uwielbienie

Uwielbienie jest stworzoną przez Boga odpowiedzią na chwałę Boga. Jest motywowana boską miłością i wyrasta z boskiego samoobjawienia się ku jego stworzeniu. W adoracji wierzący nawiązuje łączność z Bogiem Ojcem przez Jezusa Chrystusa za pośrednictwem Ducha Świętego. Uwielbienie oznacza również, że pokornie i radośnie dajemy pierwszeństwo Bogu we wszystkim. Wyraża się w postawach i działaniach takich jak: modlitwa, uwielbienie, celebracja, hojność, czynne miłosierdzie, pokuta. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipian 2,5-11; 1. Piotr 2,9-10; Efezjan 5,18-20; Kolosan 3,16-17; Rzymianie 5,8-11; 12,1; List do Hebrajczyków 12,28; 13,15-16)

Oddaj Bogu cześć

Odpowiadamy Bogu poprzez oddawanie czci, ponieważ oddawanie czci jest po prostu dawaniem Bogu tego, co jest dla niego właściwe. Jest godny naszej pochwały.

Bóg jest miłością i wszystko, co robi, robi w miłości. To jest wspaniałe. Chwalimy nawet miłość na poziomie ludzkim, prawda? Chwalimy ludzi, którzy oddają życie, aby pomagać innym. Nie mieli wystarczającej mocy, by uratować własne życie, ale moc, z której korzystali, wykorzystywała ich do pomocy innym - to godne polecenia. Przeciwnie, krytykujemy ludzi, którzy mieli moc pomagania, ale odmawiali pomocy. Dobroć jest bardziej godna pochwały niż moc, a Bóg jest zarówno dobry, jak i potężny.

Chwała pogłębia więź miłości między nami a Bogiem. Boża miłość do nas nigdy nie zmniejsza się, ale nasza miłość do niego często się zmniejsza. W chwale wspominamy Jego miłość do nas i rozpalamy ogień miłości do Niego, który Duch Święty rozpalił w nas. Dobrze jest pamiętać i praktykować, jak cudowny jest Bóg, ponieważ wzmacnia nas w Chrystusie i zwiększa naszą motywację do bycia podobnym do Niego w Jego dobroci, która wzmacnia naszą radość.

Zostaliśmy stworzeni, aby chwalić Boga (1. Piotr 2,9) przynosić Mu chwałę i cześć, a im bardziej jesteśmy w harmonii z Bogiem, tym większa będzie nasza radość. Życie jest po prostu bardziej satysfakcjonujące, gdy robimy to, do czego zostaliśmy stworzeni: czcimy Boga. Robimy to nie tylko w uwielbieniu, ale także w naszym stylu życia.

Sposób życia

Uwielbienie to sposób na życie. Składamy Bogu nasze ciała i umysły jako ofiary2,1-2). Oddajemy cześć Bogu, kiedy dzielimy się ewangelią z innymi5,16). Uwielbiamy Boga, kiedy dokonujemy finansowych ofiar (Filipian) 4,18). Uwielbiamy Boga, kiedy pomagamy innym ludziom3,16). Wyrażamy, że jest godny, godny naszego czasu, uwagi i lojalności. Wysławiamy Jego chwałę i pokorę, stając się jednym z nas ze względu na nas. Wysławiamy Jego sprawiedliwość i łaskę. Chwalimy go za to, jakim jest naprawdę.

Stworzył nas do tego - ogłosić swoją sławę. Dobrze jest chwalić Tego, który nas stworzył, który umarł za nas i zmartwychwstał, aby nas zbawić i dać nam życie wieczne, tego, który nawet teraz pomaga nam, stać się bardziej podobny. Jesteśmy mu winni naszą lojalność i oddanie, jesteśmy mu winni naszą miłość.

Zostaliśmy stworzeni, aby chwalić Boga i będziemy to robić na zawsze. Jan otrzymał wizję przyszłości: „I słyszałem, jak wszelkie stworzenie, które jest na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i na morzu, i wszystko, co w nich jest, mówiło: Zasiadającemu na tronie i temu, Baranku niech będzie chwała i cześć, i chwała, i władza na wieki wieków!” (Objawienie 5,13). Oto prawidłowa odpowiedź: szacunek dla godnych czci, honor dla honorowych, lojalność dla godnych zaufania.

Pięć zasad kultu

W Psalmie 33,1-3 czytamy: „Radujcie się w Panu, sprawiedliwi; niech pobożni go chwalą słusznie. Dziękujcie Panu na harfach; śpiewajcie mu na psałterium o dziesięciu strunach! zaśpiewaj mu nową pieśń; pięknie grajcie na strunach radosnym dźwiękiem!” Pismo Święte nakazuje nam śpiewać Panu nową pieśń, radośnie krzyczeć, grać na harfach, fletach, tamburynach, puzonach i cymbałach, a nawet oddawać cześć tańcem (Psalm 149-150). Obraz przedstawia żywiołowość, nieskrępowaną radość, szczęście wyrażone bez zahamowań.

Biblia podaje nam przykłady spontanicznego kultu. Daje nam również przykłady bardzo formalnych form kultu, ze stereotypowymi procedurami, które pozostają takie same przez wieki. Obie formy kultu mogą być uzasadnione i żaden z nich nie może twierdzić, że jest jedynym autentycznym sposobem wychwalania Boga. Chciałbym powtórzyć pewne ogólne zasady dotyczące kultu.

1. Jesteśmy wezwani do oddawania czci

Przede wszystkim Bóg chce, abyśmy Go czcili. To jest stała, którą widzimy od początku do końca Pisma Świętego (1. Mose 4,4; Jan 4,23; Objawienie 22,9). Uwielbienie jest jednym z powodów, dla których zostaliśmy wezwani: aby głosić Jego chwalebne czyny (1. Piotr 2,9). Lud Boży nie tylko kocha Go i jest Mu posłuszny, ale także praktykuje określone akty kultu. Składają ofiary, śpiewają pochwały, modlą się.

W Piśmie widzimy wielką różnorodność form kultu. Wiele szczegółów zostało zapisanych w prawie Mojżesza. Pewnym ludziom przydzielono określone zadania w określonym czasie w określonych miejscach. Kto, co, kiedy, gdzie i jak podano szczegółowo. Natomiast widzimy w 1. Księga Mojżesza bardzo niewiele reguluje, jak czcili patriarchowie. Nie mieli wyznaczonego kapłaństwa, nie ograniczali się do konkretnego miejsca i nie mieli zbyt wielu wskazówek, co i kiedy poświęcić.

W Nowym Testamencie ponownie widzimy niewiele o tym, jak i kiedy oddajemy cześć. Działalność kultowa nie ograniczała się do określonej grupy lub miejsca. Chrystus zniósł wymagania i ograniczenia Mojżeszowe. Wszyscy wierzący są kapłanami i nieustannie oddają się jako żywe ofiary.

2. Należy czcić tylko Boga

Pomimo wielkiej różnorodności stylów kultu, w całym Piśmie Świętym jest stała: tylko Bóg powinien być czczony. Uwielbienie musi być wyłączne, jeśli ma być dopuszczalne. Bóg żąda całej naszej miłości, całej naszej wierności. Nie możemy służyć dwóm bogom. Chociaż możemy wielbić Go na różne sposoby, nasza jedność opiera się na fakcie, że On jest tym, którego czcimy.

W starożytnym Izraelu rywalizującym bogiem był często Baal. W czasach Jezusa były to tradycje religijne, obłuda i obłuda. W rzeczywistości wszystko, co przychodzi między nami a Bogiem - wszystko, co czyni nas nieposłusznymi - jest fałszywym bogiem, idolem. Dla niektórych ludzi to dzisiaj pieniądze. Dla innych jest to seks. Niektórzy mają większy problem z dumą lub martwią się, co inni mogą o nich myśleć. Jan wspomina o niektórych pospolitych fałszywych bogach, pisząc:

„Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie. Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca. Albowiem wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie pochodzi od ojca, ale od świata. A świat ginie wraz ze swoją żądzą; ale kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki” (por.1. Johannes 2,15-17).

Bez względu na naszą słabość, musimy krzyżować, zabijać, musimy odłożyć na bok wszystkich fałszywych bogów. Jeśli coś uniemożliwia nam posłuszeństwo Bogu, musimy się go pozbyć. Bóg chce mieć ludzi, którzy oddają Mu cześć.

3. szczerosc

Trzecią stałą dotyczącą uwielbienia, którą widzimy w Piśmie, jest to, że uwielbienie musi być szczere. Nie ma sensu robić czegoś dla samej formy, śpiewać właściwe piosenki, spotykać się we właściwe dni, wypowiadać właściwe słowa, jeśli tak naprawdę nie kochamy Boga w naszych sercach. Jezus krytykował tych, którzy czcili Boga ustami, ale czcili Go na próżno, ponieważ ich serce nie było blisko Boga. Ich tradycje (pierwotnie zaprojektowane w celu wyrażania ich miłości i uwielbienia) stały się przeszkodą w prawdziwej miłości i uwielbieniu.

Jezus podkreślił również potrzebę sprawiedliwości, kiedy mówi, że musimy czcić go w duchu i prawdzie (Jana 4,24). Kiedy mówimy, że kochamy Boga, ale naprawdę gniewamy się na Jego instrukcje, jesteśmy hipokrytami. Jeśli cenimy naszą wolność ponad jego autorytet, nie możemy naprawdę Go czcić. Nie możemy brać Jego przymierza w swoje usta i rzucać Jego słów za sobą (Psalm 50,16:17). Nie możemy nazywać go Panem i ignorować tego, co mówi.

4. posłuszeństwo

W całym Piśmie Świętym widzimy, że prawdziwe uwielbienie musi obejmować posłuszeństwo. To posłuszeństwo musi zawierać słowa Boże w sposób, w jaki się traktujemy.

Nie możemy czcić Boga, jeśli nie czcimy Jego dzieci. „Jeśli ktoś mówi: „Kocham Boga”, a brata swego nienawidzi, jest kłamcą. Bo kto nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi?” (1. Johannes 4,20-21). Przypomina mi to bezwzględną krytykę Izajasza wobec tych, którzy odprawiają rytuały kultu, jednocześnie praktykując niesprawiedliwość społeczną:

„Jaki jest sens mnóstwa waszych ofiar? mówi Pan. Dosyć mam całopalenia z baranów i tłuszcz z cieląt rzeźnych, a krwi cielców, jagniąt i kóz nie mam upodobania. Kiedy przychodzisz stanąć przede mną, kto każe ci deptać mój dwór? Nie przynoś więcej daremnych ofiar ze zboża! Kadzidło jest dla mnie obrzydliwością! Nie lubię nowiu i szabatu, kiedy się schodzicie, nieprawości i zgromadzeń świątecznych! Moja dusza jest wrogo nastawiona do waszych nowiów i świąt; są dla mnie ciężarem, mam dość ich dźwigania. I choć rozkładasz ręce, ja zakrywam przed Tobą oczy; i chociaż dużo się modlicie, nie wysłuchuję was; bo ręce wasze są pełne krwi” (Izajasz 1,11-15).

O ile nam wiadomo, nie było nic złego w dniach, które ci ludzie obchodzili, rodzaju kadzideł czy składanych w ofierze zwierzętach. Problemem był sposób, w jaki żyli przez resztę czasu. – Masz ręce we krwi – powiedział, ale jestem pewien, że problem nie dotyczy tylko tych, którzy faktycznie popełnili morderstwo.

Wezwał do kompleksowego rozwiązania: „Porzućcie zło, uczcie się dobrze czynić, szukajcie sprawiedliwości, wspomagajcie uciśnionych, przywróćcie sprawiedliwość sierotom, osądzajcie sprawy wdów” (ww. 16-17). Musieli uporządkować swoje relacje międzyludzkie. Musieli wyeliminować uprzedzenia rasowe, stereotypy klasowe i nieuczciwe praktyki gospodarcze.

5. Całe życie

Uwielbienie, jeśli ma być prawdziwe, musi mieć wpływ na sposób, w jaki traktujemy się nawzajem siedem dni w tygodniu. To kolejna zasada, którą widzimy w Piśmie Świętym.

Jak powinniśmy czcić? Micha zadaje to pytanie i daje nam odpowiedź:
„Z czym mam się zbliżyć do Pana, pokłonić się przed Bogiem wysokim? Czy mam podejść do niego z całopaleniami i rocznymi cielętami? Czy Pan będzie zadowolony z tysięcy baranów, z niezliczonych rzek oliwy? Czy mam dać mojego pierworodnego za moje przestępstwo, owoc mojego ciała za mój grzech? Powiedziano ci, człowiecze, co jest dobre i czego wymaga od ciebie Pan, a mianowicie, abyś zachowywał słowo Boże, kochał i był pokorny przed swoim Bogiem” (Mich. 6,6-8).

Ozeasz podkreślił również, że relacje międzyludzkie są ważniejsze niż mechanika kultu. „Albowiem mam upodobanie w miłości, a nie w ofierze, w poznaniu Boga, a nie w całopaleniach.” Jesteśmy wezwani nie tylko do uwielbienia, ale także do dobrych uczynków (Ef. 2,10).

Nasza koncepcja kultu musi wykraczać daleko poza muzykę i dni. Te szczegóły nie są tak ważne jak nasz styl życia. Hipokryzją jest utrzymywanie sabatu, a jednocześnie sianie braku jedności wśród braci. Hipokryzją jest śpiewać tylko psalmy i odmawiać oddawania czci w sposób, który opisują. Obłudne jest być dumnym z obchodów Wcielenia, które daje przykład pokory. Hipokryzją jest nazywanie Jezusa Panem, jeśli nie szukamy Jego sprawiedliwości i miłosierdzia.

Uwielbienie jest czymś więcej niż tylko działaniami zewnętrznymi - pociąga za sobą całkowitą zmianę naszego zachowania, która wynika z całkowitej zmiany serca, zmiany spowodowanej przez Ducha Świętego w nas. Aby doprowadzić do tej zmiany, potrzebna jest nasza gotowość do spędzania czasu z Bogiem w modlitwie, studiowaniu i innych dyscyplinach duchowych. Ta przemiana nie odbywa się poprzez magiczne słowa lub magiczną wodę - dzieje się to przez spędzanie czasu w komunii z Bogiem.

Rozszerzony widok kultu Pawła

Uwielbienie obejmuje całe nasze życie. Widzimy to szczególnie w słowach Pawła. Paweł użył terminologii ofiary i oddawania czci (uwielbienia) w następujący sposób: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście dali ciała swoje na ofiarę żywą, świętą, Bogu przyjemną. To jest wasze rozumne oddawanie czci” (Rz 1 Kor2,1). Całe życie powinno być uwielbieniem, a nie tylko kilka godzin tygodniowo. Oczywiście, jeśli nasze życie jest poświęcone oddawaniu czci, z pewnością każdego tygodnia poświęcimy kilka godzin z innymi chrześcijanami!

Paweł używa innych słów na określenie ofiary i uwielbienia w Liście do Rzymian 15,16, kiedy mówi o łasce udzielonej mu przez Boga, „aby być sługą Chrystusa Jezusa wśród pogan, abym jako kapłan ustanowił Ewangelię Bożą, aby poganie stali się ofiarą przyjemną Bogu, uświęconą przez Ducha Świętego Widzimy tutaj, że głoszenie ewangelii jest formą uwielbienia.

Ponieważ wszyscy jesteśmy kapłanami, wszyscy mamy kapłański obowiązek głoszenia dobrodziejstw tych, którzy nas wezwali (1. Piotr 2,9) - usługa, w której każdy członek może uczestniczyć lub przynajmniej uczestniczyć, pomagając innym głosić ewangelię.

Kiedy Paweł dziękował Filipianom za wsparcie finansowe, użył określenia odnoszącego się do kultu: „Otrzymałem od Epafrodyta to, co pochodzi od was, miłą woń, miłą ofiarę, Bogu przyjemną” (List do Filipian 4,18).

Pomoc finansowa, jakiej udzielamy innym chrześcijanom, może być formą oddawania czci. List do Hebrajczyków 13 opisuje oddawanie czci słowem i czynem: „Przeto przez niego składajmy Bogu ofiarę pochwalną, która jest owocem warg wyznających imię jego. Nie zapomnij czynić dobra i dzielić się z innymi; takie ofiary podobają się Bogu” (wersety 15-16).

Jeśli rozumiemy kult jako sposób życia obejmujący codzienne posłuszeństwo, modlitwę i naukę, to myślę, że mamy lepszą perspektywę, gdy patrzymy na kwestię muzyki i dni. Chociaż muzyka była ważną częścią uwielbienia, ponieważ przynajmniej czas Dawida, muzyka nie jest najważniejszą częścią usługi.

Podobnie, nawet Stary Testament uznaje, że dzień kultu nie jest tak ważny, jak traktujemy naszego bliźniego. Nowe przymierze nie wymaga szczególnego dnia na uwielbienie, ale wymaga praktycznych dzieł miłości dla siebie nawzajem. Żąda, abyśmy się zbierali, ale nie dyktuje, kiedy powinniśmy się zbierać.

Przyjaciele, jesteśmy wezwani do oddawania czci Bogu, celebrowania go i wychwalania. Z radością ogłaszamy Jego dobrodziejstwa, dzielimy się z innymi dobrą nowiną, którą uczynił dla nas w naszym Panu i Zbawicielu Jezusie Chrystusie.

Joseph Tkach

uwielbienie