Obecne i przyszłe królestwo Boże

„Nawracajcie się, albowiem przybliżyło się królestwo niebieskie!” Jan Chrzciciel i Jezus głosili bliskość królestwa Bożego (Mateusz 3,2; 4,17; znak 1,15). Długo oczekiwana władza Boża była na wyciągnięcie ręki. Ta wiadomość została nazwana ewangelią, dobrą nowiną. Tysiące chciały usłyszeć i odpowiedzieć na to przesłanie Jana i Jezusa.

Ale pomyśl przez chwilę, jaka byłaby reakcja, gdyby głosili: „Królestwo Boże jest oddalone o 2000 lat.” Przesłanie byłoby rozczarowujące, podobnie jak reakcja opinii publicznej. Jezus mógł nie być popularny, przywódcy religijni mogli nie być zazdrośni, a Jezus mógł nie zostać ukrzyżowany. „Królestwo Boże jest daleko” nie byłoby ani nową wiadomością, ani dobrą wiadomością.

Jan i Jezus głosili niebawem królestwo Boże, coś, co było bliskie swoim słuchaczom. Wiadomość mówi coś o tym, co ludzie powinni teraz robić; miało natychmiastowe znaczenie i pilność. To wywołało zainteresowanie - i zazdrość. Obwieszczając, że konieczne są zmiany w rządzie i naukach religijnych, ambasada zakwestionowała status quo.

Żydowskie oczekiwania w pierwszym wieku

Wielu Żydów żyjących w I wieku znało termin „królestwo Boże”. Pragnęli gorąco, aby Bóg zesłał im przywódcę, który odrzuci panowanie rzymskie i przywróci Judeę niezależnemu narodowi – narodowi sprawiedliwości, chwały i błogosławieństw, narodowi, do którego wszyscy zostaną przyciągnięci.

W tej atmosferze — niecierpliwych, ale niejasnych oczekiwaniach na Bożą interwencję — Jezus i Jan głosili bliskość królestwa Bożego. „Przybliżyło się królestwo Boże” — powiedział Jezus do swoich uczniów po uzdrowieniu chorych (Mt 10,7; Łukasza 19,9.11).

Ale oczekiwane królestwo się nie spełniło. Naród żydowski nie został przywrócony. Co gorsza, świątynia została zniszczona, a Żydzi rozproszeni. Żydowskie nadzieje są nadal niespełnione. Czy Jezus mylił się w swoim oświadczeniu, czy też nie przepowiedział królestwa narodowego?

Królestwo Jezusa nie było takie, jak oczekiwano ludu – jak możemy się domyślać z faktu, że wielu Żydów lubiło widzieć go martwego. Jego królestwo było nie z tego świata (J 18,36). Kiedy mówił o „królestwie Bożym”, używał terminów, które ludzie dobrze rozumieli, ale nadał im nowe znaczenie. Powiedział Nikodemowi, że królestwo Boże jest niewidzialne dla większości ludzi (Jan 3,3) - aby ją zrozumieć lub doświadczyć, trzeba być odnowionym przez Ducha Świętego (w. 6). Królestwo Boże było królestwem duchowym, a nie organizacją fizyczną.

Obecny stan imperium

W proroctwie o Górze Oliwnej Jezus zapowiedział, że królestwo Boże nadejdzie po pewnych znakach i proroczych wydarzeniach. Jednak niektóre nauki i przypowieści Jezusa stwierdzają, że królestwo Boże nie nadejdzie w dramatyczny sposób. Ziarno rośnie cicho (Mark 4,26-29); królestwo zaczyna się tak małe jak ziarnko gorczycy (w. 30-32) i jest ukryte jak zaczyn (Mt 1 .).3,33). Przypowieści te sugerują, że królestwo Boże jest rzeczywistością, zanim nadejdzie w potężny i dramatyczny sposób. Poza tym, że jest to przyszła rzeczywistość, to już jest rzeczywistością.

Spójrzmy na kilka wersetów, które pokazują, że królestwo Boże już działa. W Markusie 1,15 Jezus ogłosił: „Czas się wypełnił… przybliżyło się królestwo Boże”. Oba czasowniki są w czasie przeszłym, co wskazuje, że coś się wydarzyło, a konsekwencje tego są w toku. Nadszedł czas nie tylko na ogłoszenie, ale także na samo królestwo Boże.

Po wyrzuceniu demonów Jezus powiedział: „Ale jeśli ja mocą Ducha Bożego wyrzucam złe duchy, to nadeszło do was królestwo Boże” (Mt 12,2; Łukasz 11,20). Królestwo jest tutaj, powiedział, a dowodem jest wyrzucanie złych duchów. Ten dowód jest kontynuowany w dzisiejszym Kościele, ponieważ Kościół dokonuje jeszcze większych dzieł niż Jezus4,12). Możemy również powiedzieć: „Kiedy wypędzamy demony Duchem Bożym, królestwo Boże działa tu i teraz”. .

Szatan nadal wywiera wpływ, ale został pokonany i potępiony (J 1 Kor6,11). Został częściowo ograniczony (Markus 3,27). Jezus pokonał świat Szatana (J 16,33) iz Bożą pomocą możemy je przezwyciężyć (1. Johannes 5,4). Ale nie każdy go pokonuje. W tym wieku królestwo Boże zawiera zarówno dobro, jak i zło3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Szatan wciąż ma wpływ. Wciąż czekamy na chwalebną przyszłość królestwa Bożego.

Królestwo Boże jest aktywne w naukach

„Królestwo niebieskie doznaje gwałtu aż po dziś dzień i gwałtownicy je porywają” (Mt 11,12). Te czasowniki są w czasie teraźniejszym - królestwo Boże istniało w czasach Jezusa. Przejście równoległe, Łukasza 16,16, używa również czasowników czasu teraźniejszego: „… i każdy wdziera się”. Nie musimy dowiadywać się, kim są ci agresywni ludzie ani dlaczego używają przemocy
- ważne jest to, że te wersety mówią o królestwie Bożym jako o obecnej rzeczywistości.

Łukasza 16,16 zastępuje pierwszą część wersetu słowami: „Głoszona jest ewangelia królestwa Bożego”. Ta odmiana sugeruje, że postęp królestwa w tym wieku jest w praktyce w przybliżeniu równoważny jego proklamacji. Królestwo Boże jest – już istnieje – i rozwija się poprzez swoje głoszenie.

W Markusie 10,15, Jezus wskazuje, że królestwo Boże jest czymś, co musimy jakoś otrzymać, oczywiście w tym życiu. W jaki sposób obecne jest królestwo Boże? Szczegóły nie są jeszcze jasne, ale wersety, które przejrzeliśmy, mówią, że jest obecny.

Królestwo Boże jest wśród nas

Niektórzy faryzeusze pytali Jezusa, kiedy nadejdzie królestwo Boże7,20). Nie możesz tego zobaczyć, odpowiedział Jezus. Ale Jezus powiedział też: „Królestwo Boże jest w was [a. U. wśród was]” (Łk 1 Kor7,21). Jezus był królem, a ponieważ nauczał i czynił cuda wśród nich, królestwo było wśród faryzeuszy. Jezus jest w nas również dzisiaj i tak jak królestwo Boże było obecne w posłudze Jezusa, tak jest obecne w służbie Jego Kościoła. Król jest wśród nas; jego duchowa moc jest w nas, nawet jeśli królestwo Boże nie działa jeszcze w całej swojej mocy.

Zostaliśmy już przeniesieni do królestwa Bożego (Kolosan 1,13). Już otrzymujemy królestwo, a naszą poprawną odpowiedzią na to jest szacunek i podziw2,28). Chrystus „uczynił nas [czas przeszły] królestwem kapłanów” (Obj 1,6). Jesteśmy ludem świętym - teraz i teraźniejszym - ale nie zostało jeszcze objawione, kim będziemy. Bóg wyzwolił nas spod panowania grzechu i umieścił nas w swoim królestwie, pod swoim panującym autorytetem. Królestwo Boże jest tutaj, powiedział Jezus. Jego słuchacze nie musieli czekać na zwycięskiego Mesjasza – Bóg już rządzi i teraz powinniśmy żyć Jego sposobem. Nie mamy jeszcze terytorium, ale przechodzimy pod panowanie Boga.

Królestwo Boże jest nadal w przyszłości

Zrozumienie, że królestwo Boże już istnieje, pomaga nam zwracać większą uwagę na służenie innym ludziom wokół nas. Ale nie zapominamy, że ukończenie królestwa Bożego jest jeszcze w przyszłości. Jeśli nasza nadzieja jest tylko w tym wieku, nie mamy zbyt wiele nadziei (1. List do Koryntian 15,19). Nie mamy złudzeń, że ludzkie wysiłki przyniosą królestwo Boże. Kiedy doświadczamy niepowodzeń i prześladowań, kiedy widzimy, jak większość ludzi odrzuca ewangelię, siła pochodzi ze świadomości, że pełnia królestwa jest w przyszłym wieku.

Bez względu na to, jak bardzo staramy się żyć w sposób odzwierciedlający Boga i Jego Królestwo, nie możemy zamienić tego świata w królestwo Boże. To musi nastąpić w wyniku dramatycznej interwencji. Apokaliptyczne wydarzenia są konieczne, aby zapoczątkować nową erę.

Liczne wersety mówią nam, że królestwo Boże będzie wspaniałą przyszłą rzeczywistością. Wiemy, że Chrystus jest Królem i tęsknimy za dniem, w którym użyje swojej mocy w wielki i dramatyczny sposób, aby zakończyć ludzkie cierpienie. Księga Daniela zapowiada królestwo Boże, które będzie panować nad całą ziemią (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Księga Objawienia Nowego Testamentu opisuje jego przyjście (Objawienie) 11,15; 19,11-16).

Modlimy się, aby przyszło królestwo (Łukasz 11,2). Ubodzy w duchu i prześladowani oczekują przyszłej „nagrody w niebie” (Mt 5,3.10.12). Ludzie wchodzą do królestwa Bożego w przyszłym „dniu” sądu (Ew 7,21-23; Łukasza 13,22-30). Jezus opowiedział przypowieść, ponieważ niektórzy wierzyli, że królestwo Boże wkrótce nadejdzie w mocy9,11). W proroctwie o Górze Oliwnej Jezus opisał dramatyczne wydarzenia, które miały nastąpić przed Jego powrotem w mocy i chwale. Tuż przed swoim ukrzyżowaniem Jezus przewidział przyszłe królestwo6,29).

Paweł mówi kilka razy o „odziedziczeniu królestwa” jako o przyszłym doświadczeniu (1. Koryntian 6,9-10; 15,50; Galatów 5,21; Efezjan 5,5), a z drugiej strony swoim językiem wskazuje, że uważa królestwo Boże za coś, co urzeczywistni się dopiero pod koniec wieku (2. Tesaloniczan 2,12; 2. Tesaloniczan 1,5; Kolosan 4,11; 2. Tymoteusz 4,1.18). Kiedy Paweł koncentruje się na obecnym objawieniu królestwa, ma tendencję do wprowadzania terminu „sprawiedliwość” wraz z „królestwem Bożym” (Rz 14,17) lub użyć w jego miejsce (Rzymian 1,17). Zobacz Mateusza 6,33 Odnośnie bliskiego związku królestwa Bożego ze sprawiedliwością Bożą. Albo Paweł ma tendencję (alternatywnie) do kojarzenia królestwa z Chrystusem, a nie Bogiem Ojcem (Kolosan). 1,13). (J. Ramsey Michaels, „The Kingdom of God and the Historical Jesus”, rozdział 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, red. Wendell Willis [Hendrickson, 1987], s. 112).

Wiele fragmentów Pisma Świętego o „Królestwie Bożym” może odnosić się zarówno do obecnego królestwa Bożego, jak i do przyszłego wypełnienia. Łamiący prawo będą nazwani najmniejszymi w królestwie niebieskim (Mateusz 5,19-20). Opuszczamy rodziny ze względu na królestwo Boże8,29). Wchodzimy do królestwa Bożego przez ucisk (Dz 14,22). Najważniejszą rzeczą w tym artykule jest to, że niektóre wersety są wyraźnie w czasie teraźniejszym, a niektóre są wyraźnie napisane w czasie przyszłym.

Po zmartwychwstaniu Jezusa uczniowie zapytali Go: „Panie, czy w tym czasie przywrócisz królestwo Izraela?” (Dz. 1,6). Jak Jezus powinien odpowiedzieć na takie pytanie? To, co uczniowie rozumieli przez „królestwo”, nie było tym, czego nauczał Jezus. Uczniowie nadal myśleli w kategoriach królestwa narodowego, a nie wolno rozwijającego się ludu złożonego ze wszystkich grup etnicznych. Lata zajęło im zrozumienie, że poganie są mile widziani w nowym królestwie. Królestwo Chrystusa nadal nie było z tego świata, ale powinno działać w tym wieku. Więc Jezus nie powiedział tak ani nie – powiedział im tylko, że jest dla nich praca i moc do jej wykonania (w. 7-8).

Królestwo Boże w przeszłości

Mateusza 25,34 mówi nam, że królestwo Boże jest przygotowywane od założenia świata. Istniała ona cały czas, choć w różnych formach. Bóg był królem dla Adama i Ewy; dał im panowanie i władzę rządzenia; byli jego namiestnikami w Ogrodzie Eden. Chociaż słowo „królestwo” nie jest użyte, Adam i Ewa byli w królestwie Bożym – pod jego panowaniem i posiadaniem.

Kiedy Bóg obiecał Abrahamowi, że jego potomkowie staną się wielkimi ludami i że z nich wyjdą królowie (1. Mojżesz 17,5-6, obiecał im królestwo Boże. Ale na początku było małe, jak zakwas w cieście, a dostrzeżenie obietnicy zajęło setki lat.

Kiedy Bóg wyprowadził Izraelitów z Egiptu i zawarł z nimi przymierze, stali się oni królestwem kapłanów (2. Mojżesz 19,6), królestwo, które należało do Boga i mogłoby być nazwane królestwem Bożym. Przymierze, które z nimi zawarł, było podobne do traktatów, które potężni królowie zawarli z mniejszymi narodami. Uratował ich, a Izraelici odpowiedzieli – zgodzili się być jego ludem. Bóg był ich Królem (1. Samuela 12,12; 8,7). Dawid i Salomon zasiedli na tronie Bożym i panowali w jego imieniu9,23). Izrael był królestwem Bożym.

Ale ludzie nie byli posłuszni swojemu Bogu. Bóg ich odesłał, ale obiecał przywrócić narodowi nowe serce1,31-33), proroctwo spełnione w dzisiejszym Kościele, który uczestniczy w Nowym Przymierzu. My, którzy otrzymaliśmy Ducha Świętego, jesteśmy królewskim kapłaństwem i świętym narodem, którego starożytny Izrael nie mógł (1. Piotr 2,9; 2. Mojżesz 19,6). Jesteśmy w królestwie Bożym, ale między ziarnami rosną teraz chwasty. Przy końcu wieku Mesjasz powróci w mocy i chwale, a królestwo Boże zostanie ponownie zmienione w wyglądzie. Królestwo, które nastąpi po Tysiącleciu, w którym wszyscy są doskonali i duchowi, będzie się drastycznie różnić od Tysiąclecia.

Ponieważ królestwo ma ciągłość historyczną, słuszne jest mówienie o nim w kategoriach czasu przeszłego, teraźniejszego i przyszłego. W swoim historycznym rozwoju miał i nadal będzie mieć ważne kamienie milowe, ponieważ zapowiadane są nowe etapy. Imperium zostało założone na górze Synaj; została ustanowiona wi przez dzieło Jezusa; zostanie założona po powrocie po osądzeniu. W każdej fazie lud Boży będzie się radował z tego, co ma, a jeszcze bardziej będzie się radował z tego, co ma nadejść. Kiedy teraz doświadczamy pewnych ograniczonych aspektów królestwa Bożego, zyskujemy pewność, że przyszłe królestwo Boże również będzie rzeczywistością. Duch Święty jest naszą gwarancją większych błogosławieństw (2. Koryntian 5,5; Efezjan 1,14).

Królestwo Boże i ewangelia

Kiedy słychać słowo Królestwo lub Królestwo, przypominamy sobie sfery tego świata. W tym świecie królestwo kojarzy się z władzą i mocą, ale nie z harmonią i miłością. Królestwo może opisać autorytet, jaki Bóg ma w swojej rodzinie, ale nie opisuje wszystkich błogosławieństw, jakie Bóg ma dla nas. Dlatego używa się innych obrazów, takich jak termin rodzinny dzieci, który podkreśla miłość i autorytet Boga.

Każdy termin jest dokładny, ale niekompletny. Gdyby jakikolwiek termin mógł doskonale opisać zbawienie, Biblia używałaby tego terminu w całym tekście. Ale wszystkie są obrazami, z których każdy opisuje szczególny aspekt zbawienia – ale żaden z tych terminów nie opisuje całego obrazu. Kiedy Bóg zlecił kościołowi głoszenie ewangelii, nie ograniczył nas do używania tylko terminu „królestwo Boże”. Apostołowie przetłumaczyli przemówienia Jezusa z języka aramejskiego na język grecki i przetłumaczyli je na inne obrazy, zwłaszcza metafory, które miały znaczenie dla nieżydowskich słuchaczy. Mateusz, Marek i Łukasz często używają terminu „królestwo”. Jan i Listy Apostolskie również opisują naszą przyszłość, ale używają do jej przedstawienia różnych obrazów.

Zbawienie [zbawienie] jest dość ogólnym terminem. Paweł powiedział, że zostaliśmy zbawieni (Efezjan) 2,8), będziemy zbawieni (2. Koryntian 2,15) i będziemy zbawieni (Rzymian 5,9). Bóg dał nam zbawienie i oczekuje, że odpowiemy Mu przez wiarę. Jan pisał o zbawieniu i życiu wiecznym jako obecnej rzeczywistości, posiadaniu (1. Johannes 5,11-12) i przyszłe błogosławieństwo.

Metafory takie jak zbawienie i rodzina Boża - jak również królestwo Boże - są uzasadnione, nawet jeśli są tylko częściowym opisem Bożego planu dla nas. Ewangelię Chrystusa można nazwać ewangelią królestwa, ewangelią zbawienia, ewangelią łaski, ewangelią Boga, ewangelią życia wiecznego i tak dalej. Ewangelia jest zapowiedzią, że możemy żyć z Bogiem na zawsze i zawiera informacje, że jest to możliwe dzięki Jezusowi Chrystusowi, naszemu Odkupicielowi.

Kiedy Jezus mówił o królestwie Bożym, nie podkreślał jego fizycznych błogosławieństw ani nie wyjaśniał jego chronologii. Zamiast tego skupił się na tym, co ludzie powinni zrobić, aby mieć w tym udział. Poborcy podatkowi i prostytutki wchodzą do królestwa Bożego, powiedział Jezus (Mt 21,31) i robią to, wierząc w ewangelię (w. 32) i wykonując wolę Ojca (w. 28-31). Wchodzimy do królestwa Bożego, kiedy odpowiadamy Bogu z wiarą i wiernością.

W Ewangelii Marka 10 osoba chciała odziedziczyć życie wieczne, a Jezus powiedział, że powinien przestrzegać przykazań (Mar 10,17-19). Jezus dodał kolejne przykazanie: nakazał mu oddać wszystko, co posiada, za skarb w niebie (werset 21). Jezus zwrócił się do uczniów: „Jak trudno będzie bogatym wejść do królestwa Bożego!” (werset 23). Uczniowie zapytali: „Któż więc może być zbawiony?” (w. 26). W tym fragmencie i w paralelnym fragmencie w Łukasza 18,18-30 używa się kilku terminów, które wskazują na to samo: przyjmij królestwo, odziedzicz życie wieczne, gromadź skarby w niebie, wejdź do królestwa Bożego, bądź zbawiony. Kiedy Jezus powiedział: „Pójdź za mną” (werset 22), użył innego wyrażenia, aby wskazać to samo: wchodzimy do królestwa Bożego, dopasowując nasze życie do Jezusa.

W Ewangelii Łukasza 12,31-34 Jezus wskazuje, że kilka wyrażeń jest podobnych: szukaj królestwa Bożego, przyjmij królestwo, miej skarb w niebie, porzuć ufność w dobra materialne. Szukamy królestwa Bożego, odpowiadając na nauczanie Jezusa. W Ewangelii Łukasza 21,28 30 królestwo Boże jest utożsamiane ze zbawieniem. W Dziejach Apostolskich 20,22:32 dowiadujemy się, że Paweł głosił ewangelię królestwa i głosił ewangelię Bożej łaski i wiary. Królestwo jest ściśle związane ze zbawieniem – królestwo nie byłoby warte głoszenia, gdybyśmy nie mogli mieć w nim udziału, a możemy wejść tylko przez wiarę, pokutę i łaskę, więc są one częścią każdego przesłania o królestwie Bożym . Zbawienie jest obecną rzeczywistością, jak również obietnicą przyszłych błogosławieństw.

W Koryncie Paweł głosił tylko Chrystusa i jego ukrzyżowanie (1. Koryntian 2,2). W Dziejach 28,23.29.31 Łukasz mówi nam, że Paweł głosił w Rzymie zarówno królestwo Boże, jak io Jezusie i zbawieniu. To są różne aspekty tego samego chrześcijańskiego przesłania.

Królestwo Boże jest nie tylko istotne, ponieważ jest naszą przyszłą nagrodą, ale także dlatego, że wpływa na to, jak żyjemy i myślimy w tym wieku. Przygotowujemy się do przyszłego królestwa Bożego, żyjąc w nim teraz, zgodnie z naukami naszego króla. Gdy żyjemy w wierze, uznajemy Boże panowanie jako obecną rzeczywistość w naszym własnym doświadczeniu i nadal mamy nadzieję w wierze na przyszły czas, kiedy królestwo spełni się, gdy ziemia będzie pełna wiedzy Pana.

Michael Morrison

Obecne i przyszłe królestwo Boże