Chrześcijański szabat

Chrześcijański sabat to życie w Jezusie Chrystusie, w którym każdy wierzący znajduje prawdziwy odpoczynek. Cotygodniowy sabat dnia siódmego nakazany Izraelowi w Dziesięciu Przykazaniach był cieniem wskazującym na prawdziwą rzeczywistość naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa jako znak prawdziwej rzeczywistości. (Hebrajczyków 4,3.8-10; Mateusz 11,28-30; 2. Mojżesz 20,8:11; Kolosan 2,16-17)

Świętujcie zbawienie w Chrystusie

Kult jest naszą odpowiedzią na łaskawe czyny, które Bóg uczynił dla nas. Dla ludu Izraela Wyjście, doświadczenie wyprowadzenia się z Egiptu, było w centrum kultu - co Bóg dla nich zrobił. Dla chrześcijan ewangelia jest przedmiotem kultu - który Bóg uczynił dla wszystkich wierzących. W kulcie chrześcijańskim świętujemy i uczestniczymy w życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa dla zbawienia i odkupienia wszystkich istot ludzkich.

Forma oddawania czci Izraelowi była specjalnie dla nich. Bóg dał Izraelitom wzór adoracji przez Mojżesza, który pozwolił Izraelitom świętować i dziękować Bogu za wszystko, co Bóg dla nich uczynił, gdy wyprowadził ich z Egiptu i przyprowadził do Ziemi Obiecanej.

Kult chrześcijański nie wymaga przepisów opartych na doświadczeniach Boga w Izraelu ze Starego Testamentu, ale raczej odpowiada na ewangelię. Podobnie możemy powiedzieć, że „młode wino” ewangelii należy wlewać do „nowych bukłaków” (Mateusz 9,17). „Stara skóra” starego przymierza nie była przystosowana do przyjęcia nowego wina ewangelii (List do Hebrajczyków 1 Kor.2,18-24).

Nowe formy

Służba Izraelitów była przeznaczona dla Izraela. Trwał aż do przyjścia Chrystusa. Od tego czasu lud Boży wyraził swój kult w nowej formie, odpowiadając na nowe treści - transcendentne Nowe, które Bóg uczynił w Jezusie Chrystusie. Kult chrześcijański koncentruje się na powtarzaniu i uczestnictwie w ciele i krwi Jezusa Chrystusa. Najważniejsze elementy to:

• Celebracja Wieczerzy Pańskiej, zwana także Eucharystią (lub Dziękczynieniem) i Komunią, jak nam nakazał Chrystus.
• Pismo Święte: Przeglądamy i przyglądamy się relacjom o Bożej miłości i Jego obietnicach, zwłaszcza o obietnicy Odkupiciela Jezusa Chrystusa, która karmi nas Słowem Bożym.
• Modlitwy i pieśni: W wierze modlimy się do Boga, pokornie odpokutowujemy za nasze grzechy i czcimy Go i wielbimy w radosnym, wdzięcznym uwielbieniu.

Ukierunkowane na treść

Kult chrześcijański koncentruje się przede wszystkim na treści i znaczeniu, a nie na kryteriach formalnych lub czasowych. Dlatego kult chrześcijański nie jest związany z konkretnym dniem tygodnia ani porą roku. Chrześcijanie nie muszą mieć określonego dnia ani pory roku. Ale chrześcijanie mogą wybrać specjalne pory roku, aby świętować ważne etapy życia i pracy Jezusa.

Podobnie chrześcijanie „rezerwują” jeden dzień w tygodniu na wspólne oddawanie czci: gromadzą się razem jako Ciało Chrystusa, aby wielbić Boga. Większość chrześcijan wybiera niedzielę na swoje nabożeństwo, inni sobotę, a jeszcze kilku zbiera się w innym czasie — na przykład w środę wieczorem.

Typowe dla nauczania adwentystów dnia siódmego jest pogląd, że chrześcijanie popełniają grzech, wybierając niedzielę jako regularny dzień zgromadzenia dla ich kultu. Ale Biblia nie popiera tego.

Ważne wydarzenia miały miejsce w niedzielę Może zaskoczyć wielu adwentystów dnia siódmego, ale ewangelie wyraźnie opisują ważne wydarzenia, które miały miejsce w niedzielę. Zajmiemy się tym bardziej szczegółowo: chrześcijanie nie muszą uczestniczyć w nabożeństwie w niedzielę, ale nie ma powodu, aby nie wybrać niedzieli na spotkanie uwielbienia.

Ewangelia Jana mówi, że uczniowie Jezusa spotkali się w pierwszą niedzielę po ukrzyżowaniu Jezusa i że Jezus im się ukazał (J 20,1, 2). Wszystkie cztery Ewangelie konsekwentnie podają, że zmartwychwstanie Jezusa zostało odkryte wczesnym rankiem w niedzielę8,1; Znak 16,2; Łukasza 24,1; Jana 20,1).

Wszyscy czterej ewangeliści uznali za ważne wspomnieć, że wydarzenia te miały miejsce w określonym czasie, a mianowicie w niedzielę. Mogli zrzec się takiego szczegółu, ale tego nie zrobili. Ewangelie wskazują, że Jezus objawił się jako zmartwychwstały Mesjasz w niedzielę - najpierw rano, potem w południe i wieczorem wieczorem. Ewangeliści, w świetle tych niedzielnych objawień zmartwychwstałego Jezusa, w żaden sposób nie byli zmartwieni ani przerażeni; chcieli wyjaśnić, że wszystko to miało miejsce we wspomnianym pierwszym dniu tygodnia.

Droga do Emaus

Każdy, kto jeszcze wątpi, w którym dniu miało miejsce zmartwychwstanie, powinien przeczytać nieomylną relację o dwóch „uczniach z Emaus” w Ewangelii Łukasza. Jezus prorokował, że zmartwychwstanie „trzeciego dnia” (Łuk 9,22; 18,33; 24,7).

Łukasz wyraźnie odnotowuje, że ta niedziela — dzień, w którym kobiety odkryły pusty grób Jezusa — była właściwie „trzecim dniem”. Wyraźnie wskazuje, że kobiety ustanowiły zmartwychwstanie Jezusa w niedzielę rano (Łk 24,1-6), że uczniowie „tego samego dnia” (Łk 24,13) udał się do Emaus i że był to „trzeci dzień” (Łk 2 Kor4,21) był to dzień, w którym Jezus powiedział, że zmartwychwstanie (Łk 24,7).

Przypomnijmy kilka ważnych faktów, które ewangeliści mówią nam o pierwszej niedzieli po ukrzyżowaniu Jezusa:

• Jezus został wzbudzony z martwych (Łk 24,1-8. 13. 21).
• Jezus został rozpoznany, kiedy „łamał chleb” (Łk 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Uczniowie spotkali się i Jezus podszedł do nich (Łk 2).4,15. 36; Jana 20,1. 19). Jan donosi, że uczniowie zebrali się również w drugą niedzielę po ukrzyżowaniu i że Jezus ponownie „przechadzał się wśród nich” (Jan 20,26).

We wczesnym kościele

Jak zanotował Łukasz w Dziejach Apostolskich 20,7, Paweł głosił zborowi w Troadzie zebranym w niedzielę na „łamaniu chleba”. w 1. List do Koryntian 16,2 Paweł zażądał kościoła w Koryncie, a także kościołów w Galacji (16,1) aby w każdą niedzielę dokonywać darowizny na rzecz głodnej wspólnoty w Jerozolimie.

Paweł nie mówi, że kościół musi się spotykać w niedzielę. Ale jego prośba sugeruje, że niedzielne spotkania nie były rzadkością. Podaje powód cotygodniowej darowizny, „aby zbiórka nie odbywała się tylko wtedy, gdy przychodzę” (1. List do Koryntian 16,2). Gdyby parafianie nie przekazywali darowizny na cotygodniowym spotkaniu, ale odkładali pieniądze w domu, zbiórka byłaby nadal wymagana, gdy przybył apostoł Paweł.

Te fragmenty czyta się tak naturalnie, że zdajemy sobie sprawę, że chrześcijanie nierzadko spotykali się w niedzielę, ani też nie było niczym niezwykłym, że „łamali chleb” (wyrażenie, którego Paweł użył w odniesieniu do sakramentu) podczas niedzielnych spotkań; zob. 1. Koryntian 10,16-17).

Widzimy zatem, że natchnieni ewangeliści Nowego Testamentu świadomie chcą, abyśmy wiedzieli, że Jezus powstał w niedzielę. Nie mieli też skrupułów, jeśli przynajmniej niektórzy wierni zebrali się w niedzielę, aby przełamać chleb. Chrześcijanie nie zostali wyraźnie poproszeni o zebranie się na niedzielne nabożeństwo, ale jak pokazują te przykłady, nie ma powodu, aby być skrupulatnym w tym względzie.

Możliwe pułapki

Jak stwierdzono powyżej, istnieją nawet dobre powody, by chrześcijanie spotykali się w niedzielę jako Ciało Chrystusa, aby celebrować swoją społeczność z Bogiem. Czy zatem chrześcijanie muszą wybrać niedzielę jako dzień zgromadzenia? Nie. Wiara chrześcijańska nie opiera się na pewnych dniach, lecz na wierze w Boga i jego syna Jezusa Chrystusa.

Błędem byłoby po prostu zastąpienie jednej grupy określonych wakacji innym. Chrześcijańska wiara i kult nie są o określonych dniach, ale o rozpoznaniu i miłości Boga, naszego Ojca i naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa.

Decydując, w który dzień zgromadzić się z innymi wierzącymi w celu oddawania czci, powinniśmy kierować się właściwym rozumowaniem. Polecenie Jezusa „Bierzcie, jedzcie; To jest moje ciało” i „Pij z tego wszystkiego” nie są przypisane do konkretnego dnia. Niemniej jednak od początków pierwotnego Kościoła tradycją wśród chrześcijan pochodzenia pogańskiego było gromadzenie się we wspólnocie Chrystusa w niedzielę, ponieważ niedziela była dniem, w którym Jezus objawił się jako zmartwychwstały.

Przykazanie szabatu, a wraz z nim całe prawo Mojżeszowe, zakończyło się śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa. Trzymanie się go lub próba ponownego zastosowania go w formie niedzielnego sabatu oznacza osłabienie Bożego objawienia o Jezusie Chrystusie, które jest wypełnieniem wszystkich Jego obietnic.

Idea, że ​​Bóg wymaga, aby chrześcijanie przestrzegali szabatu lub zobowiązali ich do przestrzegania prawa Mojżesza, oznacza, że ​​my, chrześcijanie, nie doświadczamy w pełni radości, jaką Bóg chce, abyśmy przekazali w Chrystusie. Bóg chce, abyśmy zaufali Jego odkupieńczemu dziełu i znaleźli w Nim tylko nasz odpoczynek i pocieszenie. Nasze zbawienie i nasze życie są na Jego łasce.

zamieszanie

Od czasu do czasu otrzymujemy list, w którym autor wyraża swoje niezadowolenie z powodu kwestionowania przez nas poglądu, że cotygodniowy sabat jest Bożym świętym dniem dla chrześcijan. Deklarują, że będą posłuszni „Bogu bardziej niż ludziom” bez względu na to, co ktoś im powie.

Wysiłek, by zrobić to, co uważa się za wolę Bożą, musi zostać uznany; Co jest bardziej mylące, to to, czego Bóg naprawdę od nas potrzebuje. Silne przekonanie sabatarzy, że posłuszeństwo Bogu oznacza uświęcenie cotygodniowego sabatu, wyjaśnia, jakie zamieszanie i błąd popełnili sabatycy wśród bezmyślnych chrześcijan.

Po pierwsze, doktryna sabatu głosi niebiblijne rozumienie tego, co to znaczy być posłusznym Bogu, a po drugie, podnosi to rozumienie posłuszeństwa do kryteriów określających ważność chrześcijańskiej wierności. W rezultacie rozwinął się konfrontacyjny sposób myślenia – „my przeciwko innym”, rozumienie Boga, które powoduje podziały w Ciele Chrystusa, ponieważ uważa się, że należy przestrzegać przykazania, które według nauczania Nowego Testamentu jest nieważne.

Wierne przestrzeganie cotygodniowego sabatu nie jest kwestią posłuszeństwa Bogu, ponieważ Bóg nie wymaga od chrześcijan przestrzegania cotygodniowego sabatu. Bóg mówi nam, abyśmy Go kochali, a nasza miłość do Boga nie jest zdeterminowana przez przestrzeganie cotygodniowego szabatu. Decyduje o tym nasza wiara w Jezusa Chrystusa i miłość do bliźnich (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Biblia mówi, że jest nowe przymierze i nowe prawo (Hebrajczyków). 7,12; 8,13; 9,15).

Nauczyciele chrześcijańscy nie powinni używać cotygodniowego szabatu jako miernika ważności wiary chrześcijańskiej. Doktryna, że ​​przykazanie o sabacie jest wiążące dla chrześcijan, obciąża sumienie chrześcijańskie niszczącą prawowitością, ciemnieje prawdę i moc ewangelii oraz powoduje podziały w ciele Chrystusa.

Boski spokój

Biblia mówi, że Bóg oczekuje, że ludzie będą wierzyć i kochać ewangelię (Jan 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Największą radością, jakiej ludzie mogą doświadczyć, jest to, że znają i kochają swojego Pana (Jan 17,3), a miłość nie jest definiowana ani promowana przez przestrzeganie określonego dnia tygodnia.

Życie chrześcijańskie jest życiem bezpiecznym w radości Odkupiciela, boskim odpocznieniem, życiem, w którym każda część życia jest poświęcona Bogu, a każda czynność jest aktem pobożności. Ustanowienie przestrzegania sabatu jako elementu definiującego „prawdziwe” chrześcijaństwo powoduje, że traci się wiele radości i mocy prawdy, że Chrystus przyszedł i że Bóg w Nim jest jednym ze wszystkimi, którzy wierzą w dobrą nowinę nowego przymierza (Mateusz 26,28; hebrajski
9,15), podniesiony (Rzymian 1,16; 1. Johannes 5,1).

Tygodniowy szabat był cieniem – wskazówką – nadchodzącej rzeczywistości (Kolosan 2,16-17). Utrzymywanie tej wskazówki jako na zawsze koniecznej oznacza zaprzeczanie prawdzie, że ta rzeczywistość jest już obecna i dostępna. Pozbawiamy się możliwości przeżywania niepodzielnej radości z tego, co naprawdę ważne.

To tak, jakby śledzić jego reklamę zaręczynową i cieszyć się nim po ślubie już dawno się odbyło. Czas najwyższy zwrócić uwagę na partnera i pozwolić zaręczynom na przyjemne wspomnienie w tle.

Miejsce i czas nie są już w centrum nabożeństwa dla ludu Bożego. Prawdziwe uwielbienie, powiedział Jezus, jest w duchu i w prawdzie (Jan 4,21-26). Serce należy do ducha. Jezus jest prawdą.

Kiedy zapytano Jezusa: „Co mamy czynić, aby wykonywać dzieła Boże?” On odpowiedział: „To jest dzieło Boże, abyście wierzyli w Tego, którego On posłał” (Jan 6,28-29). Dlatego kult chrześcijański dotyczy przede wszystkim Jezusa Chrystusa – jego tożsamości jako wiecznego Syna Bożego oraz jego pracy jako Pana, Zbawiciela i Nauczyciela.

Bóg jest bardziej miły?

Ci, którzy wierzą, że przestrzeganie przykazania szabatu jest kryterium, które określa nasze odkupienie lub potępienie w Sądzie Ostatecznym, nie rozumieją zarówno grzechu, jak i łaski Bożej. Jeśli sabatowi święci są jedynymi ludźmi, którzy mają być zbawieni, to sabat jest miarą, według której jest osądzany, a nie Syn Boży, który umarł i zmartwychwstał dla naszego zbawienia.

Sabatarianie uważają, że Bóg jest bardziej zadowolony z tego, który uświęca szabat niż z tym, który go nie uświęca. Ale ten argument nie pochodzi z Biblii. Biblia naucza, że ​​przykazanie szabatu, jak również całe prawo Mojżesza w Jezusie Chrystusie zostało zniesione i wzniesione na wyższy poziom.

Dlatego przestrzeganie sabatu nie jest „większą przyjemnością” dla Boga. Sabat nie został dany chrześcijanom. Destrukcyjnym elementem teologii sabatariańskiej jest twierdzenie, że sabatarianie są jedynymi prawdziwymi i wierzącymi chrześcijanami, co oznacza, że ​​krew Jezusa nie wystarczy do zbawienia człowieka, jeśli nie zostanie dodane przestrzeganie sabatu.

Biblia zaprzecza takiej błędnej doktrynie w wielu znaczących fragmentach tekstu: Zostaliśmy odkupieni z łaski Bożej, wyłącznie przez wiarę w krew Chrystusa i bez jakichkolwiek uczynków (List do Efezjan 2,8-10; Rzymianie 3,21-22; 4,4-8; 2. Tymoteusz 1,9; Tytusa 3,4-8). Te jasne stwierdzenia, że ​​tylko Chrystus, a nie prawo, ma decydujące znaczenie dla naszego zbawienia, są wyraźnie sprzeczne z doktryną sabatu, że ludzie, którzy nie przestrzegają sabatu, nie mogą doświadczyć zbawienia.

Bóg chciał?

Przeciętny sabatysta uważa, że ​​jest bardziej pobożny niż ktoś, kto nie przestrzega szabatu. Spójrzmy na następujące wypowiedzi z wcześniejszych publikacji WKG:

„Jednak tylko ci, którzy nadal będą posłuszni Bożemu nakazowi zachowywania sabatu, ostatecznie wejdą do chwalebnego „odpoczynku” królestwa Bożego i otrzymają dar wiecznego życia duchowego” (Ambassador College Bible Correspondence Course, lekcja 27 z 58, 1964 , 1967).

„Kto nie zachowuje sabatu, nie będzie nosił „znamienia” boskiego szabatu, którym naznaczony jest lud Boży, a w konsekwencji NIE NARODZI SIĘ Z BOGA, gdy Chrystus przyjdzie ponownie!” (tamże, 12).

Jak wskazują te cytaty, sabatowanie było nie tylko uważane za dane przez Boga, ale także uważano, że nikt nie zostanie zbawiony bez uświęcenia szabatu.

Poniższy cytat z literatury adwentystycznej dnia siódmego:
„W kontekście tej eschatologicznej dyskusji niedzielne nabożeństwo ostatecznie staje się wyróżnikiem, w tym przypadku znakiem bestii. Szatan uczynił niedzielę znakiem swojej mocy, podczas gdy szabat będzie wielką próbą lojalności wobec Boga. Ta konfrontacja podzieli chrześcijaństwo na dwa obozy i określi skonfliktowane czasy ostateczne ludu Bożego” (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, str. 2. Wersja, tom 3). Cytat ilustruje przekonanie Adwentystów Dnia Siódmego, że zachowywanie sabatu jest kryterium decydującym, kto naprawdę wierzy w Boga, a kto nie, koncepcja wywodząca się z fundamentalnego niezrozumienia nauk Jezusa i apostołów, koncepcja promująca postawa duchowej wyższości.

Streszczenie

Teologia sabatariańska jest sprzeczna z łaską Boga w Jezusie Chrystusie i jasnym przesłaniem Biblii. Prawo Mojżesza, w tym przykazanie szabatu, było dla ludu Izraela, a nie dla Kościoła chrześcijańskiego. Chociaż chrześcijanie powinni czuć się wolni, by wielbić Boga każdego dnia tygodnia, nie wolno nam popełnić błędu, wierząc, że istnieje jakikolwiek biblijny powód, by preferować sobotę jako dzień zgromadzenia do jakiegokolwiek innego dnia.

Możemy to podsumować w następujący sposób:

• Jest sprzeczne z biblijnym nauczaniem, że szabat siódmego dnia jest wiążący dla chrześcijan.
• Jest sprzeczne z biblijnym nauczaniem, aby powiedzieć, że Bóg ma większą przyjemność w ludziach, którzy uświęcają szabat niż w tych, którzy tego nie robią, czy to w dniu siódmym, czy w niedzielę-szabat.
• Jest sprzeczne z nauką biblijną, aby twierdzić, że dany dzień, jako dzień zgromadzenia, jest bardziej święty dla Kościoła lub bardziej pobożny niż dla innego.
• Jest centralne wydarzenie ewangeliczne, które miało miejsce w niedzielę i jest to podstawa chrześcijańskiej tradycji gromadzenia się na nabożeństwo tego dnia.
• Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł jako jeden z nas, aby nas odkupić, jest podstawą naszej wiary. Dlatego kult niedzielny jest odzwierciedleniem naszej wiary w ewangelię. Jednakże nie jest wymagane wspólnotowe nabożeństwo w niedzielę, ani też niedzielny kult sprawia, że ​​chrześcijanie są bardziej święci lub bardziej kochani przez Boga niż zgromadzenie w jakimkolwiek innym dniu tygodnia.
• Doktryna, że ​​szabat jest wiążący dla chrześcijan, powoduje zatem duchową krzywdę, ponieważ takie nauki są sprzeczne z Pismem Świętym i zagrażają jedności i miłości w ciele Chrystusa.
• Wiara i nauczanie są szkodliwe duchowo, że chrześcijanie powinni gromadzić się w sobotę lub niedzielę, ponieważ taka doktryna ustanawia dzień kultu jako prawną przeszkodę, którą należy pominąć, aby została odkupiona.

Ostatnia myśl

Jako naśladowcy Jezusa powinniśmy nauczyć się nie potępiać siebie nawzajem w decyzjach podejmowanych w harmonii z naszym sumieniem przed Bogiem. I musimy być szczerzy wobec samych siebie co do przyczyn naszych decyzji. Pan Jezus Chrystus wprowadził wierzących w swój boski pokój, w pokoju z Nim w pełnej łasce Bożej. Obyśmy wszyscy, jak nakazał Jezus, wzrastali we wzajemnej miłości.

Mike Feazell

Chrześcijański szabat