Kim jest Jezus Chrystus?

Bóg Syn jest drugą Osobą Bóstwa, zrodzoną przez Ojca od wieczności. On jest słowem i obrazem Ojca – przez Niego i dla Niego Bóg stworzył wszystko. Został posłany przez Ojca jako Jezus Chrystus, Bóg objawiony w ciele, aby umożliwić nam osiągnięcie zbawienia. Został poczęty z Ducha Świętego i narodzony z Maryi Dziewicy - był w pełni Bogiem iw pełni człowiekiem, zjednoczył dwie natury w jednej osobie. On, Syn Boży i Pan nad wszystkim, jest godny czci i czci. Jako przepowiedziany odkupiciel ludzkości umarł za nasze grzechy, został fizycznie wzbudzony z martwych i wstąpił do nieba, gdzie działa jako pośrednik między człowiekiem a Bogiem. Przyjdzie ponownie w chwale, aby rządzić wszystkimi narodami jako Król królów w królestwie Bożym (Jan 1,1.10.14; Kolosan 1,15-16; Hebrajczyków 1,3; Jan 3,16; Tytusa 2,13; Mateusz 1,20; Dzieje Apostolskie 10,36; 1. List do Koryntian 15,3-4; Hebrajczyków 1,8; Objawienie 19,16).

Chrześcijaństwo dotyczy Chrystusa

„W swej istocie chrześcijaństwo nie jest pięknym, złożonym systemem, jak buddyzm, nadrzędnym kodeksem moralnym, jak islam, ani wspaniałym zestawem rytuałów, jak przedstawiają niektóre kościoły. Kluczowym punktem wyjścia dla wszelkich dyskusji na ten temat jest fakt, że „chrześcijaństwo” – jak sugeruje to słowo – dotyczy jednej Osoby, Jezusa Chrystusa (Dickson 1999:11).

Chrześcijaństwo, choć pierwotnie uważane za sektę żydowską, różniło się od judaizmu. Żydzi wierzyli w Boga, ale większość nie uznaje Jezusa za Chrystusa. Inna grupa, o której mowa w Nowym Testamencie, pogańscy „bogobojni”, do której należał Korneliusz (Dz. 10,2), także wierzyli w Boga, ale znowu nie wszyscy przyjęli Jezusa jako Mesjasza.

„Osoba Jezusa Chrystusa zajmuje centralne miejsce w teologii chrześcijańskiej. Chociaż można by zdefiniować „teologię” jako „mówienie o Bogu”, „teologia chrześcijańska” przyznaje centralne miejsce roli Chrystusa” (McGrath 1997:322).

„Chrześcijaństwo nie jest zbiorem samowystarczalnych lub oderwanych idei; stanowi ciągłą odpowiedź na pytania związane z życiem, śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa. Chrześcijaństwo jest religią historyczną, która powstała w odpowiedzi na określony zestaw wydarzeń związanych z Jezusem Chrystusem”.

Nie ma chrześcijaństwa bez Jezusa Chrystusa. Kim był ten Jezus? Co było w nim tak szczególnego, że szatan chciał go zniszczyć i stłumić historię jego narodzin (Objawienie 1 .)2,4-5; Mateusz 2,1-18)? Co w nim takiego uczyniło jego uczniów tak odważnymi, że zostali oskarżeni o wywrócenie świata do góry nogami? 

Bóg przychodzi do nas przez Chrystusa

Ostatnie studium zakończyło się podkreśleniem, że Boga możemy poznać tylko przez Jezusa Chrystusa (Mateusza 11,27), który jest prawdziwym odbiciem wewnętrznej istoty Boga (Hebrajczyków) 1,3). Tylko przez Jezusa możemy poznać, jaki jest Bóg, ponieważ tylko Jezus jest objawionym obrazem Ojca (Kolosan). 1,15).

Ewangelie wyjaśniają, że Bóg wkroczył w wymiar ludzki przez osobę Jezusa Chrystusa. Apostoł Jan napisał: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo” (Jan. 1,1). Słowo zostało zidentyfikowane jako Jezus, który „stał się ciałem i zamieszkał wśród nas” (Jan 1,14).

Jezus, Słowo, jest drugą Osobą Boga, w którym „mieszka na ciele cała Pełnia Bóstwa” (Kol , ). 2,9). Jezus był zarówno w pełni człowiekiem, jak iw pełni Bogiem, Synem Człowieczym i Synem Bożym. „Albowiem upodobało się Bogu, aby w nim zamieszkała cała pełnia” (Kol 1,19), „a z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy łaskę za łaskę” (Jan 1,16).

„Chrystus Jezus, będąc w postaci Bożej, nie uważał tego za zdzierstwo, aby być równym Bogu, lecz uniżył samego siebie i przyjął postać sługi, stawszy się podobny ludziom i znany z wyglądu jako człowiek” (Flp. 2,5-7). Ten fragment wyjaśnia, że ​​Jezus pozbawił się przywilejów boskości i stał się jednym z nas, aby ci, „którzy wierzą w Jego imię, mieli prawo stać się dziećmi Bożymi” (Jan 1,12). Sami wierzymy, że jesteśmy osobiście, historycznie i eschatologicznie skonfrontowani z boskością Boga w człowieczeństwie tej konkretnej osoby Jezusa z Nazaretu (Jinkins 2001: 98).

Kiedy spotykamy Jezusa, spotykamy Boga. Jezus mówi: „Gdybyście mnie znali, znaliście i Ojca” (Jan 8,19).

Jezus Chrystus jest twórcą i podtrzymywaczem wszystkich rzeczy

Jeśli chodzi o „Słowo”, Jan mówi nam, że „było u Boga na początku. Wszystko przez to samo powstaje, a bez tego samego nic, co powstało, nie powstaje” (Jan 1,2-3).

Paweł rozwija tę ideę: „...wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone” (Kol 1,16). List do Hebrajczyków mówi także o „Jezusie, który był przez krótki czas niższy od aniołów” (tj. stał się człowiekiem), „dla którego wszystko i przez Niego wszystko” (Hebrajczyków 2,9-10). Jezus Chrystus „jest przed wszystkim i wszystko w Nim jest” (Kol 1,17). On „wszystko podtrzymuje swoim potężnym słowem” (Hbr 1,3).

Przywódcy żydowscy nie rozumieli jego boskiej natury. Jezus powiedział im: „Wyszedłem od Boga” i „zanim Abraham powstał, jestem” (Jan 8,42.58). „JA JESTEM” odnosiło się do imienia, którego Bóg użył, gdy rozmawiał z Mojżeszem (2. Mose 3,14), a w rezultacie faryzeusze i nauczyciele prawa starali się ukamienować go za bluźnierstwo, ponieważ twierdził, że jest boski (Jan 8,59).

Jezus jest Synem Bożym

Jan napisał o Jezusie: „Ujrzeliśmy chwałę jego, chwałę, jaką ma jedyny Syn od Ojca, pełne łaski i prawdy” (Jan 1,14). Jezus był jedynym Synem Ojca.

Kiedy Jezus został ochrzczony, Bóg zawołał do Niego: „Ty jesteś moim Synem umiłowanym, w Tobie mam upodobanie” (Mar. 1,11; Łukasz 3,22).

Kiedy Piotr i Jan otrzymali wizję królestwa Bożego, Piotr zobaczył, że Jezus jest na tym samym poziomie, co Mojżesz i Eliasz. Nie dostrzegał, że Jezus był „godzien większej czci niż Mojżesz” (Hbr 3,3) i ten, który był większy od proroków, stanął pośród nich. Znowu rozległ się głos z nieba i zawołał: „To jest mój drogi syn, w którym mam upodobanie; słuchajcie go!” (Mateusza 17,5). Ponieważ Jezus jest Synem Bożym, powinniśmy również usłyszeć, co ma do powiedzenia.

Był to centralny fragment przepowiadania apostołów, kiedy głosili dobrą nowinę o zbawieniu w Chrystusie. Zwróć uwagę na Dzieje Apostolskie 9,20, gdzie jest napisane o Saulu, zanim stał się znany jako Paweł: „I natychmiast głosił w synagogach o Jezusie, że ten jest Synem Bożym”. 1,4).

Ofiara Syna Bożego umożliwia wierzącym zbawienie. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J. 3,16). „Ojciec posłał Syna, aby był Zbawicielem świata” (1. Johannes 4,14).

Jezus jest Panem i Królem

Przy narodzinach Chrystusa anioł oznajmił pasterzom następującą wiadomość: „Dzisiaj narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan w mieście Dawida” (Łk. 2,11).

Jan Chrzciciel otrzymał polecenie „przygotowania drogi Panu” (Mar 1,1-4; Jan 3,1-6).

We wstępie do różnych listów Paweł, Jakub, Piotr i Jan odnosili się do „Pana Jezusa Chrystusa” (1. Koryntian 1,2-3; 2. Koryntian 2,2; Efezjan 1,2; James 1,1; 1. Piotr 1,3; 2. Jana 3; itp.)

Termin Pan wskazuje na suwerenność nad wszystkimi aspektami wiary i życia duchowego wierzącego. Objawienie 19,16 przypomina nam, że Słowo Boże, Jezus Chrystus,

„Król królów i Pan panów”

jest.

W swojej książce Zaproszenie do teologii, jak to ujął współczesny teolog Michael Jinkins: „Jego roszczenia wobec nas są absolutne i wszechstronne. Należymy całkowicie, duszą i ciałem, w życiu i śmierci do Pana Jezusa Chrystusa” (2001: 122).

Jezus jest prorokowanym Mesjaszem, Zbawicielem

w Danielu 9,25 oświadcza Bóg, że Mesjasz, książę, przyjdzie, aby wyzwolić swój lud. Mesjasz oznacza po hebrajsku „namaszczony”. Andrzej, jeden z pierwszych naśladowców Jezusa, uznał, że on i inni uczniowie „znaleźli Mesjasza” w Jezusie, co z greckiego tłumaczy się jako „Chrystus” (Pomazaniec) (Jan 1,41).

Wiele proroctw Starego Testamentu mówiło o przyjściu Zbawiciela [Zbawiciela, Odkupiciela]. W swoim opowiadaniu o narodzinach Chrystusa Mateusz często szczegółowo opisuje, w jaki sposób proroctwa o Mesjaszu spełniły się w życiu i posłudze Syna Bożego, który w swoim wcieleniu został w cudowny sposób poczęty z Ducha Świętego w dziewicy imieniem Maryja i nazwany Jezusem, który stał się , co oznacza zbawcę. „A to wszystko się stało, aby się wypełniło słowo, które Pan powiedział przez proroka (Mt 1,22).

Łukasz napisał: „Musi się wypełnić wszystko, co jest o mnie napisane w Prawie Mojżesza, u Proroków i w Psalmach” (Łk 2 Kor.4,44). Musiał spełnić mesjańskie przepowiednie. Inni ewangeliści zeznają, że Jezus jest Chrystusem (Marek 8,29; Łukasz 2,11; 4,41; 9,20; Jan 6,69; 20,31).

Pierwsi chrześcijanie nauczali, że „Chrystus musi cierpieć i jako pierwszy zmartwychwstać, aby głosić światło swemu ludowi i poganom” (Dz 26,23). Innymi słowy, że Jezus „jest prawdziwie Zbawicielem świata” (Jan 4,42).

Jezus powraca ze współczuciem i sądem

Dla chrześcijanina cała historia prowadzi i odpływa z wydarzeń życia Chrystusa. Historia jego życia jest kluczowa dla naszej wiary.

Ale ta historia się nie skończyła. Trwa od czasów Nowego Testamentu do wieczności. Biblia wyjaśnia, że ​​Jezus prowadzi w nas swoje życie i jak to uczyni zostanie omówione w następnej lekcji.

Jezus również powróci (J 14,1-3; Dzieje Apostolskie 1,11; 2. Tesaloniczan 4,13-18; 2. Piotr 3,10-13 itd.). Wraca nie po to, by rozprawić się z grzechem (już uczynił to poprzez swoją ofiarę), ale po zbawienie (Hebr. 9,28). Na swoim „tronie łaski” (Hbr 4,16) „będzie sądził świat sprawiedliwie” (Dz 17,31). „Ale nasze obywatelstwo jest w niebie; skąd oczekujemy Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa” (Flp 3,20).

wniosek

Pismo Święte ukazuje Jezusa jako Słowo, które stało się ciałem, Syn Boży, Pan, Król, Mesjasz, Zbawiciel świata, który przyjdzie po raz drugi, aby okazać miłosierdzie i sąd. Jest kluczowy dla wiary chrześcijańskiej, ponieważ nie ma chrześcijaństwa bez Chrystusa. Musimy usłyszeć, co ma do powiedzenia.

James Henderson