Kim lub czym jest Duch Święty?

Duch Święty jest trzecią Osobą Boga i wychodzi na zawsze od Ojca przez Syna. Jest pocieszycielem obiecanym przez Jezusa Chrystusa, którego Bóg posłał do wszystkich wierzących. Duch Święty żyje w nas, jednoczy nas z Ojcem i Synem, przemienia nas przez pokutę i uświęcenie oraz upodabnia nas do obrazu Chrystusa poprzez nieustanną odnowę. Duch Święty jest źródłem natchnienia i proroctwa w Biblii oraz źródłem jedności i wspólnoty w Kościele. Daje duchowe dary dla dzieła ewangelii i jest stałym przewodnikiem chrześcijanina po całej prawdzie (J 1).4,16; 15,26; Dzieje Apostolskie 2,4.17-19.38; Mateusza 28,19; Jan 14,17-26; 1. Piotr 1,2; Tytusa 3,5; 2. Piotr 1,21; 1. List do Koryntian 12,13; 2. List do Koryntian 13,13; 1. List do Koryntian 12,1-11; Dz 20,28:1; Jan 6,13).

Duch Święty - funkcjonalność czy osobowość?

Duch Święty jest często opisywany w kategoriach funkcjonalności, takich jak: Boża moc lub obecność, działanie lub głos. Czy to odpowiedni sposób na opisanie umysłu?

Jezus jest również opisany jako moc Boża (Filipian) 4,13), obecność Boga (Galacjan) 2,20), działanie Boga (Jan 5,19) i głos Boga (Jan 3,34). Jednak mówimy o Jezusie w kategoriach osobowości.

Pismo Święte przypisuje również cechy osobowości Duchowi Świętemu, a następnie podnosi profil ducha poza zwykłą funkcjonalność. Duch Święty ma wolę (1. List do Koryntian 12,11: „Ale to wszystko dzieje się w tym samym duchu i rozdziela każdemu to, co mu się podoba”). Duch Święty bada, poznaje, naucza i rozeznaje (1. Koryntian 2,10-13).

Duch Święty ma emocje. Ducha łaski można oczernić (Hebrajczyków) 10,29) i zasmucać (Efezjan) 4,30). Duch Święty pociesza nas i, podobnie jak Jezus, nazywany jest pomocnikiem (J 1).4,16). W innych fragmentach Pisma Świętego Duch Święty mówi, nakazuje, świadczy, jest okłamywany i wchodzi. Wszystkie te terminy są zgodne z osobowością.

Mówiąc biblijnie, duch nie jest „co”, ale „kto”. Umysł jest „kimś”, a nie „czymś”. W większości kręgów chrześcijańskich Duch Święty jest określany jako „on”, co nie ma na celu wskazania płci. Raczej „on” jest używany do wskazania osobowości ducha.

Boskość ducha

Biblia przypisuje boskie atrybuty Duchowi Świętemu. Nie jest opisany jako posiadający anielską lub ludzką naturę.
Praca 33,4 zauważa: „Duch Boży mnie stworzył, a tchnienie Wszechmocnego ożywiło mnie”. Duch Święty stwarza. Duch jest wieczny (Hbr 9,14). Jest wszechobecny (Psalm 139,7).

Zbadaj Pismo Święte i zobaczysz, że umysł jest wszechmocny, wszechwiedzący i daje życie. Wszystko to są atrybuty boskiej natury. W konsekwencji Biblia określa Ducha Świętego jako boskiego. 

Bóg jest jednym „jednym”

Fundamentalną nauką Nowego Testamentu jest to, że istnieje Bóg (1. Koryntian 8,6; Rzymianie 3,29-30; 1. Tymoteusz 2,5; Galatów 3,20). Jezus wskazał, że on i Ojciec dzielą tę samą boskość (Jan 10,30).

Jeśli Duch Święty jest boskim „kimś”, czy jest oddzielnym bogiem? Odpowiedź musi brzmieć nie. Gdyby tak było, to Bóg nie byłby jeden.

Pismo Święte wskazuje na Ojca, Syna i Ducha Świętego o imionach, które mają taką samą wagę w konstrukcji zdania.

W Ewangelii Mateusza 28,19 Mówi: „… chrzcijcie ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Te trzy terminy są różne i mają tę samą wartość językową. Podobnie modli się Paweł 2. List do Koryntian 13,14aby „łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boża, i społeczność Ducha Świętego była z wami wszystkimi”. Piotr wyjaśnia, że ​​chrześcijanie „zostali wybrani przez uświęcenie ducha ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa” (1. Piotr 1,2).

Stąd Mateusz, Paweł i Piotr wyraźnie dostrzegają różnice między Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Paweł powiedział nawróconym w Koryncie, że prawdziwe bóstwo nie jest zbiorem bogów (jak grecki panteon), z których każdy daje różne dary. Bóg jest Jeden [jeden] i jest to „jeden [ten sam] Duch… jeden [ten sam] Pan… jeden [ten sam] Bóg działający wszystko we wszystkich” (1. List do Koryntian 12,4-6). Później Paweł wyjaśnił więcej na temat relacji między Jezusem Chrystusem a Duchem Świętym. Nie są to dwie oddzielne istoty, w rzeczywistości mówi, że „Pan” (Jezus) „jest Duchem” (2. Koryntian 3,17).

Jezus powiedział, że Bóg Ojciec ześle Ducha Prawdy, aby On Ojciec zamieszkał w wierzącym (J 1).6,12-17). Duch wskazuje na Jezusa i przypomina wierzącym o Jego słowach (J 14,26) i jest posłany od Ojca przez Syna, aby składał świadectwo o zbawieniu, które umożliwił Jezus (J 1).5,26). Tak jak Ojciec i Syn są jednym, tak Syn i Duch są jednym. A zsyłając Ducha, Ojciec mieszka w nas.

Trójca

Po śmierci nowotestamentowych apostołów w kościele pojawiły się debaty na temat tego, jak rozumieć bóstwo. Wyzwaniem było zachowanie jedności Boga. Różne wyjaśnienia podsuwały koncepcje „bisteizmu” (dwóch bogów – ojca i syna, ale duch jest tylko funkcją jednego lub obu) i triteizmu (trzej bogowie – ojciec, syn i duch), ale było to sprzeczne z podstawowy Monoteizm występujący zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie (Mal 2,10 itp.).

Trójca, termin, którego nie ma w Biblii, jest modelem opracowanym przez wczesnych Ojców Kościoła, aby opisać, w jaki sposób Ojciec, Syn i Duch Święty są powiązani w jedności Boga. Była to chrześcijańska obrona przed „triteistycznymi” i „biteistycznymi” herezjami oraz walka z pogańskim politeizmem.

Metafory nie mogą w pełni opisać Boga jako Boga, ale mogą pomóc nam zrozumieć, jak rozumieć Trójcę. Obraz jest sugestią, że człowiek jest jednocześnie trzema rzeczami: Tak jak człowiek jest duszą (sercem, siedzibą uczuć), ciałem i duchem (rozumieniem), tak Bóg jest współczującym Ojcem, Synem (bóstwem cielesnym – patrz Kolosan 2,9) i Ducha Świętego (który jako jedyny rozumie rzeczy boskie – patrz 1. Koryntian 2,11).

Odniesienia biblijne, które już wykorzystaliśmy w tym opracowaniu, uczą prawdy, że Ojciec, Syn i Duch są różnymi osobami w jednej istocie Bożej. Biblia NIV przekład Izajasza 9,6 wskazuje na ideę trynitarną. Dziecko, które się narodzi, będzie „Cudownym Doradcą” (Duch Święty), „Bogiem Mocnym” (Bóstwo), „Ojcem Wszechmogącym” (Bóg Ojciec) i „Księciem Pokoju” (Bóg Syn).

probleme

Trójca była przedmiotem gorących dyskusji w różnych dyscyplinach teologicznych. Więc z. Na przykład zachodni punkt widzenia jest bardziej hierarchiczny i statyczny, podczas gdy perspektywa wschodnia zawsze ukazuje ruch w komunii Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Teologowie mówią o trójcy społecznej i ekonomicznej oraz o innych ideach. Jednak każdą teorię, która sugeruje, że Ojciec, Syn i Duch mają oddzielne wolę, pragnienia lub istnienie, musi być postrzegana jako nieprawdziwa (a zatem herezja), ponieważ Bóg jest jeden. We wzajemnej relacji Ojca, Syna i Ducha istnieje doskonała i dynamiczna miłość, radość, harmonia i absolutna jedność.

Doktryna o Trójcy jest wzorem zrozumienia Ojca i Syna i Ducha Świętego. Oczywiście nie czcimy żadnej doktryny ani modelu. Czcimy Ojca „w duchu i prawdzie” (Jan 4,24). Teologie, które sugerują, że Duch powinien otrzymać sprawiedliwy udział w sławie, są podejrzane, ponieważ Duch nie zwraca na siebie uwagi, ale wychwala Chrystusa (J 1 Kor6,13).

W Nowym Testamencie modlitwa skierowana jest przede wszystkim do Ojca. Pismo Święte nie wymaga od nas modlitwy do Ducha Świętego. Kiedy modlimy się do Ojca, modlimy się do Trójjedynego Boga - Ojca, Syna i Ducha Świętego. Różnice w bóstwie nie są trzema bogami, z których każdy wymaga oddzielnej, pełnej czci uwagi.

Co więcej, w imię Jezusa modlitwa i chrzest są tym samym, co w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chrzest Duchem Świętym nie może być odróżniony ani wyższy od chrztu Chrystusa, ponieważ Ojciec, Pan Jezus i Duch są jednym.

Przyjmij Ducha Świętego

Ducha przyjmuje z wiarą każdy, kto pokutuje i zostaje ochrzczony na odpuszczenie grzechów w imię Jezusa (Dz 2,38 39; Galatów 3,14). Duch Święty jest duchem synostwa [adopcji], który zaświadcza naszym duchem, że jesteśmy dziećmi Bożymi (Rzymian 8,14-16) i jesteśmy „zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym, który jest zadatkiem naszego duchowego dziedzictwa (Efezjan 1,14).

Jeśli mamy Ducha Świętego, to należymy do Chrystusa (Rzymian) 8,9). Kościół chrześcijański jest porównywany do świątyni Bożej, ponieważ Duch mieszka w wierzącym (1. Koryntian 3,16).

Duch Święty jest Duchem Chrystusa, który motywował proroków Starego Testamentu (1. Piotr 1,10-12), oczyszcza duszę chrześcijanina w posłuszeństwie prawdzie (1. Piotr 1,22), zdolny do zbawienia (Łk 24,29), uświęć (1. Koryntian 6,11), wydaje owoc boski (Galacjan) 5,22-25) i przygotujmy się na szerzenie ewangelii i budowanie Kościoła (1. List do Koryntian 12,1-11; 14,12; Efezjan 4,7-16; Rzymian 12,4-8).

Duch Święty prowadzi nas do wszelkiej prawdy (Jan 1).6,13) i otwórzcie oczy świata na grzech, na sprawiedliwość i na sąd” (Jan 16,8).

wniosek

Główną biblijną prawdą jest, że Bóg jest Ojcem, Synem i Duchem Świętym, kształtuje naszą wiarę i nasze życie jako chrześcijan. Wspaniała i piękna komunia dzielona przez Ojca, Syna i Ducha jest komunią miłości, w którą nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, poprzez swoje życie, śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie, stawia nas jako Boga w ciele.

James Henderson