Królestwo Boże (część 3)

Jak dotąd, w kontekście tej serii, przyjrzeliśmy się, w jaki sposób Jezus ma kluczowe znaczenie dla Królestwa Bożego i jak jest ono obecnie obecne. W tej części zobaczymy, jak to daje wierzącym źródło wielkiej nadziei.

Spójrzmy na zachęcające słowa Pawła w liście do Rzymian:
Ponieważ jestem przekonany, że tym razem cierpienie nie liczy się w chwale, która ma być nam objawiona. [...] Stworzenie podlega przemijaniu - bez jego woli, ale przez tego, który go poddał - ale z nadzieją; bo i stworzenie będzie wolne od niewoli nietrwałości wobec cudownej wolności dzieci Bożych. [...] Ponieważ jesteśmy zbawieni, ale mamy nadzieję. Ale nadzieja, którą widzisz, nie jest nadzieją; bo jak możesz liczyć na to, co widzisz? Ale jeśli mamy nadzieję na to, czego nie widzimy, czekamy cierpliwie (Rzymian 8:18; 20-21; 24-25).

Gdzie indziej John napisał:
Drodzy, jesteśmy już dziećmi Bożymi, ale to, czym będziemy, nie zostało jeszcze objawione. Ale wiemy, że jeśli stanie się to oczywiste, będziemy tacy jak on; ponieważ zobaczymy go takim, jakim jest. I każdy, kto ma w sobie taką nadzieję, oczyszcza się, tak jak on jest czysty (1 Jana 3, 2-3).

Przesłanie dotyczące królestwa Bożego jest zasadniczo przesłaniem nadziei; zarówno pod względem nas samych, jak i Bożego stworzenia jako całości. Na szczęście ból, cierpienie i przerażenie, przez które przechodzimy w obecnym czasie złego świata, dobiegną końca. Zło nie będzie miało przyszłości w królestwie Bożym (Objawienie 21, 4). Sam Jezus Chrystus oznacza nie tylko pierwsze słowo, ale także ostatnie. Lub, jak mówimy potocznie: ma ostatnie słowo. Więc nie musimy się martwić, jak wszystko się skończy. My to wiemy Możemy na tym polegać. Bóg wszystko naprawi, a wszyscy, którzy są gotowi przyjąć pokornie, będą o nim wiedzieli i pewnego dnia go doświadczą. Jak mówimy, wszystko jest pod jednym dachem. Nowe niebo i ziemia przyjdą z Jezusem Chrystusem, jako ich zmartwychwstały Stwórca, Pan i Odkupiciel. Pierwotne cele Boga zostaną osiągnięte. Jego chwała napełni cały świat swoim światłem, życiem, miłością i doskonałą dobrocią.

Będziemy usprawiedliwieni lub uznani za sprawiedliwych i nie dajmy się nabrać na budowanie i życie z tej nadziei. Możemy już częściowo z tego skorzystać, żyjąc naszym życiem w nadziei zwycięstwa Chrystusa nad wszelkim złem i jego mocy, by wszystko powtórzyć. Kiedy działamy z nadzieją na niewątpliwe przyjście Królestwa Bożego w całej jego pełni, ma to wpływ na nasze codzienne życie, nasz osobisty i społeczny etos. Wpływa na to, jak radzimy sobie z przeciwnościami losu, pokusami, cierpieniem, a nawet prześladowaniami z powodu naszej nadziei na żywego Boga. Nasza nadzieja zainspiruje nas do niesienia innych, aby oni także żywili się nadzieją, która do nas nie wraca, ale czystą pracą Boga. Ewangelia Jezusa nie jest więc tylko przesłaniem, które ogłasza, lecz objawieniem tego, kim jest i co osiągnął, i kim mamy nadzieję dokonać w swoim królestwie, w królestwie, w realizacji jego ostatecznego celu. W pełni rozwinięta ewangelia zawiera odniesienie do niewątpliwego powrotu Jezusa i ukończenia jego królestwa.

Mam nadzieję, ale bez przewidywalności

Jednak taka nadzieja na nadchodzące Królestwo Boże nie oznacza, że ​​możemy przewidzieć drogę do bezpiecznego i doskonałego końca. To, jak Bóg wpływa na zbliżający się koniec świata, jest w dużej mierze nieprzewidywalne. Jest tak, ponieważ mądrość Wszechmocnego wykracza daleko poza naszą. Jeśli lubi robić coś ze swego wielkiego miłosierdzia, cokolwiek to jest, bierze to pod uwagę cały czas i przestrzeń. Nie możemy tego zrozumieć. Bóg nie mógłby nam tego wyjaśnić, nawet gdyby chciał. Ale prawdą jest również to, że nie potrzebujemy żadnych dalszych wyjaśnień, które wykraczają poza to, co znajduje odzwierciedlenie w słowach i czynach Jezusa Chrystusa. Pozostaje taki sam - wczoraj, dziś i na zawsze (Hebrajczyków 13:8).

Bóg działa dzisiaj tak samo, jak objawił się w naturze Jezusa. Pewnego dnia zobaczymy to wyraźnie z perspektywy czasu. Wszystko, co Wszechmogący czyni, zbiega się z tym, co słyszymy i widzimy o ziemskim życiu Jezusa. Pewnego dnia spojrzymy wstecz i powiemy: „O tak, teraz zdaję sobie sprawę, że kiedy Trójjedyny Bóg uczynił to czy tamto, działał zgodnie ze swoją naturą. Jego dzieło niewątpliwie odzwierciedla pismo Jezusa we wszystkich jego aspektach. Powinienem był wiedzieć. Mogłem to sobie wyobrazić. Mogłem się domyślić. Jest to bardzo typowe dla Jezusa; prowadzi wszystko od śmierci do zmartwychwstania i wniebowstąpienia.

Nawet w ziemskim życiu Jezusa to, co robił i mówił, było nieprzewidywalne dla tych, którzy mieli do czynienia z Nim. Uczniom trudno było dotrzymać mu kroku. Chociaż otrzymaliśmy wyrok z mocą wsteczną, panowanie Jezusa wciąż trwa, więc nasza ocena nie pozwala nam planować z wyprzedzeniem (i my też go nie potrzebujemy). Ale możemy być pewni, że Bóg, zgodnie ze swoją naturą, jako trójjedyny, będzie odpowiadał swemu charakterowi świętej miłości.

Warto też zauważyć, że zło jest całkowicie nieprzewidywalne, kapryśne i nie podlega żadnym zasadom. To przynajmniej częściowo składa się na to. I tak nasze doświadczenie, które mamy w tej ziemskiej epoce, która zbliża się do końca, ma te same cechy, o ile zło charakteryzuje się pewną trwałością. Ale Bóg przeciwdziała chaotycznym i kapryśnym niebezpieczeństwom zła i ostatecznie oddaje je na swoją służbę - jako rodzaj pracy przymusowej, że tak powiem. Wszechmogący dopuszcza bowiem tylko to, co pozostało do odkupienia, ponieważ ostatecznie wraz ze stworzeniem nowego nieba i nowej ziemi, dzięki mocy zmartwychwstania Chrystusa, która zwyciężyła śmierć, wszystko będzie podlegać jego panowaniu.

Nasza nadzieja opiera się na naturze Boga, na dobru, do którego dąży, a nie na zdolności przewidywania, jak i kiedy będzie działać. Jest to własne zbawienie Chrystusa, obiecujące zwycięstwo, które daje tym, którzy wierzą w przyszłe królestwo Boże i pokładają w nim nadzieję, cierpliwość, cierpliwość i wytrwałość w połączeniu z pokojem. Koniec nie jest łatwy i nie jest w naszych rękach. Jest on dla nas gotowy w Chrystusie, więc nie musimy się martwić w tym prawie obecnym wieku. Tak, czasami jesteśmy smutni, ale nie bez nadziei. Tak, czasami cierpimy, ale w ufnej nadziei, że nasz Wszechmogący Bóg będzie nadzorował wszystko i nie pozwoli, aby stało się coś, czego nie można całkowicie wybaczyć. Zasadniczo zbawienia można już doświadczyć w formie i działaniu Jezusa Chrystusa. Wszystkie łzy zostaną otarte (Objawienie 7:17; 21, 4).

Królestwo jest darem Boga i jego dziełem

Jeśli przeczytamy Nowy Testament i równolegle do niego, prowadzący do Starego Testamentu, stanie się jasne, że królestwo Boże jest jego własnością, Jego darem i jego osiągnięciem - nie naszym! Abraham czekał na miasto, którego budowniczym i twórcą jest Bóg (Hebrajczyków 11:10). Przede wszystkim należy do wcielonego, wiecznego Syna Bożego. Jezus uważa je za moje królestwo (Jana 18:36). Mówi o tym jako o swojej pracy, swoim osiągnięciu. On to robi; on to trzyma. Kiedy wróci, dokończy w pełni swoje dzieło zbawienia. Jak mogłoby być inaczej, skoro on jest królem, a jego dzieło nadaje królestwu jego istotę, znaczenie, jego rzeczywistość! Królestwo jest dziełem Boga i Jego darem dla ludzkości. Z natury prezent można przyjąć tylko. Odbiorca nie może jej ani zarobić, ani wyprodukować. Więc jaka jest nasza rola? Nawet ten dobór słów wydaje się nieco odważny. Nie mamy żadnego udziału w urzeczywistnianiu królestwa Bożego. Ale rzeczywiście jest nam dane; kontemplujemy Jego królestwo i nawet teraz, kiedy żyjemy w nadziei na jego spełnienie, doświadczamy czegoś z owoców panowania Chrystusa. Jednak nigdzie w Nowym Testamencie nie jest powiedziane, że budujemy królestwo, tworzymy je lub rozwijamy. Niestety takie sformułowanie staje się coraz bardziej popularne w niektórych kręgach wyznania chrześcijańskiego. Taka błędna interpretacja jest niepokojąco myląca. Królestwo Boże nie jest tym, co robimy, nie pomagamy Wszechmocnemu stopniowo urzeczywistniać jego doskonałego królestwa. Jednak to nie my wcielamy w życie jego nadzieję lub spełniamy jego marzenie!

Jeśli nakłaniasz ludzi do zrobienia czegoś dla Boga, sugerując im, że jest od nas zależny, to taka motywacja zwykle wyczerpuje się po krótkim czasie i często prowadzi do wypalenia lub rozczarowania. Ale najbardziej szkodliwym i niebezpiecznym aspektem takiego przedstawiania Chrystusa i Jego królestwa jest to, że całkowicie odwraca ono więź Boga z nami. Wszechmocny jest zatem postrzegany jako zależny od nas. Implikacja, że ​​nie mógł być bardziej lojalny niż my, odbija się echem w tle. W ten sposób stajemy się głównymi aktorami urzeczywistniania ideału Bożego. Następnie po prostu umożliwia On swoje królestwo, a następnie pomaga nam najlepiej, jak potrafi i o ile pozwalają na to nasze własne wysiłki. Według tej karykatury nie ma prawdziwej suwerenności ani łaski dla Boga. Może tylko prowadzić do czynienia prawości, która budzi dumę lub rozczarowanie, a nawet do możliwego porzucenia wiary chrześcijańskiej.

Królestwo Boże nigdy nie powinno być przedstawiane jako projekt lub dzieło człowieka, bez względu na to, która motywacja lub przekonanie etyczne mogą skłonić kogoś do tego. Takie błędne podejście zniekształca naturę naszych relacji z Bogiem i błędnie przedstawia wielkość ukończonego dzieła Chrystusa. Jeśli bowiem Bóg nie może być bardziej wierny niż my, naprawdę nie ma łaski odkupieńczej. Nie możemy wrócić do formy samoratowania; ponieważ nie ma w tym nadziei.

od dr. Gary Deddo


pdf Królestwo Boże (Teil 3)