Zanurz się

211 zanurza się Słynna przypowieść o Jezusie: dwie osoby idą do świątyni, aby się modlić. Jeden to faryzeusz, drugi poborca ​​podatków (Łk 18,9.14). Dzisiaj, dwa tysiące lat po tym, jak Jezus opowiedział tę przypowieść, możemy ulec pokusie, aby świadomie kiwnąć głową i powiedzieć: „Jasne, faryzeusze, uosobienie zarozumiałości i obłudy!” Cóż ... odłóżmy na bok tę ocenę i spróbujmy sobie wyobrazić, jak przypowieść wpłynęła na słuchaczy Jezusa. Po pierwsze, faryzeusze nie byli bigoteryjnymi hipokrytami, my, chrześcijanie z 2000-letnią historią Kościoła, lubimy je przyjmować. Faryzeusze byli raczej pobożną, gorliwą religijną mniejszością religijną Żydów, którzy dzielnie sprzeciwiali się rosnącej fali liberalizmu, kompromisom i synkretyzmowi świata rzymskiego z pogańską kulturą grecką. Wezwali ludzi do powrotu do prawa i zobowiązali się do silnej wiary w posłuszeństwo.

Kiedy faryzeusz modli się w przypowieści: „Dziękuję Bogu, że nie jestem taki jak inni ludzie”, nie jest to zbytnia pewność siebie, ani pusty żart. To była prawda. Jego szacunek dla prawa był nienaganny; on i mniejszość faryzeuszów przysięgali wierność prawu w świecie, w którym prawo szybko traci na znaczeniu. Nie był podobny do innych ludzi i nawet się do tego nie liczy - dziękuje Bogu za to, że tak jest.

Z drugiej strony celnicy, poborcy podatkowi w Palestynie, mieli najgorszą możliwą reputację - to Żydzi pobierali podatki od własnego ludu za rzymską władzę okupacyjną i często wzbogacali się w nieuczciwy sposób (patrz Mateusz 5,46). Podział ról byłby natychmiast jasny dla słuchaczy Jezusa: faryzeusz, mąż Boży, jako „dobry”, a poborca ​​podatków, archetypowy czarny charakter, jako „zły”.

Jak zawsze jednak Jezus przedstawia swoją przypowieść nieoczekiwane stwierdzenie: to, kim jesteśmy lub co zamierzamy, nie ma pozytywnego ani negatywnego wpływu na Boga; wybacza wszystkim, nawet najgorszemu grzesznikowi. Musimy mu zaufać. I równie szokujące: ktokolwiek uważa, że ​​jest bardziej sprawiedliwy niż inni (nawet jeśli ma na to solidne dowody) wciąż jest w swoich grzechach, nie dlatego, że Bóg mu nie wybaczył, ale dlatego, że nie otrzyma tego, czego nie uważa za potrzebne.

Dobra nowina dla grzeszników: Ewangelia jest dla grzeszników, a nie dla sprawiedliwych. Sprawiedliwi nie rozumieją prawdziwej ewangelii ewangelii, ponieważ wierzą, że nie potrzebują takiej ewangelii. Ewangelia ukazuje się sprawiedliwym jako dobra wiadomość, że Bóg jest po Jego stronie. Jego zaufanie do Boga jest wspaniałe, ponieważ wie, że żyje bardziej pobożnie niż oczywiste grzeszniki w otaczającym go świecie. Ostrym językiem potępia okropność grzechów innych i cieszy się, że jest blisko Boga i nie żyje jak cudzołożnicy, mordercy i złodzieje, których widzi na ulicy iw wiadomościach. Dla sprawiedliwych ewangelia jest fanfarą przeciwko grzesznikom świata, płomiennym napomnieniem, że grzesznik powinien przestać grzeszyć i żyć tak, jak on, sprawiedliwy, żyje.

Ale to nie jest ewangelia. Ewangelia jest dobrą nowiną dla grzeszników. Wyjaśnia, że ​​Bóg już przebaczył ich grzechy i dał im nowe życie w Jezusie Chrystusie. Jest to przesłanie, które sprawia, że ​​grzesznicy są zmęczeni okrutną tyranią grzechu. Oznacza to, że Bóg, Bóg sprawiedliwości, o którym myśleli, że był przeciwko nim (ponieważ ma wszelkie powody, by być), jest dla nich, a nawet ich kocha. Oznacza to, że Bóg nie przypisuje im grzechów, ale grzechy zostały już odpłacone przez Jezusa Chrystusa, a grzesznicy zostali już uwolnieni z dławienia grzechu. Oznacza to, że nie muszą żyć w strachu, wątpliwościach i kłopotach przez jeden dzień. Oznacza to, że mogą liczyć na Boga w Jezusie Chrystusie, że będą tym, co obiecał - wybaczającym, wybawcą, wybawcą, orędownikiem, obrońcą, przyjacielem.

Więcej niż religia

Jezus Chrystus jest nie tylko postacią religijną wśród wielu. Nie jest niebieskookim słabym ze szlachetnymi, ale ostatecznie nieziemskimi wyobrażeniami o sile ludzkiej dobroci. Nie jest też nauczycielem moralności wśród wielu, którzy wzywali ludzi do „dążenia”, wyrafinowania moralnego i większej odpowiedzialności społecznej. Nie, kiedy mówimy o Jezusie Chrystusie, mówimy o wiecznym źródle wszystkich rzeczy (Hebrajczyków 1,2: 3), a ponadto: On jest także Odkupicielem, Oczyszczaczem, pojednaczem świata, który poprzez swoją śmierć i zmartwychwstanie pojednał cały wszechświat astronomiczny z Bogiem (Kolosan 1,20). Jezus Chrystus jest tym, który stworzył wszystko, co istnieje, który nosi wszystko, co istnieje w każdej chwili i który wziął na siebie wszystkie grzechy, aby odkupić wszystko, co istnieje - w tym ciebie i mnie. Przyszedł do nas jako jeden z nas, aby uczynić nas tym, kim nas stworzył.

Jezus nie jest postacią religijną wśród wielu, a ewangelia nie jest tylko świętą księgą wśród wielu. Ewangelia nie jest nową i ulepszoną kolekcją zasad, formuł i wytycznych, która chce nas dobrze znosić drażliwą, złym usposobieniem wyższej istoty; to koniec religii. „Religia” to zła wiadomość: mówi nam, że bogowie (lub Boga) rozgniewany na nas i pozwólmy się uspokoić jedynie x-krotnym skrupulatnym przestrzeganiem zasad, a następnie uśmiechnij się do nas ponownie. Ale ewangelia nie jest „religią”: to bardzo dobra nowina Boża dla ludzkości. Obwieszcza wszystkie grzechy przebaczone, a każdy mężczyzna, kobieta i dziecko jest przyjacielem Boga. Stanowi niewiarygodnie dużą, bezwarunkową ofertę pojednania, bezwarunkowo ważną dla każdego, kto jest wystarczająco inteligentny, aby w to uwierzyć i zaakceptować (1 Jana 2,2).

„Ale w życiu nie ma nic za darmo” - mówisz. W tym przypadku jest coś za darmo. Jest to największy ze wszystkich możliwych darów i ma życie wieczne. Aby go zdobyć, potrzebna jest tylko jedna rzecz: zaufać dawcy.

Bóg nienawidzi grzechu - nie my

Bóg nienawidzi grzechu tylko z jednego powodu - ponieważ niszczy nas i wszystko wokół nas. Widzicie, Bóg nie chce nas zniszczyć, ponieważ jesteśmy grzesznikami; Zamierza nas zbawić od grzechu, który nas niszczy. A najlepsze jest to, że już to zrobił. Zrobił to już w Jezusie Chrystusie.

Grzech jest zły, ponieważ odcina nas od Boga. Powoduje, że ludzie boją się Boga. To uniemożliwia nam widzenie rzeczywistości taką, jaka jest. Zatruwa nasze radości, podważa nasze priorytety i przekształca spokój, spokój i zadowolenie w chaos, strach i strach. Sprawia, że ​​żyjemy w rozpaczy, także, a zwłaszcza wtedy, gdy faktycznie osiągamy i mamy to, czego chcemy i potrzebujemy. Bóg nienawidzi grzechu, ponieważ nas niszczy - ale nas nie nienawidzi. On nas kocha Dlatego zrobił coś przeciwko grzechowi. Co zrobił: wybaczył jej - zabrał grzechy świata (Jana 1,29) - i uczynił to przez Jezusa Chrystusa (1 Tymoteusza 2,6). Nasz status grzeszników nie oznacza, że ​​Bóg pokazuje nam zimne ramię, jak się często uczy; w rezultacie my, grzesznicy, oddaliliśmy się od Boga, oddaliliśmy się od Niego. Ale bez Niego jesteśmy niczym - cała nasza istota, wszystko, co nas definiuje, zależy od Niego. Tak więc grzech działa jak obosieczny miecz: z jednej strony zmusza nas do odwrócenia się od Boga od strachu i nieufności, do odrzucenia Jego miłości; z drugiej strony sprawia, że ​​jesteśmy głodni właśnie tej miłości. (Rodzice dorastający będą szczególnie dobrze rozumieli to.)

Grzech jest wykorzeniony w Chrystusie

Być może w dzieciństwie dorośli wokół ciebie zrozumieli, że Bóg, jako ścisły sędzia, stoi ponad nami, że dokładnie rozważa każde nasze działanie, gotów nas ukarać, jeśli nie zrobimy wszystkiego w procentach, i robimy to Powinniśmy być w stanie otworzyć Bramę Niebios. Ewangelia daje nam teraz dobrą nowinę, że Bóg nie jest surowym sądem: musimy całkowicie zorientować się na obraz Jezusa. Jezus - jak mówi nam Biblia - jest doskonałym obrazem Boga dla naszych ludzkich oczu („Obraz jego natury”, Hebrajczyków 1,3). W Nim Bóg „zawiódł się”, przyszedł do nas jako jeden z nas, aby pokazać nam dokładnie, jaki jest, jak postępuje, z kim kultywuje i dlaczego; w Nim rozpoznajemy Boga, On JEST Bogiem, a urząd sędziego jest w jego rękach.
 
Tak, Bóg uczynił Jezusa sędzią całego świata, ale on jest niczym innym jak surowym sędzią. Przebacza grzesznikom; „osądza”, tzn. jej nie potępia (Jan 3,17). Będą potępieni tylko wtedy, gdy odmówią mu przebaczenia (Wiersz 18). Ten sędzia płaci kary oskarżonego z własnej kieszeni (1 Jana 2,1: 2), deklaruje winę wszystkich spłaconą na zawsze (Kolosan 1,19-20), a następnie zaprasza cały świat na największe święto w historii świata. Moglibyśmy teraz bez końca siedzieć i dyskutować na temat wiary i niewiary, o tym, kto jest włączony, a kto wyłączony z jego łaski; lub możemy mu to wszystko zostawić (jest w dobrych rękach), może podskoczyć i pobiec na uroczystości, i przekazać dobrą nowinę wszystkim po drodze i modlić się za każdego, kto przekroczy naszą ścieżkę.

Sprawiedliwość od Boga

Ewangelia, dobra nowina, mówi nam: należysz już do Chrystusa - przyjmij to. Raduj się z tego. Powierz mu swoje życie. Ciesz się jego pokojem. Niechaj oczy otwarte na piękno, miłość, pokój, radość na świecie, które mogą być widziane tylko przez tych, którzy odpoczywają w miłości Chrystusa. W Chrystusie mamy wolność konfrontacji z naszą grzesznością i przyznania się do nas. Ponieważ ufamy mu, możemy bez obaw wyznawać nasze grzechy i ładować je na jego ramiona. On jest po naszej stronie.
 
„Przyjdźcie do mnie - mówi Jezus - każdy, kto jest pracowity i obciążony; Chcę cię odświeżyć. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie; bo jestem cichy i pokorny z serca; więc znajdziecie spokój dla swoich dusz. Ponieważ moje jarzmo jest delikatne, a moje brzemię lekkie » (Mateusza 11,28: 30).
 
Kiedy spoczywamy w Chrystusie, powstrzymujemy się od mierzenia sprawiedliwości; możemy teraz wyznawać Mu swoje grzechy dosadnie i szczerze. W przypowieści Jezusa o faryzeuszu i poborcy podatkowym (Łk 18,9-14) to grzeszny poborca ​​podatków, który bez zastrzeżeń przyznaje się do swojej grzeszności i pragnie usprawiedliwienia Bożej łaski. Faryzeusz - od samego początku przywiązany do prawości, praktycznie prowadzący rejestr swoich świętych sukcesów - nie zwraca uwagi na swoją grzeszność i odpowiadającą jej nagłą potrzebę przebaczenia i miłosierdzia; dlatego nie wyciąga ręki i nie otrzymuje prawości, która pochodzi tylko od Boga (Rzymian 1,17; 3,21; Filipian 3,9). Jego „pobożne życie zgodnie z regułą” zaciemnia jego pogląd na to, jak głęboko potrzebuje łaski Bożej.

Uczciwa ocena

Pośród naszej najgłębszej grzeszności i bezbożności Chrystus przychodzi do nas z łaską (Rzymian 5,6 i 8). Właśnie tutaj, w naszej najciemniejszej niesprawiedliwości, wschodzi słońce sprawiedliwości, ze zbawieniem pod skrzydłami (Times 3,20). Tylko wtedy, gdy zobaczymy, jak naprawdę potrzebujemy, jak lichwiarz i poborca ​​podatków w przypowieści, tylko wtedy, gdy naszą codzienną modlitwą będzie „Boże, bądźcie miłosierni dla mnie grzeszników”, tylko wtedy możemy głęboko odetchnąć ciepłem uzdrawiającego uścisku Jezusa.
 
Nic nie musimy udowodnić Bogu. Zna nas lepiej niż my sami, zna naszą grzeszność, zna naszą potrzebę miłosierdzia. Zrobił już wszystko, co musieliśmy zrobić, aby zapewnić mu wieczną przyjaźń z nim. Możemy odpoczywać w Jego miłości. Możemy zaufać jego słowu przebaczenia. Nie musimy być doskonali; po prostu musimy w niego uwierzyć i mu zaufać. Bóg chce, abyśmy byli jego przyjaciółmi, a nie jego elektronicznymi zabawkami lub żołnierzami. Szuka miłości, nie posłuszeństwa zwłok i zaprogramowanego hedonizmu.

Wiara, a nie dzieła

Dobre relacje oparte są na zaufaniu, sprężystym przywiązaniu, lojalności, a przede wszystkim na miłości. Czyste posłuszeństwo nie wystarczy jako podstawa (Rzymian 3,28; 4,1-8). Posłuszeństwo ma swoje miejsce, ale powinniśmy wiedzieć, że jest to jedna z konsekwencji związku, a nie jego przyczyny. Jeśli opieracie swoją relację z Bogiem wyłącznie na posłuszeństwie, popadacie w duszną arogancję jak faryzeusz w przypowieści lub w strach i frustrację, w zależności od tego, jak uczciwy jesteś, czytając swój stopień doskonałości w skali doskonałości.
 
CS Lewis pisze w chrześcijaństwie par excellence, że nie ma sensu mówić, że komuś ufasz, chyba że skorzystasz z jego rady. Powiedz: Ten, kto ufa Chrystusowi, również posłucha jego rady i zastosuje ją najlepiej, jak potrafi. Ale kto jest w Chrystusie, kto mu ufa, zrobi wszystko, co w jego mocy, bez obawy, że zostanie odrzucony, jeśli mu się nie uda. Zdarza się nam wszystkim bardzo często (Mam na myśli niepowodzenie).

Kiedy spoczywamy w Chrystusie, nasze wysiłki na rzecz przezwyciężenia naszych grzesznych nawyków i sposobów myślenia stają się zaangażowanym nastawieniem, zakorzenionym w fakcie, że Bóg niezawodnie wybacza nam i zbawia nas. Nie rzucił nas w niekończącą się walkę o doskonałość (Galacjan 2,16). Przeciwnie, zabiera nas na pielgrzymkę wiary, gdzie uczymy się otrząsać z łańcuchów niewoli i bólu, od których już zostaliśmy uwolnieni (Rzymian 6,5-7). Nie jesteśmy skazani na syzyfową walkę o doskonałość, której nie możemy wygrać; zamiast tego otrzymujemy łaskę nowego życia, w którym Duch Święty uczy nas radować się nowym człowiekiem, stworzonym w sprawiedliwości i ukrytym w Chrystusie w Bogu (Efezjan 4,24; Kolosan 3,2-3). Chrystus uczynił już najtrudniejszą rzecz - umrzeć za nas; o ile więcej uczyni teraz łatwiejszą rzecz - przywieź nas do domu (Rzymian 5,8: 10)?

Skok wiary

Wiara, jak powiedziano w Liście do Hebrajczyków 11,1, jest naszym głębokim zaufaniem do tego, co mamy nadzieję, do tych, których kocha Chrystus. Wiara jest obecnie jedynym namacalnym faktycznym pojawieniem się dobra obiecanego przez Boga - dobra, które jest wciąż ukryte przed naszymi pięcioma zmysłami. Innymi słowy, oczami wiary widzimy, jakby już tam był, cudowny nowy świat, w którym głosy są przyjazne, dłonie są łagodne, w których jest dużo jedzenia, a nikt nie jest z zewnątrz. Widzimy, na co nie mamy namacalnych fizycznych dowodów w obecnym złym świecie. Wiara wytworzona przez Ducha Świętego, który rozpala w nas nadzieję na zbawienie i odkupienie całego stworzenia (Rzymian 8,2325) jest darem od Boga (Efezjan 2,8: 9), a w Nim jesteśmy zanurzeni w Jego pokoju, Jego spokoju i Jego radości dzięki niezrozumiałej pewności Jego przelewającej się miłości.

Czy zrobiłeś skok wiary? W kulturze wrzodów i nadciśnienia Duch Święty popycha nas na drogę spokoju i pokoju w ramionach Jezusa Chrystusa. Co więcej: Bóg wzywa nas do przerażającego świata pełnego ubóstwa i chorób, głodu, brutalnej niesprawiedliwości i wojny (i pozwala nam) spojrzeć naszym wiernym na światło Jego słowa, które obiecuje koniec bólu, łez, tyranii i śmierci oraz stworzenie nowego świata, w którym sprawiedliwość jest w domu (2 Piotra 3,13).

„Zaufaj mi” - mówi nam Jezus. «Niezależnie od tego, co zobaczysz, uczynię wszystko nowym - łącznie z tobą. Przestańcie się martwić i opierajcie się na fakcie, że dla was, dla waszych bliskich i dla całego świata będę dokładnie tym, co ogłosiłem. Nie martw się już i polegaj na tym, że zrobię dokładnie to, co dla ciebie, dla twoich bliskich i dla całego świata. »

Możemy mu zaufać. Możemy załadować nasze ciężary na nasze barki - nasze ciężary grzechu, nasze ciężary strachu, nasze ciężary bólu, rozczarowania, zamieszanie i wątpliwości. Będzie go nosił tak, jak go nosił, i nosi go, zanim jeszcze go poznaliśmy.

autor: J. Michael Feazel


pdfZanurz się