chrzest

Chrzest wodny jest znakiem pokuty wierzącego, znakiem, że przyjmuje Jezusa Chrystusa jako Pana i Zbawiciela, jest uczestnictwem w śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Bycie ochrzczonym „Duchem Świętym i ogniem” odnosi się do odnawiającego i oczyszczającego dzieła Ducha Świętego. Światowy Kościół Boży praktykuje chrzest przez zanurzenie. (Mt 28,19; Dzieje Apostolskie 2,38; Rzymianie 6,4-5; Łukasz 3,16; 1. List do Koryntian 12,13; 1. Piotr 1,3-9; Mateusz 3,16)

Chrzest - symbol ewangelii

Rytuały były wybitną częścią kultu Starego Testamentu, miały miejsce coroczne, miesięczne i codzienne rytuały. Były rytuały przy narodzinach i rytuałach przy śmierci, były rytuały ofiarne, oczyszczające i wkładające. Wiara była zaangażowana, ale nie była istotna.

W przeciwieństwie do tego, Nowy Testament ma tylko dwa podstawowe rytuały: chrzest i Wieczerza Pańska - i nie ma szczegółowych instrukcji dotyczących ich realizacji.

Dlaczego te dwa? Dlaczego ktoś miałby mieć jakiekolwiek rytuały w religii, w której wiara jest na pierwszym planie?

Myślę, że głównym powodem jest to, że zarówno sakrament, jak i chrzest symbolizują ewangelię Jezusa. Powtarzają podstawowe elementy naszej wiary. Przyjrzyjmy się, jak odnosi się to do chrztu.

Obrazy ewangelii

W jaki sposób chrzest przedstawia główne prawdy ewangelii? Apostoł Paweł napisał: „Albo czy nie wiecie, że wszyscy, którzy są ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, są ochrzczeni w jego śmierć? Zostaliśmy razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my mogliśmy kroczyć w nowym życiu. Bo jeśli zostaliśmy z nim połączeni i staliśmy się podobni do niego w śmierci, podobni będziemy też do niego przy zmartwychwstaniu” (Rzymian 6,3-5).

Paweł mówi, że chrzest reprezentuje nasze zjednoczenie z Chrystusem w Jego śmierci, pogrzebie i zmartwychwstaniu. To są główne punkty ewangelii (1. List do Koryntian 15,3-4). Nasze zbawienie zależy od Jego śmierci i zmartwychwstania. Nasze przebaczenie – oczyszczenie naszych grzechów – zależy od Jego śmierci; nasze życie chrześcijańskie i nasza przyszłość zależą od jego życia zmartwychwstałego.

Chrzest symbolizuje śmierć naszego starego ja - stary człowiek został ukrzyżowany z Chrystusem - został pochowany z Chrystusem podczas chrztu (Rzymian 6,8; Galatów 2,20; 6,14; Kolosan 2,12.20). Symbolizuje naszą identyfikację z Jezusem Chrystusem – tworzymy z Nim wspólnotę przeznaczenia. Akceptujemy, że Jego śmierć była „za nas”, „za nasze grzechy”. Przyznajemy, że zgrzeszyliśmy, że mamy skłonność do grzechu, że jesteśmy grzesznikami potrzebującymi Zbawiciela. Uznajemy, że potrzebujemy oczyszczenia i że oczyszczenie przychodzi przez śmierć Jezusa Chrystusa. Chrzest jest jednym ze sposobów, w jaki wyznajemy Jezusa Chrystusa jako Pana i Zbawiciela.

Zmartwychwstały z Chrystusem

Chrzest symbolizuje jeszcze lepszą nowinę – w chrzcie zmartwychwstajemy z Chrystusem, abyśmy mogli z Nim żyć (List do Efezjan 2,5-6; Kolosan 2,12-13.31). W Nim mamy nowe życie i jesteśmy wezwani do życia według nowego sposobu życia, z Nim jako Panem, który nas prowadzi i wyprowadza z naszych grzesznych dróg na drogi sprawiedliwe i pełne miłości. W ten sposób symbolizujemy skruchę, zmianę naszego sposobu życia, a także to, że sami nie możemy tej zmiany dokonać – dzieje się to dzięki mocy żyjącego w nas zmartwychwstałego Chrystusa. Utożsamiamy się z Chrystusem w Jego zmartwychwstaniu nie tylko dla przyszłości, ale także dla życia tu i teraz. To część symboliki.

Jezus nie był wynalazcą rytuału chrztu. Rozwinął się w judaizmie i był używany przez Jana Chrzciciela jako rytuał przedstawiający wyrzuty sumienia, z wodą symbolizującą oczyszczenie. Jezus kontynuował tę praktykę, a po jego śmierci i zmartwychwstaniu korzystali także z uczniów. To dramatycznie ilustruje fakt, że mamy nową podstawę naszego życia i nową podstawę dla naszej relacji z Bogiem.

Ponieważ wybaczono nam i oczyszczono przez śmierć Chrystusa, Paweł uświadomił sobie, że chrzest oznacza jego śmierć i nasz udział w jego śmierci. Paweł został także zainspirowany, aby dodać związek ze zmartwychwstaniem Jezusa. Kiedy wstajemy z wody chrzcielnej, symbolizujemy zmartwychwstanie do nowego życia - życia w Chrystusie, żyjącego w nas.

Piotr napisał również, że chrzest zbawia nas „przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa” (1. Piotr 3,21). Sam chrzest nas nie zbawia. Jesteśmy zbawieni dzięki łasce Bożej przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Woda nie może nas uratować. Chrzest zbawia nas tylko w tym sensie, że „prosimy Boga o czyste sumienie”. Jest to widzialna reprezentacja naszego zwrócenia się do Boga, naszej wiary w Chrystusa, przebaczenia i nowego życia.

Ochrzczeni w ciało

Zostaliśmy ochrzczeni nie tylko w Jezusa Chrystusa, ale także w Jego Ciało, Kościół. „Albowiem w jednym Duchu wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało…” (por.1. List do Koryntian 12,13). Oznacza to, że ktoś nie może sam siebie ochrzcić – trzeba to zrobić w ramach wspólnoty chrześcijańskiej. Nie ma ukrytych chrześcijan, ludzi wierzących w Chrystusa, ale nikt o tym nie wie. Wzorem biblijnym jest wyznanie Chrystusa wobec innych, publiczne wyznanie Jezusa jako Pana.

Chrzest jest jednym ze sposobów poznania Chrystusa, dzięki któremu wszyscy przyjaciele osoby ochrzczonej mogą doświadczyć podjętego zobowiązania. Może to być radosna okazja, gdy kościół śpiewa pieśni i wita osobę w kościele. Lub może to być mniejsza ceremonia, podczas której starszy (lub inny upoważniony przedstawiciel kościoła) wita nowego wierzącego, powtarza znaczenie czynu i zachęca osobę do przyjęcia chrztu w nowym życiu w Chrystusie.

Chrzest jest w zasadzie rytuałem, który wyraża, że ​​ktoś już żałował za swoje grzechy, przyjął Chrystusa jako Odkupiciela i zaczął wzrastać duchowo - że rzeczywiście jest już chrześcijaninem. Chrzest zwykle ma miejsce, gdy ktoś podjął zobowiązanie, ale czasami można to zrobić później.

Nastolatki i dzieci

Po tym, jak ktoś uwierzy w Chrystusa, poddaje się w wątpliwość chrzest. Może się tak zdarzyć, gdy osoba jest dość stara lub całkiem młoda. Młody człowiek może wyrazić swoją wiarę w inny sposób niż osoba starsza, ale młodzi ludzie mogą nadal mieć wiarę.

Czy niektórzy z nich mogą zmienić zdanie i odejść od wiary? Może, ale może się to również zdarzyć dorosłym wierzącym. Czy okaże się, że niektóre z tych dziecięcych nawróceń nie były prawdziwe? Może, ale dzieje się tak również z dorosłymi. Jeśli osoba pokutuje i ma wiarę w Chrystusa, jak również pastor może osądzić, to osoba ta może zostać ochrzczona. Jednakże nie jest naszą praktyką chrzcić nieletnich bez zgody ich rodziców lub opiekuna prawnego. Jeśli rodzice rodzica są przeciwni chrztowi, to dziecko, które wierzy w Jezusa, jest nie mniej chrześcijaninem, ponieważ musi czekać, aż wyrośnie na chrzest.

Przez zanurzenie

Naszą praktyką jest chrzest w Światowym Kościele Bożym przez zanurzenie. Wierzymy, że była to najbardziej prawdopodobna praktyka w judaizmie pierwszego wieku i wczesnego kościoła. Wierzymy, że całkowite zanurzenie symbolizuje śmierć i pogrzeb lepiej niż zraszanie. Jednakże, nie robimy z metody chrztu kwestii dzielenia chrześcijan.

Ważne jest to, że osoba opuszcza dawne życie grzechu i wierzy w Chrystusa jako swego Pana i Zbawiciela. Aby dalej posłużyć się analogią śmierci, możemy powiedzieć, że stary człowiek umarł wraz z Chrystusem, niezależnie od tego, czy ciało zostało odpowiednio pogrzebane, czy nie. Czyszczenie było symbolizowane, nawet jeśli pogrzeb nie został przedstawiony. Stare życie jest martwe i nowe życie jest tam.

Zbawienie nie zależy od dokładnej metody chrztu (Biblia i tak nie podaje wielu szczegółów na temat tej procedury), ani od dokładnych słów, tak jakby słowa same w sobie miały magiczne działanie. Zbawienie zależy od Chrystusa, a nie od głębokości wody chrztu. Chrześcijanin, który został ochrzczony przez pokropienie lub polewanie go, nadal jest chrześcijaninem. Nie wymagamy ponownego chrztu, chyba że ktoś uzna to za stosowne. Jeśli owoc życia chrześcijańskiego, żeby wziąć tylko jeden przykład, istnieje od 20 lat, nie ma potrzeby spierać się o ważność ceremonii, która miała miejsce 20 lat temu. Chrześcijaństwo opiera się na wierze, a nie na odprawianiu rytuału.

Chrzest niemowląt

Nie jest naszą praktyką chrzcić niemowlęta lub dzieci, które są jeszcze zbyt młode, aby wyrazić własne przekonania, ponieważ widzimy chrzest jako wyraz wiary i nikt nie jest zbawiony przez wiarę rodziców. Jednak nie potępiamy jako niechrześcijan tych, którzy praktykują chrzest niemowląt. Pozwolę sobie krótko odnieść się do dwóch najczęstszych argumentów za chrztem niemowląt.

Po pierwsze, mówią nam wersety takie jak Dzieje Apostolskie 10,44; 11,44 i 16,15 że całe domy [rodziny] były ochrzczone, aw pierwszym wieku w domach zwykle znajdowały się niemowlęta. Możliwe, że te konkretne gospodarstwa domowe nie miały małych dzieci, ale uważam, że lepszym wytłumaczeniem jest przeczytanie Dziejów Apostolskich 16,34 i 18,8 zauważ, że najwyraźniej całe rodziny zaczęły wierzyć w Chrystusa. Nie wierzę, że niemowlęta miały prawdziwą wiarę, ani że niemowlęta mówiły językami (w. 44-46). Być może cały dom został ochrzczony w taki sam sposób, w jaki domownicy wierzyli w Chrystusa. Oznaczałoby to, że wszyscy ci, którzy są wystarczająco dorośli, by uwierzyć, również zostaną ochrzczeni.

Drugim argumentem czasami używanym do wspierania chrztu niemowląt jest koncepcja progów. W Starym Testamencie dzieci zostały włączone do przymierza, a obrzęd włączenia do przymierza był obrzezaniem dokonanym na niemowlętach. Nowe przymierze jest lepszym przymierzem z lepszymi obietnicami, więc dzieci z pewnością powinny być włączone automatycznie i oznaczone już w dzieciństwie obrzędem przejścia nowego przymierza, chrztu. Jednak ten argument nie uznaje różnicy między starą a nową federacją. Ktoś przyszedł do starego przymierza przez zstąpienie, ale w nowym przymierzu ktoś może wejść tylko przez pokutę i wiarę. Nie wierzymy, że każdy potomek chrześcijanina, nawet do trzeciego i czwartego pokolenia, automatycznie uwierzy w Chrystusa! Każda istota ludzka musi dojść do wiary.

Od wieków toczą się spory co do właściwej metody chrztu i wieku ochrzczonych, a argumenty mogą być znacznie bardziej złożone niż nakreśliłem w kilku poprzednich akapitach. Więcej na ten temat można powiedzieć, ale obecnie nie jest to konieczne.

Czasami osoba, która została ochrzczona jako niemowlę, chciałaby zostać członkiem Światowego Kościoła Bożego. Czy uważamy za konieczne chrzcić tę osobę? Myślę, że należy to rozstrzygać indywidualnie dla każdego, na podstawie preferencji i zrozumienia chrztu danej osoby. Jeśli dana osoba niedawno osiągnęła punkt wiary i oddania, prawdopodobnie należy ochrzcić tę osobę. W takich przypadkach chrzest wyjaśniłby osobie, jaki był decydujący krok wiary.

Jeśli dziecko zostało ochrzczone w dzieciństwie i przez wiele lat żyło jako dorosły chrześcijanin z dobrymi owocami, to nie musimy upierać się przy chrzcie. Oczywiście, jeśli pytają, chcielibyśmy, ale nie musimy kłócić się o rytuały, które miały miejsce dziesiątki lat temu, kiedy chrześcijański owoc jest już widoczny. Możemy po prostu chwalić łaskę Boga. Osoba jest chrześcijaninem, niezależnie od tego, czy ceremonia została wykonana poprawnie.

Udział w Wieczerzy Pańskiej

Z podobnych powodów wolno nam celebrować Wieczerzę Pańską z osobami, które nie są ochrzczone w ten sam sposób, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Kryterium to wiara. Jeśli oboje wierzymy w Jezusa Chrystusa, oboje jesteśmy z Nim zjednoczeni, oboje zostaliśmy ochrzczeni w Jego ciało w taki czy inny sposób i możemy spożywać chleb i wino. Możemy również zabrać ze sobą sakrament, jeśli mają błędne wyobrażenia na temat tego, co stanie się z chlebem i winem. (Czy nie wszyscy mamy błędne wyobrażenia na temat niektórych rzeczy?)

Nie powinniśmy rozpraszać się argumentami o szczegółach. To nasza wiara i praktyka, wystarczająco dojrzali, aby uwierzyć w Chrystusa, być ochrzczeni przez zanurzenie. Chcemy również okazać życzliwość tym, którzy mają różne przekonania. Mam nadzieję, że te stwierdzenia są wystarczające, aby wyjaśnić nasze podejście.

Skupmy się na szerszym obrazie, jaki daje nam apostoł Paweł: Chrzest symbolizuje nasze stare ja, które umiera z Chrystusem; nasze grzechy są zmyte, a nasze nowe życie żyje w Chrystusie i Jego Kościele. Chrzest jest wyrazem pokuty i wiary - przypomnieniem, że jesteśmy zbawieni przez śmierć i życie Jezusa Chrystusa. Chrzest reprezentuje Ewangelię w miniaturze - główne prawdy wiary, które są ponownie wyobrażane za każdym razem, gdy człowiek rozpoczyna życie chrześcijańskie.

Joseph Tkach

chrzest