Jezus: Tylko mit?

100 jesus to tylko mit Sezon adwentowy i świąteczny to czas refleksyjny. Czas refleksji nad Jezusem i jego wcieleniem, czasem radości, nadziei i obietnicy. Ludzie na całym świecie ogłaszają swoje narodziny. Kolęda za innymi dźwiękami w powietrzu. W kościołach obchodzony jest uroczyście szopki, kantaty i śpiew chóralny. Jest to pora roku, w której można by pomyśleć, że cały świat pozna prawdę o Jezusie, Mesjaszu.

Ale niestety wielu nie rozumie pełnego znaczenia świąt Bożego Narodzenia i świętują festiwal tylko ze względu na związany z nim świąteczny nastrój. Tęsknią tak bardzo, ponieważ albo nie znają Jezusa, albo trzymają się kłamstwa, że ​​jest tylko mitem - twierdzenie, które utrzymuje się od zarania chrześcijaństwa.

O tej porze roku powszechne jest, że artykuły dziennikarskie stwierdzają: „Jezus jest mitem”, i zazwyczaj mówi się, że Biblia jest niewiarygodna jako świadectwo historyczne. Ale te twierdzenia nie biorą pod uwagę, że może spojrzeć w przeszłość o wiele dłużej niż wiele „wiarygodnych” źródeł. Historycy często cytują pisma Herodota jako wiarygodne świadectwa. Istnieje jednak tylko osiem znanych egzemplarzy jego uwag, z których najnowsze pochodzą z 900 roku - około 1.300 lat po jego czasach.

Kontrastują to z „zdegradowanym” Nowym Testamentem, który został napisany wkrótce po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa. Jego najwcześniejsza płyta (fragment Ewangelii Jana) pochodzi z okresu od 125 do 130 lat. Istnieje ponad 5.800 pełnych lub fragmentarycznych egzemplarzy Nowego Testamentu w języku greckim, około 10.000 9.300 w języku łacińskim i w innych językach. Chciałbym przedstawić trzy dobrze znane cytaty, które podkreślają autentyczność przedstawień życia Jezusa.

Pierwszy pochodzi od żydowskiego historyka Flawiusza Józefa z I wieku: mniej więcej w tym czasie żył Jezus, mądry człowiek [...]. W rzeczywistości był wspólnikiem bardzo niewiarygodnych czynów i nauczycielem wszystkich ludzi, którzy z radością przyjęli prawdę. Przyciągnął więc wielu Żydów, a także wielu pogan. On był Chrystusem. I chociaż Piłat, za namową najszlachetniejszego z naszego ludu, skazał go na śmierć na krzyżu, jego dawni naśladowcy nie byli mu niewierni. [...] I do dziś ludzie chrześcijan, którzy nazywają siebie po nim, nadal istnieją. Judaika, starożytni żydowscy, Heinrich Clementz (Tłumacz.)].

FF Bruce, który przetłumaczył oryginalny tekst łaciński na angielski, stwierdził, że „historyczność Chrystusa jest tak samo bezdyskusyjna dla bezstronnego historyka jak Juliusz Cezar”.
Drugi cytat nawiązuje do rzymskiego historyka Cariusa Corneliusa Tacita, który także napisał swoje pisma w pierwszym wieku. Jeśli chodzi o zarzuty, że Neron spalił Rzym, a potem obwinił chrześcijan, napisał:

Trzeci cytat pochodzi z Gaius Suetonius Tranquillus, oficjalnego historyka Rzymu za czasów Trajana i Hadriana. W pracy napisanej w 125 na temat życia pierwszych dwunastu Cezarów napisał o Klaudiuszu, który rządził od 41 do 54:

Wyjechał z Rzymu Żydów, którzy podżegali do ciągłych niepokojów w Chrestusie. (Imperialne biografie Suetona, Tiberius Claudius Drusus Cezar, 25.4 kwietnia; przetłumaczone przez Adolfa Stahra; zwróć uwagę na pisownię „Chrestus” dla Chrystusa.)

Oświadczenie Swetoniusza odnosi się do ekspansji chrześcijaństwa w Rzymie przed 54 rokiem, zaledwie dwie dekady po śmierci Jezusa. Analizując tę ​​i inne odniesienia, brytyjski Nowy Testament I. Howard Marshall podsumowuje: „Nie można wyjaśnić powstania Kościoła chrześcijańskiego lub Pism Ewangelii i płynącej z nich tradycji, nie uznając jednocześnie, że założyciel chrześcijaństwa faktycznie żył. »

Chociaż inni naukowcy kwestionują autentyczność pierwszych dwóch cytatów, a niektórzy nawet uważają je za sfałszowane przez chrześcijańskie ręce, odniesienia te są oparte na solidnych podstawach. Z przyjemnością słyszę komentarz historyka Michaela Granta w jego książce Jesus: An Historyk's Review of the Gospels wyraził: „Jeśli zastosujemy te same kryteria do Nowego Testamentu, co do innych starożytnych pism, które zawierają materiał historyczny - co powinniśmy zrobić - możemy to zrobić Nie zaprzeczaj istnieniu Jezusa bardziej niż wielu poganom, których rzeczywiste istnienie jako postaci we współczesnej historii nigdy nie zostało zakwestionowane. »

Chociaż sceptycy szybko odrzucają to, w co nie chcą wierzyć, są wyjątki. Teolog John Shelby Spong, znany jako sceptyczny i liberalny, napisał w Jezusie dla niereligijnych (Eng.: Jezus dla niereligijnych): «Po pierwsze, Jezus był osobą, która faktycznie mieszkała w określonym miejscu w określonym czasie. Człowiek, Jezus, nie był mitem, lecz historyczną postacią, z której emanowała ogromna energia - energia, która wciąż wymaga dziś odpowiedniego wyjaśnienia. »
Nawet jako ateista CS Lewis uważał przedstawienia Nowego Testamentu o Jezusie za zwykłe legendy. Ale po tym, jak sam je przeczytał i porównał do prawdziwych starych legend i mitów, które znał, wyraźnie zrozumiał, że te pisma nie mają z nimi nic wspólnego. Raczej przypominały w swojej formie i formie wspomnienia, które odzwierciedlają codzienne życie prawdziwej osoby. Po tym, jak zdał sobie z tego sprawę, spadła bariera przekonań. Od tego czasu Lewis nie miał już problemu z przekonaniem, że historyczna rzeczywistość Jezusa jest prawdziwa.

Wielu sceptyków twierdzi, że Albert Einstein nie wierzył w Jezusa jako ateistę. Chociaż nie wierzył w „osobistego Boga”, uważał, aby nie wypowiedzieć wojny tym, którzy to zrobili; ponieważ: „Takie przekonanie wydaje mi się doskonalsze niż brak jakiegokolwiek transcendentalnego poglądu”. Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; Niemiecki: Einstein i religia: fizyka i teologia) Einstein, który dorastał jako Żyd, przyznał, że jest „entuzjastycznie nastawiony do lekkiej postaci Nazarejczyka”. Zapytany przez partnera do rozmowy, czy rozpoznał historyczne istnienie Jezusa, odpowiedział: «Bez pytania. Nikt nie może czytać ewangelii bez poczucia prawdziwej obecności Jezusa. Jego osobowość rozbrzmiewa w każdym słowie. Żaden mit nie jest wypełniony takim życiem. Na przykład, jak odmienne jest wrażenie z opowieści legendarnego starożytnego bohatera, takiego jak Tezeusz. Tezeusz i inni bohaterowie tego formatu nie mają autentycznej witalności Jezusa. » (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 października 1929, What Life Means to Einstein: An Interview; Eng.: Einstein Life znaczy: An Interview)

Mógłbym tak kontynuować, ale jak słusznie zauważył naukowiec rzymskokatolicki Raymond Brown, skupienie się na tym, czy Jezus jest mitem, powoduje, że wielu traci wzrok z prawdziwego znaczenia ewangelii. W Narodzinach Mesjasza Brown wspomina, że ​​często zwracają się do niego w okresie Bożego Narodzenia ci, którzy chcą napisać artykuł o historyczności narodzin Jezusa. „Bez powodzenia staram się ich przekonać, że mogliby pomóc zrozumieć historie o narodzinach Jezusa, skupiając się na ich przesłaniu, a nie na pytaniu, które dla ewangelistów było dalekie od pierwszego planu. . »
Jeśli skupimy się na szerzeniu historii Bożego Narodzenia, narodzin Jezusa Chrystusa, zamiast próbować przekonać ludzi, że Jezus nie był mitem, jesteśmy żywym dowodem na rzeczywistość Jezusa. Tym żywym dowodem jest życie, które teraz prowadzi w nas i naszej społeczności. Celem Biblii nie jest udowodnienie historycznej poprawności Wcielenia Jezusa, ale dzielenie się z innymi, dlaczego przyszedł i co dla nas oznacza Jego przyjście. Duch Święty posługuje się Biblią, aby rzeczywiście doprowadzić nas do kontaktu z urodzonym w ciele i zmartwychwstałym Panem, który przyciąga nas do siebie, abyśmy mogli w Niego uwierzyć i czcić Ojca przez Niego. Jezus przyszedł na świat jako dowód miłości Boga do każdego z nas (1 Jana 4,10). Poniżej znajduje się kilka innych powodów jego przybycia:

  • Aby wyszukać i zapisać to, co utracone (Łk 19,10).
  • Aby ocalić grzeszników i wezwać autobus (1 Tymoteusza 1,15; Marka 2,17).
  • Oddać swoje życie za zbawienie ludzi (Mateusza 20,28).
  • Aby zaświadczyć o prawdzie (Jan 18,37).
  • Aby wypełnić wolę ojca i doprowadzić wiele dzieci do chwały (Jana 5,30:2,10; Hebrajczyków).
  • Być światłem świata, drogi, prawdy i życia (Jana 8,12:14,6;).
  • Głoszenie dobrej nowiny o Królestwie Bożym (Łk 4,43).
  • Aby zachować zgodność z prawem (Mateusza 5,17).
  • Ponieważ ojciec go posłał: «Albowiem Bóg umiłował świat, dając swego jednorodzonego syna, aby wszyscy, którzy w niego wierzą, nie zginęli, ale mieli życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego syna na świat, aby sądził świat, ale aby przez niego zbawić świat. Kto w niego wierzy, nie będzie sądzony; ale kto nie wierzy, został już osądzony, bo nie wierzy w imię jednorodzonego Syna Bożego » (Jana 3,16:18 -).

W tym miesiącu świętujemy prawdę, że Bóg przyszedł na nasz świat przez Jezusa. Warto przypomnieć sobie, że nie wszyscy znają tę prawdę i jesteśmy do tego wezwani (poprosił) o udostępnienie tego innym. Jezus jest kimś więcej niż postacią we współczesnej historii - jest Synem Bożym, który przyszedł pojednać wszystkich z Ojcem w Duchu Świętym.

To sprawia, że ​​czas ten jest czasem radości, nadziei i obietnicy.

Joseph Tkach
Prezes GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezus: Tylko mit?