Duch Święty

Duch Święty jest trzecią Osobą Bóstwa i wychodzi na zawsze od Ojca przez Syna. Jest pocieszycielem obiecanym przez Jezusa Chrystusa, którego Bóg posłał do wszystkich wierzących. Duch Święty żyje w nas, jednoczy nas z Ojcem i Synem, przemienia nas przez pokutę i uświęcenie oraz upodabnia nas do obrazu Chrystusa poprzez nieustanną odnowę. Duch Święty jest źródłem natchnienia i proroctwa w Biblii oraz źródłem jedności i wspólnoty w Kościele. Daje duchowe dary dla dzieła ewangelii i jest nieustannym przewodnikiem chrześcijanina do wszelkiej prawdy. (Jan 14,16; 15,26; Dzieje Apostolskie 2,4.17-19.38; Mateusza 28,19; Jan 14,17-26; 1 Piotra 1,2; Tytusa 3,5; 2. Piotr 1,21; 1. List do Koryntian 12,13; 2. List do Koryntian 13,13; 1. List do Koryntian 12,1-11; Dz 20,28:1; Jan 6,13)

Duch Święty jest Bogiem

Duch Święty, czyli Bóg działa - tworząc, przemawiając, przemieniając, żyjąc w nas, działając w nas. Chociaż Duch Święty może wykonać tę pracę bez naszej wiedzy, warto wiedzieć więcej.

Duch Święty ma atrybuty Boga, jest utożsamiany z Bogiem i wykonuje dzieła, które tylko Bóg wykonuje. Podobnie jak Bóg, Duch jest święty – tak święty, że obrażanie Ducha Świętego jest tak ciężkim grzechem, jak deptanie Syna Bożego (Hebrajczyków 10,29). Bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu jest jednym z niewybaczalnych grzechów (Mt 12,31). Sugeruje to, że duch ma święty charakter, to znaczy nie tylko posiada nadaną świętość, jak miało to miejsce w przypadku świątyni.

Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wieczny (Hebrajczyków) 9,14). Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wszechobecny (Psalm 139,7-10). Podobnie jak Bóg, Duch Święty jest wszechwiedzący (1. Koryntian 2,10-11; Jan 14,26). Duch Święty stwarza (Hi 33,4; psalm 104,30) i czyni możliwymi cuda (Mt 12,28; Rzymian 15:18-19) wykonując dzieło Boże w swojej służbie. W kilku fragmentach Biblii Ojciec, Syn i Duch Święty są określani jako istoty jednakowo boskie. We fragmencie o „darach Ducha” Paweł zestawia ze sobą „jednego” Ducha, „jednego” Pana i „jednego” Boga (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). List zamyka trzyczęściową formułą modlitewną (2 Kor. 13,13). A Piotr wprowadza list z inną trzyczęściową formułą (1. Piotr 1,2). To nie jest dowód jedności, ale to potwierdza.

Jedność wyraża się jeszcze silniej w formule chrzcielnej: „[Ochrzcijcie ich] w imię [liczba pojedyncza] Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Te trzy mają jedno imię, wskazanie bytu, bytu.

Kiedy Duch Święty coś robi, robi to Bóg. Kiedy mówi Duch Święty, mówi Bóg. Kiedy Ananiasz okłamał Ducha Świętego, okłamał Boga (Dz 5,3-4). Jak mówi Piotr, Ananiasz okłamał nie tylko przedstawiciela Boga, ale samego Boga. Nie można „kłamać” bezosobowej sile.

W pewnym momencie Paweł mówi, że chrześcijanie korzystają ze świątyni Ducha Świętego (1Kor 6,19), gdzie indziej jesteśmy świątynią Boga (1. Koryntian 3,16). Świątynia służy czczeniu boskiej istoty, a nie bezosobowej siły. Kiedy Paweł pisze o „świątyni Ducha Świętego”, mówi pośrednio: Duch Święty jest Bogiem.

Również w Dziejach Apostolskich 13,2 Duch Święty jest zrównany z Bogiem: „A gdy oni służyli Panu i pościli, rzekł Duch Święty: Odłączcie mnie od Barnaby i Saula do dzieła, do którego ich powołałem”. Tutaj Duch Święty przemawia jako Bóg. Podobnie mówi, że Izraelici „wypróbowali go i wypróbowali” oraz że „przysiągłem w swoim gniewie, że nie przyjdą do mego odpocznienia” (Hbr 3,7-11).

Jednak Duch Święty nie jest tylko alternatywnym imieniem Boga. Duch Święty jest czymś innym niż Ojciec i Syn; B. pokazał na chrzcie Jezusa (Mateusza 3,16-17). Te trzy są różne, ale jeden.

Duch Święty wykonuje Boże dzieło w naszym życiu. Jesteśmy „dziećmi Bożymi”, czyli narodzonymi z Boga (Jan 1,12), co jest równoznaczne z „narodzonym z Ducha” (Jan 3,5-6). Duch Święty jest medium, dzięki któremu zamieszkuje w nas Bóg (Efezjan). 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Duch Święty mieszka w nas (Rzymian) 8,11; 1. Koryntian 3,16) - a ponieważ Duch mieszka w nas, możemy powiedzieć, że mieszka w nas Bóg.

Duch jest osobisty

Biblia przypisuje osobiste cechy Duchowi Świętemu.

• Duch żyje (Rzymian 8,11; 1. Koryntian 3,16)
• Duch mówi (Dz 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Tymoteusz 4,1; Hebrajczyków 3,7 itp.).
• Duch czasami używa zaimka osobowego „ja” (Dz 10,20; 13,2).
• Do ducha można mówić, kusić, zasmucać, oczerniać, bluźnić (Dz 5, 3. 9; Efezjan 4,30;
  Hebrajczyków 10,29; Mateusza 12,31).
• Duch prowadzi, reprezentuje, wzywa, podżega (Rzymian 8,14. 26; Dz 13,2; 20,28).

rzymski 8,27 mówi o „zmyśle”. Myśli i sądzi – decyzja może „się mu podobać” (Dz 15,28). Umysł „wie”, umysł „przypisuje” (1. Koryntian 2,11; 12,11). To nie jest bezosobowa moc.

Jezus nazywa Ducha Świętego – w greckim języku Nowego Testamentu – parakletos – to znaczy pocieszyciel, orędownik, pomocnik. „A ja prosić będę Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby był z wami na wieki: Ducha Prawdy…” (Jan 14,16-17). Podobnie jak Jezus, tak naucza Ducha Świętego, pierwszego Pocieszyciela uczniów, daje świadectwo, otwiera oczy, prowadzi i objawia prawdę4,26; 15,26; 16,8 i 13-14). To są role osobiste.

John używa męskiej formy parakletos; nie trzeba było umieszczać tego słowa w nijakim. W Jana 16,14 zaimki osobowe rodzaju męskiego („on”) używane są także w języku greckim, w związku z właściwie nijakim słowem „duch”. Łatwo byłoby przejść na zaimki rodzaju nijakiego („to”), ale John tego nie robi. Duch może być męski („on”). Oczywiście gramatyka jest tutaj stosunkowo nieistotna; liczy się to, że Duch Święty ma cechy osobowe. Nie jest neutralną mocą, ale inteligentnym i boskim pomocnikiem, który mieszka w nas.

Duch w Starym Testamencie

Biblia nie ma własnego rozdziału ani księgi zatytułowanej „Duch Święty”. O Duchu uczymy się trochę tu, trochę tam, gdziekolwiek Pismo Święte mówi o jego działaniu. W Starym Testamencie można znaleźć stosunkowo niewiele.

Duch brał udział w tworzeniu życia i bierze udział w jego utrzymaniu (1. Mose 1,2; Praca 33,4; 34,14). Duch Boży napełnił Bezazela „wszelkimi stosownościami” do budowy przybytku (2. Mojżesz 31,3-5). Wypełnił Mojżesza i przeszedł przez siedemdziesięciu starszych (4. Mose 11,25). Napełnił Jozuego mądrością i dał Samsonowi oraz innym przywódcom siłę lub zdolność do walki4,9; Sędzia [spacja]]6,34; 14,6).

Duch Boży został oddany Saulowi, a później ponownie zabrany (1. Samuel 10,6; 16,14). Duch dał Dawidowi plany dotyczące świątyni…8,12). Duch natchnął proroków do mówienia (4. Mojżesz 24,2; 2. Samuela 23,2; 1Kr 12,19; 2Kr 15,1; 20,14; Ezechiel 11,5; Zachariasz 7,12; 2. Piotr 1,21).

Również w Nowym Testamencie duch upoważnił ludzi do mówienia, np. Elisabeth, Zachariasz i Symeon (Łukasz 1,41. 67; 2,25-32). Jan Chrzciciel był napełniony Duchem od urodzenia (Łuk 1,15). Najważniejszym jego aktem było zapowiedź przyjścia Jezusa, który miał chrzcić ludzi nie tylko wodą, ale „Duchem Świętym i ogniem” (Łk 3,16).

Duch i Jezus

Duch Święty zawsze odgrywał ważną rolę w życiu Jezusa. Doprowadził do poczęcia Jezusa (Mateusza 1,20), zstąpił na niego, gdy został ochrzczony (Mateusz 3,16), wyprowadził Jezusa na pustynię (Łuk 4,1) i namaścił go na głosiciela Ewangelii (Łukasza 4,18). „Duchem Bożym” Jezus wypędzał złe duchy (Mt 12,28). Przez Ducha ofiarował samego siebie jako ofiarę za grzech (Hebrajczyków) 9,14) i w tym samym Duchu został wzbudzony z martwych (Rzymian). 8,11).

Jezus nauczał, że w czasach prześladowań Duch będzie przemawiał przez uczniów (Mateusza). 10,19-20). Nauczył ich chrzcić nowych uczniów „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Bóg obiecał, że da Ducha Świętego wszystkim, którzy Go proszą (Łk
11,13).

Najważniejsze nauki Jezusa o Duchu Świętym znajdują się w Ewangelii Jana. Po pierwsze, człowiek musi „narodzić się z wody i z Ducha” (Jan 3,5). Potrzebuje duchowego odrodzenia, a ono nie może pochodzić z niego samego: jest darem od Boga. Chociaż Duch jest niewidzialny, Duch Święty wyraźnie zmienia nasze życie (w. 8).

Jezus naucza też: „Kto jest spragniony, niech przyjdzie do mnie i pije. Kto wierzy we mnie, jak powiada Pismo, popłyną z niego strumienie wody żywej” (J ​​7-37). Zaraz po tym następuje Jan z interpretacją: „A powiedział to o Duchu, którego otrzymali wierzący w Niego...” (w. 38). Duch Święty gasi wewnętrzne pragnienie. Daje nam relację z Bogiem, dla której zostaliśmy stworzeni. Przychodząc do Jezusa, otrzymujemy Ducha, a Duch może wypełnić nasze życie.

Jan mówi nam bowiem, że aż do tego czasu Duch nie był wylany na cały świat: Ducha „jeszcze nie było; bo Jezus nie był jeszcze uwielbiony” (w. 39). Duch napełniał poszczególnych mężczyzn i kobiety przed Jezusem, ale wkrótce miał przyjść w nowy, potężniejszy sposób — w dniu Pięćdziesiątnicy. Duch jest teraz wylewany zbiorowo, a nie tylko indywidualnie. Każdy, kto jest „powołany” przez Boga i zostaje ochrzczony, przyjmuje Go (Dz 2,38-39).

Jezus obiecał, że jego uczniowie otrzymają Ducha prawdy i że ten Duch będzie w nich żył (J 1 Kor4,16-18). Jest to równoznaczne z przyjściem Jezusa do swoich uczniów (w. 18), ponieważ jest to duch Jezusa i duch Ojca – posłany zarówno przez Jezusa, jak i przez Ojca (J 1).5,26). Duch czyni Jezusa dostępnym dla wszystkich i kontynuuje Jego dzieło.

Według słów Jezusa, Duch miał „nauczyć uczniów wszystkiego” i „przypomnieć im wszystko, co wam powiedziałem” (Jan 14,26). Duch nauczył ich rzeczy, których nie mogli zrozumieć przed zmartwychwstaniem Jezusa6,12-13).

Duch daje świadectwo o Jezusie (J 1).5,26; 16,14). Nie propaguje samego siebie, ale prowadzi ludzi do Jezusa Chrystusa i do Ojca. Nie mówi „od siebie”, ale tylko tak, jak chce Ojciec (Jan 16,13). A ponieważ Duch może zamieszkać w milionach ludzi, jest to dla nas zysk, że Jezus wstąpił do nieba i zesłał Ducha do nas (J 16:7).

Duch działa w ewangelizacji; Wyjaśnia światu o jego grzechu, winie, potrzebie sprawiedliwości i pewnym nadejściu sądu (w. 8-10). Duch Święty odnosi ludzi do Jezusa jako tego, który odkupuje wszelką winę i jest źródłem sprawiedliwości.

Duch i kościół

Jan Chrzciciel prorokował, że Jezus będzie chrzcił ludzi „Duchem Świętym” (Mar 1,8). Stało się to po Jego zmartwychwstaniu w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch w cudowny sposób ożywił uczniów (Dz 2). Częścią cudu było również to, że ludzie słyszeli uczniów mówiących obcymi językami (w. 6). Podobne cuda zdarzały się kilka razy, gdy Kościół rósł i rozszerzał się (Dz 10,44-46; 19,1-6). Jako historyk Łukasz relacjonuje zarówno niezwykłe, jak i typowe wydarzenia. Nic nie wskazuje na to, że te cuda przydarzyły się wszystkim nowym wierzącym.

Paweł mówi, że wszyscy wierzący są ochrzczeni w jedno ciało przez Ducha Świętego - Kościół (1. List do Koryntian 12,13). Duch Święty jest dany każdemu, kto wierzy (Rzymian) 10,13; Galatów 3,14). Z towarzyszącym cudem lub bez, wszyscy wierzący są chrzczeni Duchem Świętym. Nie ma potrzeby wypatrywać cudu jako szczególnego, rzucającego się w oczy dowodu. Biblia nie wymaga, aby każdy wierzący był proszony o chrzest Duchem Świętym. Raczej wzywa każdego wierzącego do ciągłego napełnienia Duchem Świętym (Efezjan). 5,18) - chętnie podążają za przewodnictwem Ducha. To ciągły obowiązek, a nie jednorazowe wydarzenie.

Zamiast szukać cudu, powinniśmy szukać Boga i pozostawić Bogu decyzję, czy nastąpi cud. Paweł często nie opisuje mocy Boga w terminach takich jak cuda, ale raczej w terminach, które wyrażają wewnętrzną siłę: nadzieję, miłość, cierpliwość i cierpliwość, chęć służenia, zrozumienie, zdolność do cierpienia i odwagę w przepowiadaniu (Rz 1).5,13; 2. List do Koryntian 12,9; Efezjan 3,7 u. 16-17; Kolosan 1,11 i 28-29; 2. Tymoteusz 1,7-8).

Księga Dziejów Apostolskich pokazuje, że Duch był mocą stojącą za wzrostem Kościoła. Duch dał uczniom siłę do składania świadectwa o Jezusie (Dz 1,8). Dał im wielką siłę przekonywania w ich kazaniu (Dzieje Apostolskie). 4,8 & 31; 6,10). Przekazał swoje instrukcje Filipowi, a później go porwał (Dz 8,29 i 39).

To Duch zachęcał kościół i ustanawiał ludzi, aby go prowadzili (Dzieje Apostolskie). 9,31;
20,28). Przemawiał do Piotra i do kościoła w Antiochii (Dzieje Apostolskie). 10,19; 11,12; 13,2). Polecił Agabusowi przepowiedzieć głód, a Pawłowi rzucić klątwę (Dzieje Apostolskie). 11,28; 13,9-11). Prowadził Pawła i Barnabę w ich podróżach (Dz 13,4; 16,6-7) i pomagał Zgromadzeniu Apostołów w Jerozolimie w podejmowaniu decyzji (Dz 15,28). Posłał Pawła do Jerozolimy i przepowiedział, co się tam wydarzy (Dz 20,22:23-2; .).1,11). Kościół istniał i rozwijał się tylko dlatego, że Duch działał w wierzących.

Duch i wierzący dzisiaj

Bóg Duch Święty jest głęboko zaangażowany w życie dzisiejszych wierzących.

• Prowadzi nas do pokuty i daje nam nowe życie (J 1).6,8; 3,5-6).
• Żyje w nas, uczy nas, prowadzi nas (1. Koryntian 2,10-13; Jan 14,16-17 i 26; Rzymianie 8,14). Prowadzi nas przez Pismo Święte, modlitwę i innych chrześcijan.
• Jest duchem mądrości, który pomaga nam przemyśleć nadchodzące decyzje z ufnością, miłością i rozwagą (List do Efezjan 1,17; 2. Tymoteusz 1,7).
• Duch „obrzeza” nasze serca, pieczętując nas i uświęcając oraz oddzielając nas dla Bożych celów (Rzymian 2,29; Efezjan 1,14).
• On przynosi nam miłość i owoc sprawiedliwości (Rzymian) 5,5; Efezjan 5,9; Galatów 5,22-23).
• Umieszcza nas w kościele i pomaga nam poznać, że jesteśmy dziećmi Bożymi (1. List do Koryntian 12,13; Rzymianie 8,14-16).

Mamy czcić Boga „w Duchu Bożym”, kierując nasze umysły i intencje na to, czego chce Duch (List do Filipian 3,3; 2. Koryntian 3,6; Rzymianie 7,6; 8,4-5). Staramy się robić to, czego on chce (Galacjan 6,8). Kiedy jesteśmy prowadzeni przez Ducha, daje nam życie i pokój (Rzymian 8,6). Daje nam dostęp do Ojca (Efezjan) 2,18). Stoi przy nas w naszych słabościach, „reprezentuje” nas, to znaczy wstawia się za nami u Ojca (Rzym. 8,26-27).

Daje także dary duchowe, te, które kwalifikują się na stanowiska kierownicze w kościele (Efezjan 4,11), do różnych urzędów (Rzymian 12,6-8), oraz trochę talentów do nietypowych zadań (1. List do Koryntian 12,4-11). Nikt nie ma wszystkich darów w tym samym czasie i żaden dar nie jest dawany wszystkim bez wyjątku (w. 28-30). Wszystkie dary, czy to duchowe, czy „naturalne”, mają służyć dobru wspólnemu i służyć całemu Kościołowi (por.1. List do Koryntian 12,7; 14,12). Każdy prezent jest ważny (1. List do Koryntian 12,22-26).

Nadal mamy tylko „pierwociny” Ducha, pierwszą obietnicę, która obiecuje nam znacznie więcej w przyszłości (Rzymian 8,23; 2. Koryntian 1,22; 5,5; Efezjan 1,13-14).

Duch Święty jest Bogiem działającym w naszym życiu. Wszystko, co Bóg czyni, jest dziełem Ducha. Dlatego Paweł napomina nas: „Jeśli według Ducha postępujemy, według Ducha też postępujmy… Ducha Świętego nie zasmucajcie… Ducha Świętego nie gaście” (List do Galacjan 5,25; Efezjan 4,30; 1 tys. 5,19). Słuchajmy więc uważnie, co mówi duch. Kiedy mówi, przemawia Bóg.

Michael Morrison

Duch Święty