka”, bez „dzielenia się” na Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ale to nie jest Bóg Biblii. Innym prostym obrazem jest „rodzina Boga”, która składa się z więcej niż jednego członka. Ale Bóg Biblii bardzo różni się od wszystkiego, co moglibyśmy otworzyć własnym myśleniem i bez żadnego objawienia.

Bóg objawia wiele rzeczy o Nim i wierzymy im, nawet jeśli nie możemy ich wszystkich wyjaśnić. Na przykład nie możemy w zadowalający sposób wyjaśnić, jak Bóg może być bez początku. Taki pomysł wykracza poza nasz ograniczony horyzont. Nie możemy ich wyjaśnić, ale wiemy, że prawdą jest, że Bóg nie miał początku. Podobnie Biblia ujawnia, że Bóg jest jednym i jedynym, ale jednocześnie także Ojcem, Synem i Duchem Świętym.

Duch Święty jest Bogiem

Dzieje Apostolskie 5,3-4 nazywa Ducha Świętego „Bogiem”: „Ale Piotr powiedział: Ananiaszu, dlaczego szatan napełnił twoje serce, że okłamałeś Ducha Świętego i zatrzymałeś część pieniędzy na pole? miałeś? A czy nie mogłeś nadal robić tego, co chciałeś, gdy został sprzedany? Dlaczego zaplanowałeś to w swoim sercu? Nie okłamywałeś ludzi, ale Boga. " Kłamstwo Ananiasza przed Duchem Świętym było, według Piotra, kłamstwem przed Bogiem. Nowy Testament przypisuje Duchowi Świętemu właściwości, które może posiadać tylko Bóg. Na przykład Duch Święty jest wszechwiedzący. „Ale Bóg objawił nam to przez swego Ducha, gdyż Duch przenika wszystko, łącznie z głębiami Boga” (1. Koryntian 2,10).

Co więcej, Duch Święty jest wszechobecny i nie ma ograniczeń przestrzennych. „Czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, który jest w was i który macie od Boga i że nie należycie do siebie?” (1. Koryntian 6,19). Duch Święty mieszka we wszystkich wierzących, więc nie ogranicza się do jednego miejsca. Duch Święty odnawia chrześcijan. „Jeżeli człowiek nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego. To, co się narodziło z ciała, jest ciałem; a to, co narodziło się z Ducha, jest duchem… Wiatr wieje, gdzie chce, a ty słyszysz jego szelest, ale nie wiesz, skąd pochodzi ani dokąd idzie. Tak jest z każdym, kto narodził się z Ducha” (Jan 3,5-6, 8). Przepowiada przyszłość. „Ale Duch wyraźnie mówi, że w ostatnich dniach niektórzy odpadną od wiary i przylgną do zwodniczych duchów i diabelskich nauk” (1. Tymoteusz 4,1). W formule chrzcielnej Duch Święty stawiany jest na równi z Ojcem i Synem: Chrześcijanin ma być ochrzczony „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” (Mt 2).8,19). Duch może tworzyć z niczego (Ps 104,30). Tylko Bóg ma takie twórcze dary. Hebrajczyków 9,14 nadaje duchowi epitet „wieczny”. Tylko Bóg jest wieczny.

Jezus obiecał apostołom, że po swoim odejściu ześle „Pocieszyciela” (Pomocnika), aby przebywał z nimi „na zawsze”, „Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo ani nie widzi, ani nie wie. Znacie Go, bo u was mieszka i w was będzie” (J 14-16). Jezus wyraźnie określa tego „Pocieszyciela jako Ducha Świętego: „Lecz Pocieszyciel, Duch Święty, którego mój Ojciec pośle w moim imieniu, on was wszystkiego nauczy i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem” (werset 17). ). Pocieszyciel pokazuje światu jego grzechy i wprowadza nas we wszelką prawdę; wszystkie działania, które tylko Bóg może wykonać. Potwierdza to Paweł: „O tym też mówimy nie słowami, których uczy ludzka mądrość, ale w , pouczeni przez Ducha, interpretując duchowe przez duchowe” (1. Koryntian 2,13, Biblia Elberfelda).

Ojciec, Syn i Duch Święty: bóg

Kiedy zdamy sobie sprawę, że jest tylko jeden Bóg i że Duch Święty jest Bogiem, tak jak Ojciec jest Bogiem, a Syn jest Bogiem, nie jest nam trudno znaleźć fragmenty takie jak Dzieje Apostolskie 1.3,2 zrozumieć: „Ale kiedy służyli i pościli Panu, Duch Święty powiedział: Odłącz mnie od Barnaby i Saula do pracy, do której ich powołałem.” Według Łukasza Duch Święty powiedział: „Oddziel mnie od Barnaby i Saul do dzieła, do którego ją powołałem: „W dziele Ducha Świętego Łukasz widzi bezpośrednio dzieło Boże.

Kiedy przyjmujemy biblijne objawienie istoty Boga na nasze słowo, jest wspaniałe. Kiedy Duch Święty przemawia, wysyła, inspiruje, prowadzi, uświęca, wzmacnia lub daje dary, to Bóg to czyni. Ale ponieważ Bóg jest jedną, a nie trzema odrębnymi istotami, Duch Święty nie jest niezależnym Bogiem, działającym z własnej woli.

Bóg ma wolę, wolę Ojca, który jest tak samo wolą Syna i Ducha Świętego. Nie chodzi tu o dwie lub trzy oddzielne boskie istoty, które decydują niezależnie, że są w doskonałej harmonii ze sobą. To raczej bóg
i wola. Syn wyraża wolę Ojca Odpowiednio, naturą i dziełem Ducha Świętego jest spełnienie woli Ojca na ziemi.

Według Pawła „Pan jest… Duchem” i pisze o „Panie, który jest Duchem” (2. Koryntian 3,17-18). W wersecie 6 jest nawet napisane, że „Duch daje życie”, a to jest coś, co może tylko Bóg. Znamy Ojca tylko dlatego, że Duch pozwala nam wierzyć, że Jezus jest Synem Bożym. Jezus i Ojciec mieszkają w nas, ale tylko dlatego, że mieszka w nas Duch (J 1).4,16-17; Rzymianie 8,9-11). Ponieważ Bóg jest jeden, Ojciec i Syn są również w nas, gdy jest w nas Duch.

In 1. List do Koryntian 12,4-11 Paweł przyrównuje Ducha, Pana i Boga. Jest „jeden Bóg, który działa we wszystkich”, pisze w wersecie 6. Ale kilka wersetów dalej mówi: „Wszystko to czyni ten sam duch”, a mianowicie „tak, jak on [duch] chce”. Jak umysł może czegoś chcieć? Będąc Bogiem. A ponieważ jest tylko jeden Bóg, wola Ojca jest także wolą Syna i Ducha Świętego.

Czcić Boga to oddawać cześć Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu, ponieważ oni są jedynym Bogiem. Nie wolno nam narażać Ducha Świętego i oddawać czci jako niezależnej istocie. Nie Duch Święty jako taki, ale Bóg, Ojciec, Syn i Święty
Jeśli w kimś jest duch, nasze uwielbienie powinno być. Bóg w nas (Duch Święty) pobudza nas do wielbienia Boga. Pocieszyciel (jak Syn) nie mówi „o sobie” (J 16,13), ale mówi to, co mówi mu ojciec. Nie odsyła nas do siebie, ale do Ojca przez Syna. Nie modlimy się również do Ducha Świętego jako takiego - to Duch w nas pomaga nam się modlić, a nawet wstawia się za nami (Rzymian 8,26).

Gdyby nie było w nas samego Boga, nigdy nie nawrócilibyśmy się do Boga. Gdyby nie było w nas samego Boga, nie znalibyśmy ani Boga, ani Syna (on). Dlatego zbawienie zawdzięczamy tylko Bogu, a nie nam. Owoc, który wydajemy, jest owocem owocu Ducha-Boga, a nie naszego. Niemniej jednak, jeśli chcemy, cieszymy się wielkim przywilejem możliwości współpracy w dziele Bożym.

Ojciec jest stwórcą i źródłem wszystkich rzeczy. Syn jest Odkupicielem, Zbawicielem, organem wykonawczym, przez którego Bóg stworzył wszystko. Duch Święty jest Pocieszycielem i Orędownikiem. Duch Święty jest Bogiem w nas, który prowadzi nas przez Syna do Ojca. Przez Syna jesteśmy oczyszczeni i zbawieni, abyśmy mogli mieć społeczność z Nim i Ojcem. Duch Święty działa na nasze serca i umysły i prowadzi nas do wiary w Jezusa Chrystusa, który jest drogą i bramą. Duch daje nam dary, dary Boga, wśród których wiara, nadzieja i miłość nie są najmniejsze.

Wszystko to jest dziełem jedynego Boga objawionego nam jako Ojciec, Syn i Duch Święty. Nie jest on żadnym innym bogiem niż Bóg Starego Testamentu, ale więcej się o Nim objawia w Nowym Testamencie: posłał swego Syna jako człowieka, aby umarł za nasze grzechy i został wzbudzony do chwały, i posłał nam swojego Ducha - Pocieszyciela - którzy mieszkają w nas, prowadząc nas do całej prawdy, dając nam dary i dostosowując się do podobieństwa Chrystusa.

Kiedy się modlimy, naszym celem jest, aby Bóg odpowiedział na nasze modlitwy; ale Bóg musi nas doprowadzić do tego celu, a On jest nawet drogą, na której prowadzi nas do tego celu. Innymi słowy, do Boga (Ojca) modlimy się; To Bóg w nas (Duch Święty) pobudza nas do modlitwy; Bóg jest także drogą (Syn), przez którą prowadzi nas do tego celu.

Ojciec rozpoczyna plan zbawienia. Syn urzeczywistnia plan pojednania i zbawienia dla ludzkości i sam go realizuje. Duch Święty przynosi błogosławieństwa - dary - zbawienia, które następnie prowadzą do zbawienia wiernych wierzących. Wszystko to jest dziełem jedynego Boga, Boga Biblii.

Paweł kończy drugi list do Koryntian błogosławieństwem: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boża i komunia Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi!” (2. List do Koryntian 13,13). Paweł skupia się na miłości Boga, która jest nam udzielana przez łaskę, którą Bóg daje przez Jezusa Chrystusa oraz jedność i komunię z Bogiem i między sobą, którą daje przez Ducha Świętego.

Ilu „osób” to Bóg?

Wiele osób ma jedynie mgliste pojęcie o tym, co Biblia mówi o jedności Boga. Większość nie myśli o tym głębiej. Niektórzy wyobrażają sobie trzy niezależne istoty; niektóre istoty z trzema głowami; inni, którzy mogą z wolą zwrócić się do Ojca, Syna i Ducha Świętego. To tylko niewielki wybór popularnych obrazów.

Wielu próbuje podsumować biblijne nauczanie o Bogu terminami „trójca”, „trójca” lub „trójca”. Jednak jeśli zapytasz ich więcej o to, co Biblia mówi na ten temat, zazwyczaj nie będą musieli udzielić żadnego wyjaśnienia. Innymi słowy : Obraz Trójcy u wielu ludzi ma chwiejne podstawy biblijne, a ważną przyczyną braku jasności jest użycie terminu „osoba”.

Słowo „osoba” używane w większości niemieckich definicji Trójcy Świętej sugeruje trzy istoty. Przykłady: „Jedyny Bóg jest w trzech osobach… które są jedną boską naturą… Te trzy osoby są (rzeczywiste) różne od siebie” (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, s. 79) . W odniesieniu do Boga, potoczne znaczenie słowa „osoba” niesie wypaczony obraz: mianowicie wrażenie, że Bóg jest ograniczony i że jego trójca wynika z tego, że składa się z trzech niezależnych bytów. To nie o to chodzi.

Niemiecki termin „osoba” pochodzi od łacińskiej osoby. W języku łacińskim persona języka teologicznego była używana jako imię ojca, syna i Ducha Świętego, ale w innym znaczeniu, ponieważ jest to niemieckie słowo „osoba” dzisiaj. Podstawowe znaczenie persony to „maska”. W sensie przenośnym opisywał rolę w sztuce, w tym czasie aktor występował w jednym kawałku w kilku rolach i dla każdej roli nosił określoną maskę. Ale nawet ten termin, chociaż nie powoduje błędnego przekonania o trzech istotach, jest wciąż słaby i mylący w stosunku do Boga. Wprowadzanie w błąd, ponieważ Ojciec, Syn i Duch Święty są czymś więcej niż tylko rolami, które przyjmuje Bóg i ponieważ aktor może odgrywać tylko jedną rolę na raz, podczas gdy Bóg jest zawsze Ojcem, Synem i Duchem Świętym w tym samym czasie. Być może łaciński teolog miał na myśli właściwą rzecz, kiedy używał słowa persona. To, że laik dobrze by go zrozumiał, jest mało prawdopodobne. Nawet dzisiaj słowo „osoba” w odniesieniu do Boga z łatwością prowadzi przeciętnego człowieka na niewłaściwym torze, jeśli nie towarzyszy mu wyjaśnienie, że trzeba wyobrazić sobie „osobę” w bóstwie, która jest czymś zupełnie innym niż „osoba” w ludzki zmysł.

Każdy, kto mówi w naszym języku o Bogu w trzech ludziach, może naprawdę zrobić inaczej niż wyobrazić sobie trzech niezależnych Bogów. Innymi słowy, nie rozróżni terminów „osoba” i „istota”. Ale to nie jest objawienie Boga w Biblii. Jest tylko jeden Bóg, nie trzy. Biblia ujawnia, że Ojciec, Syn i Duch Święty, przenikający się, należy rozumieć jako pojedynczy, wieczny sposób bycia jednym prawdziwym Bogiem Biblii.

Jeden bóg: trzy hipostazy

Jeśli chcemy wyrazić biblijną prawdę, że Bóg jest „jednym” i „trzema” jednocześnie, musimy szukać terminów, które nie sprawiają wrażenia, że istnieją trzej bogowie lub trzy niezależne boskie istoty. Biblia nie nawołuje do kompromisu w sprawie jedności Boga. Problem polega na tym, że we wszystkich słowach, które odnoszą się do rzeczy stworzonych, części znaczenia, które mogą wprowadzać w błąd, rezonują z wulgarnego języka. Większość słów, w tym słowo „osoba”, ma tendencję do odnoszenia natury Boga do stworzonego porządku. Z drugiej strony, wszystkie nasze słowa mają jakiś związek z tworzonym porządkiem. Dlatego ważne jest, aby dokładnie wyjaśnić, co mamy na myśli, a czego nie, kiedy mówimy o Bogu po ludzku. Pomocne słowo - obraz słowny, w którym chrześcijanie mówiący po grecku uchwycili jedność i trójcę Boga, znajduje się w Liście do Hebrajczyków 1:3. Ten fragment jest pouczający na kilka sposobów. Brzmi on: „On [Syn] jest odbiciem Jego [Boga] chwały i podobieństwem Jego istoty i wszystko znosi swoim potężnym słowem…” Od wyrażenia „odbicie [lub emanacja] Jego chwały” my może wywnioskować kilka spostrzeżeń: Syn nie jest istotą oddzieloną od ojca. Syn jest nie mniej boski niż Ojciec. A Syn jest wieczny, tak jak Ojciec. Innymi słowy, syn odnosi się do ojca tak, jak odbicie lub promieniowanie odnosi się do chwały: bez źródła promieniowania nie ma promieniowania, bez promieniowania nie ma źródła promieniowania. Jednak musimy odróżnić chwałę Bożą od emanacji tej chwały. Są różne, ale nie oddzielne. Równie pouczające jest wyrażenie „obraz [lub odcisk, pieczęć, wizerunek] jego istoty”. Ojciec wyraża się w pełni i całkowicie w synu.
Przejdźmy teraz do słowa gliechish, które w oryginalnym tekście stoi tutaj za „esencją”. To hipostaza. Składa się z hypo = „under” i stasis = „stand” i ma podstawowe znaczenie „stać pod czymś”. Oznacza to, co, jak powiedzielibyśmy, jest „za” jedną rzeczą, czyniąc ją tym, czym jest. Hipostaza może być zdefiniowana jako „coś, bez czego inny nie może być”. Można je opisać jako „zasadniczy powód”, „powód bycia”.

Bóg jest osobisty

„Hypostasis” (liczba mnoga: „hypostases”) to dobre słowo na oznaczenie Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jest to termin biblijny i zapewnia ostrzejszy pojęciowy rozdział między naturą Boga a stworzonym porządkiem. Jednak „osoba” jest również odpowiednia, pod warunkiem, że (niezbędnym) wymogiem jest, aby słowo nie było rozumiane w sensie ludzko-osobowym.

Jednym z powodów, dla których „osoba” jest odpowiednia, właściwie rozumiana, jest to, że Bóg odnosi się do nas w sposób osobowy. Dlatego błędem byłoby powiedzieć, że jest bezosobowy. Nie czcimy skały ani rośliny, ani bezosobowej mocy „poza kosmosem”, ale „żywą osobę”. Bóg jest osobą, ale nie osobą w takim sensie, w jakim my jesteśmy osobami. „Albowiem ja jestem Bogiem, a nie człowiekiem, i jestem Świętym pośród was” (Ozeasza 11:9). Bóg jest Stwórcą — a nie częścią rzeczy stworzonych. Istoty ludzkie mają początki, posiadają ciała, rosną, różnią się indywidualnie, starzeją się iw końcu umrzeć. Bóg jest wywyższony ponad to wszystko, a jednak jest osobowy w swoim postępowaniu z istotami ludzkimi.

Bóg wykracza poza wszystko, co ten język może reprodukować w nieskończoność; niemniej jednak jest on osobisty i bardzo nas kocha. Ma wiele do powiedzenia, ale nie wszystko, co wykracza poza granice ludzkiej wiedzy, ukrywa. Jako skończone istoty nie możemy pojąć nieskończoności. Wu może rozpoznać Boga w objawieniu, ale nie możemy go zrozumieć wyczerpująco, ponieważ jesteśmy skończeni i jest on nieskończony. To, co Bóg objawił nam o sobie, jest prawdziwe. To prawda. To jest ważne.

Bóg wzywa nas: „Ale wzrastajcie w łasce i poznaniu naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa” (2. Piotr 3,18). Jezus powiedział: „To jest życie wieczne, aby cię poznali, że ty sam jesteś prawdziwym Bogiem, a którego posłałeś, Jezusie Chrystusie” (J 17, 3). Im lepiej znamy Boga, tym wyraźniej staje się dla nas jasne, jacy jesteśmy mali i jaki on jest duży.

6. Związek ludzkości z Bogiem

Jako wstęp do tej broszury staraliśmy się sformułować podstawowe pytania, które ludzie mogą zadać Bogu - godność. O co byśmy zapytali, gdybyśmy mogli zadać takie pytanie? Nasze po omacku pytanie „Kim jesteś?” odpowiada stwórca i władca kosmosu: „Będę tym, kim będę” (2. Mose 3,14) lub „Jestem, kim jestem” (tłumacz tłumu). Bóg wyjaśnia się nam w stworzeniu (Ps 19,2). Odkąd nas stworzył, ma do czynienia z nami, ludźmi. Czasem jak grzmot i błyskawica, jak burza, jak trzęsienie ziemi i ogień, czasem też jak "cichy, delikatny ryk" (2. Mojżesz 20,18; 1. Królowie 19,11-12). Nawet się śmieje (Ps 2, 4). W zapisie biblijnym Bóg mówi o sobie i opisuje swoje wrażenie na ludziach, z którymi się bezpośrednio konfrontował. Bóg objawia się przez Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego.

Teraz nie chcemy tylko wiedzieć, kim jest Bóg. Chcemy też wiedzieć, do czego nas stworzył. Chcemy wiedzieć, jaki ma dla nas plan. Chcemy wiedzieć, jaka czeka nas przyszłość. Jaka jest nasza relacja z Bogiem? Jakie „powinniśmy” mieć? A który będziemy mieli w przyszłości? Bóg stworzył nas na swój obraz (1. Mose 1,26-27). A jeśli chodzi o naszą przyszłość, Biblia ujawnia - w niektórych przypadkach bardzo wyraźnie - znacznie wyższe rzeczy, o których teraz marzymy jako ograniczone istoty.

Gdzie jesteśmy teraz

Hebrajczyków 2,6-11 mówi nam, że obecnie jesteśmy trochę „niżsi” niż aniołowie. Ale Bóg „ukoronował nas chwałą i czcią” i poddał nam całe stworzenie. Na przyszłość „nie wykluczył niczego, co nie jest mu podporządkowane. Ale nie widzimy jeszcze, że wszystko jest mu podporządkowane”. Bóg przygotował dla nas wieczną, chwalebną przyszłość. Ale coś wciąż stoi na przeszkodzie. Jesteśmy w stanie winy, nasze grzechy odcinają nas od Boga (Izajasz 59: 1-2). Grzech stworzył przeszkodę nie do pokonania między Bogiem a nami, barierę, której nie możemy pokonać sami.

Zasadniczo jednak przerwa jest już zagojona. Jezus za nas skosztował śmierci (Hebrajczyków) 2,9). Zapłacił karę śmierci za nasze grzechy, aby „doprowadzić wielu synów do chwały” (w. 10). Według Objawienia 21:7 Bóg chce, abyśmy byli z Nim w relacji ojciec – dziecko. Ponieważ nas kocha i zrobił dla nas wszystko – i nadal robi jako autor naszego zbawienia – Jezus nie wstydzi się nazywać nas obrazami (Hebrajczyków 2,10-11).

Czego od nas wymaga teraz

Dzieje Apostolskie 2,38 wzywa nas do pokuty za nasze grzechy i przyjęcia chrztu, symbolicznie pogrzebanego. Bóg daje Ducha Świętego tym, którzy wierzą, że Jezus Chrystus jest ich Zbawicielem, Panem i Królem (Galacjan) 3,2-5). Kiedy pokutujemy – odwróciwszy się od samolubnych, światowych grzesznych dróg, którymi zwykliśmy chodzić – wkraczamy w nową relację z Nim w wierze. Narodziliśmy się na nowo (Johannes 3,3), nowe życie w Chrystusie zostało nam dane przez Ducha Świętego, przemienione przez Ducha przez łaskę i miłosierdzie Boże oraz przez odkupieńcze dzieło Chrystusa. I wtedy? Wtedy wzrastamy „w łasce i poznaniu naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa” (2. Piotra 3:18) do końca życia. Jesteśmy skazani na udział w pierwszym zmartwychwstaniu, a potem „będziemy z Panem po wszystkie czasy” (1. Tesaloniczan 4,13-17).

Nasze niezmierzone dziedzictwo

Bóg „odrodził nas... do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, do dziedzictwa niezniszczalnego, niepokalanego i niezniszczalnego”, dziedzictwa, które „mocą Bożą... objawi się w dniach ostatecznych " (1. Piotr 1,3-5). W zmartwychwstaniu stajemy się nieśmiertelni (1. Koryntian 15:54) i osiągnąć „ciało duchowe” (werset 44). „A jak nosiliśmy obraz ziemskiego [człowieka-Adama]”, mówi werset 49, „tak też będziemy nosić obraz niebiańskiego”. Jako „dzieci zmartwychwstania” nie podlegamy już śmierci (Łk 20,36).

Czy może być coś bardziej chwalebnego niż to, co Biblia mówi o Bogu i naszej przyszłej relacji z Nim? Będziemy „podobni do niego [Jezusa], bo ujrzymy go takim, jakim jest” (1. Johannes 3,2). Objawienie 21:3 obiecuje czasy nowego nieba i nowej ziemi: „Oto przybytek Boga z ludem! I zamieszka z nimi, a oni będą jego ludem, a on sam, Bóg z nimi, będzie ich bogiem...”

Staniemy się jednością z Bogiem - w świętości, miłości, doskonałości, sprawiedliwości i duchu. Jako jego nieśmiertelne dzieci, w najpełniejszym sensie utworzymy rodzinę Bożą. Podzielimy się z Nim doskonałą komunią w wiecznej radości. Cóż za wspaniały i inspirujący
Bóg przygotował przesłanie nadziei i wiecznego zbawienia dla wszystkich, którzy mu wierzą!

Broszura WKG