Audio
Psalm 9 i 10: pochwała i nagabywanie
Psalmy 9 i 10 są ze sobą powiązane. W języku hebrajskim prawie każda strofa z tych dwóch rozpoczyna się kolejną literą alfabetu hebrajskiego. Co więcej, oba Psalmy podkreślają ludzką śmiertelność (9, 20; 10, 18) i oba wspominają o poganach (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). W Septuagincie oba psalmy są wymienione jako jeden.
W Psalmie 9 Dawid chwali Boga za ukazanie swojej sprawiedliwości w jurysdykcji świata, a za bycie prawdziwym i wiecznym sędzią, któremu mogą zaufać niesprawiedliwie dręczeni.
Pochwała: głoszenie sprawiedliwości
Psalm 9,1-13
Chórmistrz. Almutha Labbena. Psalm. Od Dawida. Chcę Cię chwalić, Panie, całym sercem, chcę opowiedzieć wszystkie Twoje cuda. W Tobie chcę się radować i radować, chcę śpiewać o Twoim imieniu Najwyższy, podczas gdy moi wrogowie cofają się, padają i giną przed Twoim obliczem. Bo spełniłeś moją sprawiedliwość i moją sprawę; jesteś na tronie sprawiedliwym sędzią. Zbeształeś narody, zgubiłeś bezbożnych, wymazałeś ich imiona na wieki wieków; wróg jest skończony, zdruzgotany na zawsze; zniszczyłeś miasta, ich pamięć została wymazana. Pan osiada na zawsze, ustanowił swój tron na sąd. A on będzie sądził świat sprawiedliwie, będzie sądził narody sprawiedliwie. Ale Pan jest wielką ucztą dla uciśnionych, wielką ucztą w czasach ucisku. Zaufaj Tobie, który znasz swoje imię; bo nie opuściłeś tych, którzy Cię szukają, Panie. Śpiewajcie Panu, który zamieszkuje Syjon, ogłaszajcie Jego czyny wśród narodów! Bo kto bada przelaną krew, pomyślał o nich; nie zapomniał okrzyków nieszczęśników. Ten psalm przypisywany jest Dawidowi i ma być śpiewany na melodię Umrzeć za Syna, jak czytamy w innych przekładach. Jednak co to dokładnie oznacza, jest niepewne. W wersetach 1-3 Dawid żarliwie chwali Boga, opowiada o jego cudach i raduje się z niego, aby być szczęśliwym i chwalić go. Cud (hebrajskie słowo oznacza coś niezwykłego) jest często używany w Psalmach, gdy mowa o dziełach Pana. Powód uwielbienia Dawida jest opisany w wersetach 4-6. Bóg pozwala, by sprawiedliwość rządziła (w. 4) stając w obronie Davida. Jego wrogowie wzdrygają się (w. 4) i zostają zabici (w. 6) a nawet narody zostały wytępione (w. 15; 17; 19-20). Taki opis obrazuje ich upadek. Nie zachowają się nawet nazwy ludów pogańskich. Pamięć o nich i upamiętnienie przestanie istnieć (w. 7). Wszystko to dzieje się dlatego, że według Dawida Bóg jest sprawiedliwym i prawdziwym Bogiem, który ze swojego tronu wypowiada sąd nad ziemią (w. 8f). Dawid stosuje tę prawdę i sprawiedliwość także do ludzi, którzy doświadczyli niesprawiedliwości. Ci, którzy byli uciskani, lekceważeni i wykorzystywani przez lud, zostaną ponownie wskrzeszeni przez sprawiedliwego sędziego. Pan jest ich ochroną i tarczą w potrzebie. Ponieważ hebrajskie słowo oznaczające schronienie zostało użyte dwukrotnie w wersecie 9, można przypuszczać, że bezpieczeństwo i ochrona będą miały ogromne znaczenie. Znając bezpieczeństwo i ochronę Boga, możemy Mu ufać. Wersety kończą się wezwaniem do ludzi, zwłaszcza tych, o których Bóg nie zapomina (w. 13). Prosi ich, aby chwalili Boga (V2) i opowiadali o tym, co dla nich zrobił (w.
Modlitwa: Pomoc dla niespokojnych
Psalm 9,14-21
Zmiłuj się nade mną, Panie! Spójrz na moją nędzę ze strony moich nienawistników, która mnie podnosi z bram śmierci, abym oddawał wszelką Twoją chwałę w bramach Córy Syjonu, abym się radował z Twojego zbawienia. Narody są pogrążone w otchłani, która je stworzyła; ich własna stopa jest uwięziona w sieci, którą ukryli. Pan objawił się, dokonał osądu: bezbożny uwikłał się w dzieło jego rąk. Higgajon. Niech źli zwrócą się do Szeolu, wszystkie narody, które zapominają o Bogu. Bo biedni nie zostaną zapomniani na zawsze, nadzieja dla biednych zostanie utracona na zawsze. Powstań, Panie, w tym człowieku nie ma przemocy! Niech narody zostaną osądzone przed tobą! Bój się ich, Panie! Niech narody wiedzą, że są ludźmi!
Wiedząc o Bożym zbawieniu, Dawid wzywa Boga, aby przemówił do niego w jego cierpieniu i dał mu powód do chwały. Prosi Boga, aby zobaczył, że jest prześladowany przez swoich wrogów (w.14). W niebezpieczeństwie śmierci wzywał Boga, aby wybawił go z bram śmierci (w. 14; por. Job 38; Psalm 17, Izajasz 107). Kiedy zostanie zbawiony, opowie wszystkim o wielkości i chwale Boga i raduje się w bramach Syjonu (w. 18).
Modlitwa Dawida została wzmocniona jego głębokim zaufaniem do Boga. W wersetach 16-18 Dawid mówi o Bożym wezwaniu do zniszczenia tych, którzy czynią zło. Werset 16 został prawdopodobnie napisany w oczekiwaniu na zniszczenie wroga. Jeśli tak, David czekał, aż przeciwnicy wpadną do własnych dołów. Ale sprawiedliwość Pana jest znana wszędzie, ponieważ zło, które wyrządzają niesprawiedliwi, spada na nich. Los bezbożnych kontrastuje z losem ubogich (ww. 18-19). Twoja nadzieja nie zostanie stracona, spełni się. Ci, którzy odrzucają i ignorują Boga, nie mają nadziei. Psalm 9 kończy się modlitwą, aby Bóg powstał i zwyciężył i pozwolił sprawiedliwości zwyciężyć. Taki sąd uświadomiłby poganom, że są ludźmi i nie mogą gnębić tych, którzy ufają Bogu.
W tym psalmie Dawid kontynuuje modlitwę z Psalmu 9, prosząc Boga, aby nie czekał dłużej na swoją jurysdykcję. Opisał przytłaczającą moc niegodziwych przeciwko Bogu i przeciwko ludziom, a następnie zmaga się z Bogiem, aby wstać i pomścić biednych, niszcząc niegodziwców.
Opis złych facetów
Psalm 10,1-11
Dlaczego, Panie, stoisz z daleka, ukrywając się w czasach ucisku? Bezbożni z arogancją ściga biednych. Jesteś ogarniany przez ataki, które wymyślili. Bo bezbożny chlubi się pragnieniem swojej duszy; a chciwymi bluźniercami gardzi Panem. Zły [myśli] arogancko: nie będzie badał. To nie bóg! są wszystkie jego myśli. Jego drogi zawsze kończą się sukcesem. Twoje sądy są wysoko, daleko od niego; wszyscy jego adwersarze - on na nich wieje. Mówi w swoim sercu: nie będę się wahał, od seksu do seksu bez nieszczęścia. Jego usta są pełne przekleństwa, pełne przebiegłości i ucisku; pod jego językiem jest trud i nieszczęście. Siedzi w zasadzce na dziedzińcach, w ukryciu zabija niewinnych; jego oczy spoglądają za biednym człowiekiem. Czai się w ukryciu jak lew w gąszczu; czai się, by złapać nieszczęśnika; łapie nieszczęśnika, wciągając go do swojej sieci. miażdży, kuca; a biedni upadną dzięki jego potężnym [mocom]. Mówi w swoim sercu: Bóg zapomniał, ukrył swoje oblicze, nie widzi na zawsze!
Pierwsza część tego psalmu opisuje nikczemną moc niegodziwców. Na początku pisarz (prawdopodobnie Dawid) skarży się Bogu, który wydaje się być obojętny na potrzeby ubogich. Pyta, dlaczego Bóg nie wydaje się być w tej niesprawiedliwości. Pytanie dlaczego jest jasną ilustracją tego, jak uciskani czują się ludzie, kiedy wołają do Boga. Zwróć uwagę na tę bardzo szczerą i otwartą relację między Dawidem a Bogiem.
W wersetach 2-7 Dawid następnie szczegółowo omawia naturę przeciwników. Z pychą, arogancją i chciwością (w. 2) źli nękają słabych i mówią o Bogu w nieprzyzwoitych słowach. Zły człowiek jest przepełniony pychą i hojnością i nie daje miejsca Bogu i Jego przykazaniom. Taka osoba jest pewna, że nie odejdzie od swojej niegodziwości. Wierzy, że może bez przeszkód kontynuować swoje działania (w. 5) i że nie doświadczy żadnych trudności (w. 6). Jego słowa są złe i niszczące oraz powodują trudności i nieszczęście (w. 7).
W wersetach 8-11 David opisuje zło jako ludzi, którzy czają się w tajemnicy i jak lew atakuje ich bezbronne ofiary, odciągając ich jak rybaka w ich sieci. Te wizerunki lwów i rybaków przypominają liczących się ludzi, którzy tylko czekają, by kogoś zaatakować. Ofiary są niszczone przez zło i ponieważ Bóg nie przychodzi natychmiast na ratunek, bezbożni są przekonani, że Bóg nie troszczy się o nich lub się nimi opiekuje.
Wniosek o zapłatę
Psalm 10,12-18
Wstawaj, panie! Boże podnieś rękę! Nie zapomnij o nieszczęsnych! Dlaczego bezbożnemu wolno gardzić Bogiem, mówić w jego sercu: „Nie będziesz pytać?”. Widziałeś to, bo szukasz trudności i smutku, aby wziąć to w swoje ręce. Biedny człowiek, ten bez ojca, zostawia to tobie; jesteś pomocnikiem. Złam ramię złego i złego! Wyczuwając jego niegodziwość, abyś już nie mógł [jej] znaleźć! Pan jest Królem zawsze i na wieki; narody zniknęły z jego ziemi. Słyszałeś życzenie cichych, Panie; wzmacniasz jej serce, niech twoje ucho zwraca uwagę na sprostowanie sieroty i uciśnionych, aby w przyszłości nikt na ziemi się nie skurczył.
W szczerej modlitwie o zemstę i zemstę Dawid wzywa Boga, aby powstał (9) i pomógł bezbronnym (20). Jednym z powodów tej prośby jest to, aby niegodziwi nie mogli gardzić Bogiem i wierzyć, że ujdzie im to na sucho. Pan powinien być poruszony, aby odpowiedzieć, ponieważ słaba ufność, że Bóg widzi ich potrzebę i ból i jest ich pomocnikiem (w. 10). Psalmista szczególnie pyta o zniszczenie bezbożnych (w. 9). Tutaj również opis jest bardzo obrazowy: złamanie ręki, żeby nie mieć już żadnej mocy. Jeśli Bóg naprawdę karze niegodziwych w ten sposób, to musieliby odpowiadać na pytania za swoje czyny. Dawid nie mógł już wtedy powiedzieć, że Bóg nie troszczy się o uciśnionych i osądza niegodziwych.
W wersetach 16-18 psalm kończy się pewnością Dawida, że Bóg wysłuchał go w jego modlitwie. Podobnie jak w Psalmie 9, ogłasza panowanie Boga pomimo wszelkich okoliczności (w. 9, 7). Ci, którzy staną mu na drodze, zginą (w. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Dawid był pewien, że Bóg usłyszy błagania i wołanie uciśnionych i weźmie za nich odpowiedzialność, aby źli, którzy są tylko ludźmi (9, 20) nie mieli już nad nimi żadnej władzy.
Streszczenie
Dawid oddaje swoje serce Bogu. Nie boi się powiedzieć mu o swoich zmartwieniach i wątpliwościach, a nawet o jego boskich wątpliwościach. W ten sposób przypomina się mu, że Bóg jest wierny i sprawiedliwy, a sytuacja, w której Bóg nie wydaje się być obecny, jest tylko tymczasowa. To migawka. Bóg będzie znany jako ten, kim jest: ten, który się troszczy, wstawia się za bezbronnymi i mówi sprawiedliwość niegodziwym.
Wielkim błogosławieństwem jest nagrywanie tych modlitw, ponieważ my również możemy mieć takie uczucia. Psalmy pomagają nam wyrażać je i radzić sobie z nimi. Pomagają nam ponownie pamiętać naszego wiernego Boga. Daj mu chwałę i przynieś mu jego życzenia i tęsknoty.
przez Ted Johnston
