Psalm 9 i 10: pochwała i nagabywanie

Psalmy 9 i 10 są powiązane. W języku hebrajskim prawie każdy werset obu rozpoczyna się kolejną literą alfabetu hebrajskiego. Ponadto oba psalmy podkreślają śmiertelność ludzi (9, 20; 10, 18) i obaj wspominają o poganach (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). W Septuagincie oba psalmy są wymienione jako jeden.

W Psalmie 9 Dawid chwali Boga za ukazanie swojej sprawiedliwości w jurysdykcji świata, a za bycie prawdziwym i wiecznym sędzią, któremu mogą zaufać niesprawiedliwie dręczeni.

Pochwała: głoszenie sprawiedliwości

Psalm 9,1-13
Chórmistrz. Almuth Labben. Psalm. Od Davida. Będę Cię chwalił, Panie, z całego serca, opowiem wszystkie Twoje cuda. W Tobie chcę się radować i radować; chcę śpiewać o Twoim imieniu, Najwyższy, podczas gdy moi wrogowie cofają się, upadają i giną przed Twoim obliczem. Wypełniłeś moją sprawiedliwość i moją sprawę; jesteś na tronie, sprawiedliwym sędzią. Zganiłeś narody, zgubiłeś złych, wymazałeś ich imiona na wieki wieków; wróg jest skończony, zniszczony na zawsze; zniszczyłeś miasta, ich pamięć została wymazana. Pan zasiądzie na wieki, tron ​​swój postawił na sądzie. A on, będzie sądził świat sprawiedliwie, będzie sądził ludy sprawiedliwie. Ale dla uciśnionych Pan jest wielkim świętem, wielką ucztą w czasie utrapienia. Zaufaj tobie, który znasz swoje imię; bo nie opuściłeś tych, którzy Cię szukają, Panie. Śpiewajcie Panu, który mieszka na Syjonie, głoście Jego dzieła wśród ludów. Bo kto bada przelaną krew, pomyślał o nich; nie zapomniał krzyku nieszczęśników. Ten psalm przypisuje się Dawidowi i należy go śpiewać na melodię Die for the Son, jak czytamy w innych przekładach. Jednak nie wiadomo, co to dokładnie oznacza. W wersetach 1-3 Dawid żarliwie wychwala Boga, opowiada o swoich cudach i raduje się, że jest szczęśliwy i wielbi go. cud (hebrajskie słowo oznacza coś niezwykłego) jest często używane w Psalmach, gdy mówi się o dziełach Pana. Powód uwielbienia Dawida opisano w wersetach od 4 do 6. Bóg jest sprawiedliwy (W. 4) w obronie Dawida. Jego wrogowie wycofali się (V. 4) i zostają zabici (W. 6), a nawet ludy zostały eksterminowane (W.15; 17; 19-20). Taki opis obrazuje jego upadek, nawet imiona narodów pogańskich nie zostaną zachowane. Pamięć i pamięć o nich przestaną istnieć (W. 7). Wszystko to dzieje się, ponieważ według Dawida Bóg jest Bogiem sprawiedliwym i prawdziwym i mówi o swoim tronie na sądzie ziemskim (W. 8f). Dawid stosuje także tę prawdę i prawość do ludzi, którzy cierpieli niesprawiedliwość. Ci, którzy byli uciskani, ignorowani i wykorzystywani przez ludzi, są ponownie wychowywani przez sprawiedliwego sędziego. Pan jest ich ochroną i tarczą w potrzebie. Ponieważ hebrajskie słowo oznaczające schronienie jest użyte dwukrotnie w wersecie 9, można założyć, że bezpieczeństwo i ochrona będą miały wielkie znaczenie. Znając bezpieczeństwo i ochronę Boga, możemy Mu zaufać. Wersety kończą się ostrzeżeniem dla ludzi, zwłaszcza tych, których Bóg nie zapomina (W. 13). Prosi ich, by wielbili Boga (V2) i powiedz, co dla niej zrobił (W. 12).

Modlitwa: Pomoc dla niespokojnych

Psalm 9,14-21
Niech będę miłosierny, Panie! Spójrzcie na moją nędzę ze strony moich nienawiści, podnosząc mnie z bram śmierci, abym powiedział wszystkie wasze uwielbienia w bramach córki Syjonu, aby się radować z waszego zbawienia. Narody zatonęły w otworze, które stworzyli; w sieci, którą ukryli, złapała ich własna stopa. Pan dał się poznać, wykonał sąd: bezbożni zaplątali się w dzieło Jego rąk. Higgajon. Niech bezbożni, wszystkie narody, które zapominają o Bogu, zwracają się do piekła. Nie zawsze bowiem biedni są zapomniani, [jednak] nędzna nadzieja ginie na zawsze. Powstań, Panie, ten człowiek nie ma mocy! Niech narody zostaną osądzone przed twoją twarzą! Straszcie ich, Panie! Niech narody uznają, że są ludźmi!

Wiedząc o Bożym zbawieniu, Dawid wzywa Boga, aby przemówił do niego w swoim cierpieniu i dał mu powód do uwielbienia. Prosi Boga, aby zauważył, że ścigają go jego wrogowie (W. 14). W niebezpieczeństwie śmierci wezwał Boga, by wybawił go od bram śmierci (V. 14; por. Job 38, 17; Psalm 107, 18, Izajasz 38, 10). Gdyby został zbawiony, zdałby również sprawę Bożej wielkości i chwały wszystkim ludziom i byłby szczęśliwy w bramach Syjonu (W. 15).

Modlitwa Dawida została wzmocniona jego głębokim zaufaniem do Boga. W wersetach 16–18 Dawid mówi o powołaniu Boga do zniszczenia ludzi, którzy się mylą. Werset 16 został prawdopodobnie napisany w oczekiwaniu na zniszczenie wroga. Jeśli tak, Dawid czekał, aż przeciwnicy wpadną we własne doły. Ale sprawiedliwość Pana znana jest wszędzie, ponieważ zło, które niesprawiedliwie czyni, spada na nich. Los niegodziwych kontrastuje z losem biednych (W. 18-19). Wasza nadzieja nie zostanie utracona, ale się spełni. Ci, którzy odrzucają i ignorują Boga, nie mają nadziei. Psalm 9 kończy się modlitwą, aby Bóg mógł powstać, zwyciężyć i rządzić. Taki osąd uświadomiłby poganom, że są ludźmi i nie mogą stłumić tych, którzy ufają Bogu.

W tym psalmie Dawid kontynuuje modlitwę z Psalmu 9, prosząc Boga, aby nie czekał dłużej na swoją jurysdykcję. Opisał przytłaczającą moc niegodziwych przeciwko Bogu i przeciwko ludziom, a następnie zmaga się z Bogiem, aby wstać i pomścić biednych, niszcząc niegodziwców.

Opis złych facetów

Psalm 10,1-11
Dlaczego, Panie, stoisz z dala, ukrywając się w czasach ucisku? W pychy niegodziwi prześladują nieszczęśników. Są oni ogarnięci atakami, które wymyślili. Za bezbożne uwielbienie z powodu pragnienia duszy; a chciwe bluźnierstwa gardzi Panem. Bezbożna [myśl] zarozumiała: nie będzie badał. To nie jest bóg! są wszystkie jego myśli. Jego drogi są skuteczne przez cały czas. Wysokie są twoje naczynia, daleko od niego; wszyscy jego przeciwnicy - wieje ich. Mówi w swoim sercu: nie będę się wahał, od seksu do seksu w nieszczęście. Jego usta pełne są przekleństw, pełnych oszustwa i ucisku; pod jego językiem jest trud i zło. Siedzi w zasadzce podwórka, ukrywając się, zabija niewinnego; jego oczy zaglądają za biednego człowieka. Czai się w kryjówce jak lew w gąszczu; czai się, by złapać nieszczęśnika; Łapie nieszczęśnika, ciągnąc go do swojej sieci. Rozbija się, przykuca; a ubogi upadek przez jego potężne moce. Mówi w swoim sercu: Bóg zapomniał, ukrył twarz, nie widzi na zawsze!

Pierwsza część tego psalmu jest opisem złej mocy bezbożnych. Na początku urzędnik narzeka (prawdopodobnie Dawid) z Bogiem, który wydaje się obojętny na potrzeby ubogich. Pyta, dlaczego Bóg nie wydaje się być niesprawiedliwy. Pytanie, dlaczego jest jasne przedstawienie tego, jak czują się ludzie uciskani, gdy wzywają Boga. Zwróć uwagę na ten bardzo szczery i otwarty związek między Dawidem a Bogiem.

Następnie w wersetach 2-7 Dawid wyjaśnia naturę przeciwników. Pełna dumy, dobrego humoru i chciwości (W. 2) zła plaga słabych i mówią o Bogu w nieprzyzwoitych słowach. Zły człowiek jest pełen dumy i hojności i nie daje przestrzeni Bogu i jego przykazaniom. Taka osoba jest pewna, że ​​nie zboczy ze swojej niegodziwości. Uważa, że ​​może to robić bez przeszkód (W. 5) i nie występują trudności (W. 6). Jego słowa są złe i destrukcyjne i powodują trudności i psoty (W. 7).

W wersetach 8-11 David opisuje zło jako ludzi, którzy czają się w tajemnicy i jak lew atakuje ich bezbronne ofiary, odciągając ich jak rybaka w ich sieci. Te wizerunki lwów i rybaków przypominają liczących się ludzi, którzy tylko czekają, by kogoś zaatakować. Ofiary są niszczone przez zło i ponieważ Bóg nie przychodzi natychmiast na ratunek, bezbożni są przekonani, że Bóg nie troszczy się o nich lub się nimi opiekuje.

Wniosek o zapłatę

Psalm 10,12-18
Powstań, Panie! Boże, podnieś rękę! Nie zapomnij o nędznym! Dlaczego bezbożny gardzi Bogiem, mówi w swoim sercu: „Nie będziesz badał?” Widziałeś to, dla ciebie, patrzysz na trudności i smutek, aby wziąć je w swoje ręce. Pozostawcie to biednym, sierotom; jesteś pomocnikiem Złam ramię bezbożnika i zła! Ahnde, jego bezbożność, abyście nie znaleźli [więcej]! Pan jest królem na wieki wieków; zniknęły narody z jego kraju. Słyszeliście życzenie cichych, Pana; wzmacniacie swoje serce, niech wasze uszy zwracają uwagę na prawo sieroty i uciskanych, aby w przyszłości nikt z ziemi już się nie skulił.
W uczciwej modlitwie za zemstę i zemsta Dawid wzywa Boga, aby powstał (9, 20) i pomóc bezradnym (10, 9). Jednym z powodów tej prośby jest to, że niegodziwcom nie należy pozwalać gardzić Bogiem i wierzyć, że uda mu się to osiągnąć. Pan powinien być poruszony, aby odpowiedzieć, ponieważ słabi ufają Bogu, że dostrzegą ich potrzebę i ból i będą ich pomocnikami (W. 14). Psalmista konkretnie pyta o zniszczenie bezbożnych (W. 15). Tutaj również opis jest bardzo obrazowy: złam ramię, aby nie mieć już mocy. Gdyby Bóg faktycznie ukarał niegodziwców w ten sposób, musieliby odpowiedzieć na pytania za swoje czyny. Dawid nie byłby wtedy w stanie powiedzieć, że Bóg nie troszczy się o uciśnionych i rządzi bezbożnymi.

W wersetach 16–18 psalm kończy się na pewności Dawida, że ​​Bóg wysłuchał go w modlitwie. Tak jak w Psalmie 9, wyjaśnia on panowanie Boga, niezależnie od okoliczności (W. 9). Ci, którzy staną mu na drodze, odejdą (W. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Dawid był pewien, że Bóg usłyszy prośby uciskanych i będzie im towarzyszył, aby bezbożni, którzy są tylko ludźmi (9, 20) nie mają już nad nimi władzy.

Streszczenie

Dawid oddaje swoje serce Bogu. Nie boi się powiedzieć mu o swoich zmartwieniach i wątpliwościach, a nawet o jego boskich wątpliwościach. W ten sposób przypomina się mu, że Bóg jest wierny i sprawiedliwy, a sytuacja, w której Bóg nie wydaje się być obecny, jest tylko tymczasowa. To migawka. Bóg będzie znany jako ten, kim jest: ten, który się troszczy, wstawia się za bezbronnymi i mówi sprawiedliwość niegodziwym.

Wielkim błogosławieństwem jest nagrywanie tych modlitw, ponieważ my również możemy mieć takie uczucia. Psalmy pomagają nam wyrażać je i radzić sobie z nimi. Pomagają nam ponownie pamiętać naszego wiernego Boga. Daj mu chwałę i przynieś mu jego życzenia i tęsknoty.

przez Ted Johnston


pdfPsalm 9 i 10: pochwała i nagabywanie