Przyjęty przez Jezusa

Chrześcijanie często głoszą radośnie: „Jezus akceptuje wszystkich” i „nie osądza nikogo”. Chociaż te zapewnienia są z pewnością prawdziwe, widzę, że mają one różne znaczenia. Niestety, niektóre z nich odbiegają od objawienia Jezusa ogłoszonego w Nowym Testamencie.

W kręgach Grace Communion International często używa się frazy: „należysz do niej”. To proste stwierdzenie wyraża ważny aspekt. Ale można to również interpretować inaczej (i będzie). Do czego dokładnie należymy? Odpowiedzi na te i podobne pytania wymagają staranności, ponieważ w wierze musimy dążyć do wykluczenia porównywalnych pytań, abyśmy byli wierni i wierni objawieniu biblijnemu.

Oczywiście Jezus powołał wszystkich do siebie, oddał się za wszystkich, którzy zwrócili się do niego i przekazali im swoją naukę. Tak, obiecał wszystkim, którzy go słuchali, że przyciągnie wszystkich ludzi do siebie (Jana 12:32). Rzeczywiście, nie ma dowodów na to, że kogoś odrzucił, odwrócił się od kogoś lub odmówił spotkania się z kimś, kto się do niego zbliżył. Zwrócił także uwagę na tych, których przywódcy wiary uważali za wyrzutków, a nawet z nimi jedli.

Szczególnie uderzające jest to, że Biblia wie, jak donosić, że Jezus przyjął także trędowatych, chromych, niewidomych, głuchych i niemy i komunikował się z nimi. Utrzymywał kontakt z (w niektórych przypadkach wątpliwie oblężeni) ludzie, mężczyźni i kobiety, i ignorowali przekonania swoich czasów w sposobie, w jaki sobie z nimi radził. Miał także do czynienia z cudzołożnikami, żydowskimi poborcami podatkowymi pod rzymską suwerennością, a nawet fanatycznymi, antyromskimi działaczami politycznymi.

Spędzał także czas z faryzeuszami i saduceuszami, liderami, którzy byli wśród jego najbardziej gorzkich krytyków (a niektórzy z nich już potajemnie planowali jego egzekucję). Apostoł Jan mówi nam, że Jezus nie przyszedł, aby sądzić, ale aby zbawić i odkupić ludzi dla Wszechmocnej woli. Jezus powiedział: „[...] ktokolwiek do mnie przyjdzie, nie wypchnę go” (Jana 6:37). Poinstruował także swoich uczniów, aby kochali swoich wrogów (Łukasza 6:27), aby wybaczyć tym, którzy ich skrzywdzili, i błogosławić tym, którzy ich przeklęli (Łk 6:28). Kiedy został stracony, Jezus przebaczył nawet swoim katem (Łk 23:34).

We wszystkich tych przykładach wyraża się pogląd, że Jezus przyniósł korzyść wszystkim. Był po stronie wszystkich, był „dla” każdego. Opowiada się za Bożą łaską i zbawieniem, które obejmuje wszystko. Pozostałe części Nowego Testamentu odzwierciedlają to, co skondensowane  
widzimy w ewangeliach w życiu Jezusa. Paweł wskazuje, że Jezus przyszedł na ziemię, aby zbawić grzechy bezbożnych, grzeszników, „umarłych przez grzechy i grzechy” (Efezjan 2: 1) mieli odpokutować.

Postawa i czyny Zbawiciela świadczą o Bożej miłości do wszystkich ludzi i Jego pragnieniu pogodzenia się z nimi i błogosławienia ich. Jezus przyszedł, aby dać życie i to „w obfitości” (Jana 10:10; Biblia dobrej nowiny). „Bóg był w Chrystusie i pojednał świat z sobą” (2 Koryntian 5:19). Jezus przyszedł jako Odkupiciel odkupiony za grzechy własne i zło innych więźniów.

Ale za tą historią kryje się więcej. „Więcej”, które w żadnym wypadku nie należy uważać za sprzeczne lub napięte światłem, które właśnie zostało podświetlone. Wbrew poglądom niektórych nie ma potrzeby zakładać, że w najgłębszym wnętrzu Jezusa, w jego myśleniu i przeznaczeniu są sprzeczne stanowiska. Nie trzeba chcieć rozpoznawać żadnego wewnętrznego działania równoważącego, które pewnego dnia dąży do jednego kierunku, a następnie do poprawienia drugiego. Nie trzeba wierzyć, że Jezus próbował pogodzić dwa różne aspekty wiary, takie jak miłość i sprawiedliwość, łaska i świętość w tym samym czasie. Możemy myśleć o takich sprzecznych pozycjach w naszej grzeszności, ale oni nie mieszkają w sercu Jezusa ani jego Ojca.

Podobnie jak Ojciec, Jezus przyjmuje wszystkich ludzi. Ale robi to z konkretną prośbą. Jego miłość wskazuje drogę. Zobowiązuje wszystkich, którzy go słuchają, do ujawnienia czegoś, co zwykle jest ukryte. Przyszedł, by w szczególności zostawić prezent i służyć wszystkim w sposób wyznaczający trendy, zorientowany na cel.

Jego powitanie dla wszystkich jest mniej punktem końcowym niż punktem wyjścia do ciągłego, stałego związku. Ten związek polega na dawaniu, służeniu i akceptowaniu tego, co nam oferuje. Nie oferuje nam niczego nieaktualnego ani nie służy nam w tradycyjny sposób (jak wolimy). Raczej oferuje nam tylko to, co musi dać. I to jest on sam, a tym samym daje nam drogę, prawdę i życie. Nic więcej i nic więcej.

Postawa Jezusa i pożądane działanie wymaga pewnej odpowiedzi na jego przyszłość, a zasadniczo wymaga akceptacji tego, co oferuje. W przeciwieństwie do tego, jego dar wdzięcznej akceptacji stoi za tym, co go odrzuca, co jest równoznaczne z odrzuceniem samego siebie. Gdy Jezus przyciąga do siebie wszystkich ludzi, oczekuje pozytywnej odpowiedzi na Jego ofertę. I jak sam daje do zrozumienia, ta pozytywna reakcja wymaga pewnej postawy wobec niego.

Jezus ogłosił więc swoim uczniom, że w Nim jest pod ręką królestwo Boże. Wszystkie jego błogosławione dary były w nim gotowe. Ale zaraz też wskazuje, jaką reakcję musi pociągać za sobą prawdziwa prawda religijna: „Pokutujcie i wierzcie w Ewangelię” nadchodzącego królestwa celestialnego. Odmowa pokuty i wiary w Jezusa i Jego królestwo jest równoznaczna z odrzuceniem samego siebie i błogosławieństwami Jego królestwa.

Gotowość do pokuty wymaga pokornej postawy. To właśnie ta akceptacja Tego, który oczekuje Jezusa, kiedy nas przyjmuje. Ponieważ tylko w pokorze możemy otrzymać to, co oferuje. Zauważ, że otrzymaliśmy już jego dar, jeszcze zanim taka odpowiedź przyszła z naszej strony. W rzeczywistości jest to dar, który otrzymaliśmy, który wywołuje odpowiedź.

Tak więc pokuta i wiara są reakcjami towarzyszącymi przyjęciu daru Jezusa. Nie są ani warunkiem wstępnym, ani nie decydują, kto to robi. Jego oferta powinna zostać przyjęta, a nie odrzucona. Jaki pożytek z takiego odrzucenia? Nie.

Wdzięczna akceptacja Jego odkupieńczej ofiary, na którą Jezus zawsze tęsknił, wyraża się w wielu jego słowach: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i ratować zgubionych” (Łk 19:10; Biblia dobrej nowiny). „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy” (Łk 5, 31; tamże). „Zaprawdę, powiadam wam, kto nie przyjmuje królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie” (Mk 10:15). Musimy być jak gleba, która przyjmuje ziarno od siewcy, który „przyjmuje słowo z radością” (Łk 8:13). „Najpierw szukajcie królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości [...]” (Mateusza 6:33).

Przyjmowanie daru Jezusa, a tym samym czerpanie korzyści z Jego korzyści, wymaga uznania, że ​​jesteśmy zgubieni i musimy się znaleźć, że jesteśmy chorzy i potrzebujemy lekarza, który może nas uzdrowić, i możemy się z Nim dzielić bez nadziei na wzajemną wymianę przyjdź z pustymi rękami do naszego Pana. Ponieważ jak dziecko nie możemy zakładać, że mamy coś, czego on potrzebuje. Właśnie dlatego Jezus wskazuje, że to ci, którzy są „duchowo biedni”, otrzymują błogosławieństwa Boże i Jego królestwo niebieskie, a nie ci, którzy uważają się za bogatych duchowo (Mateusza 5:3).

Doktryna chrześcijańska scharakteryzowała tę akceptację tego, co Bóg w swojej hojności ofiarowuje całemu swemu stworzeniu w Chrystusie, jako gest pokory. Jest to postawa, która idzie w parze z przyznaniem, że nie jesteśmy samowystarczalni, ale musimy otrzymać życie z ręki naszego Stwórcy i Odkupiciela. W przeciwieństwie do tej ufnej akceptacji

Postawa jest dumą. W kontekście doktryny chrześcijańskiej poczucie autonomii Boga objawia się w dumie, w zaufaniu do siebie, w własnej wystarczalności, nawet w obliczu Boga. Taka pycha jest obrażona ideą potrzeby czegoś od Boga, co ma znaczenie, a zwłaszcza jego przebaczenia i łaski. Pycha prowadzi następnie do obłudnej odmowy przyjęcia od Wszechmogącego czegoś niezbędnego, co zakłada się, że jest w stanie się nim zająć. Duma nalega na to, by móc robić wszystko sam i zasłużenie czerpać owoce. Utrzymuje, że nie potrzebuje łaski i miłosierdzia Bożego, ale może przygotować sobie życie, które odpowiada jego interesom. Duma nie jest oddana nikomu ani żadnej instytucji, w tym Bogu. Wyraża, że ​​nic w nas naprawdę nie wymaga zmiany. Tak jak jesteśmy, jest dobry i piękny. Wręcz przeciwnie, pokora uznaje, że nie można chwycić się życia. Zamiast tego uznaje nie tylko potrzebę pomocy, ale także zmianę, odnowę, przywrócenie i pojednanie, które może dać tylko Bóg. Pokora uznaje naszą niewybaczalną porażkę i naszą całkowitą bezradność, aby doprowadzić do innowacji samych siebie. Potrzebujemy wszechogarniającej łaski Boga lub jesteśmy zgubieni. Musimy zmusić naszą dumę, abyśmy mogli otrzymać życie od samego Boga. Otwartość na otrzymywanie tego, co mówi nam Jezus, i pokora są nierozłączne obok siebie.

Ostatecznie Jezus wita wszystkich, by się za nich oddać. Jego powitanie jest zatem zorientowane na cel. Prowadzi gdzieś. Jego przeznaczenie koniecznie obejmuje to, co wymaga włączenia samego siebie. Jezus wskazuje, że przyszedł, aby umożliwić cześć ojcu (Jan 4,23). Jest to najbardziej wszechstronny sposób wskazania znaczenia powitania i zaakceptowania siebie. Dzięki kultowi jest absolutnie jasne, że Bóg jest tym, który jest godny naszego niezłomnego zaufania i lojalności. Poddanie się Jezusowi prowadzi do prawdziwej wiedzy Ojca i gotowości do działania w nim Ducha Świętego. Prowadzi do jedynego wielbienia Boga przez Syna pod działaniem Ducha Świętego, tj. Wielbienia Boga w prawdzie i duchu. Ponieważ oddając się za nas, Jezus poświęca się jako nasz Pan, nasz Prorok, Kapłan i Król. W ten sposób objawia Ojca i posyła nam swego Ducha Świętego. Rozdaje według tego, kim jest, a nie kim nie jest, a także zgodnie z naszymi życzeniami i pomysłami.

A to oznacza, że ​​ścieżka Jezusa wymaga sądu. W ten sposób klasyfikuje się reakcje, które mu zostały podjęte. Rozpoznaje tych, którzy złorzeczą Jemu i Jego Słowu, a także tych, którzy odrzucają prawdziwą wiedzę o Bogu i Jego właściwym uwielbieniu. Rozróżnia tych, którzy przyjmują, i tych, którzy nie otrzymują. Jednak to rozróżnienie nie oznacza, że ​​jego postawa lub zamiary w jakikolwiek sposób odbiegały od tych, które omówiliśmy powyżej. Więc nie ma powodu zakładać, że jego miłość zmniejszyła się po tych osądach lub odwróciła się. Jezus nie potępia tych, którzy odrzucają jego przyjęcie, jego zaproszenie do pójścia za nim. Ale ostrzega ją przed konsekwencjami takiej odmowy. Aby być zaakceptowanym przez Jezusa i doświadczyć Jego miłości, wymaga pewnej reakcji, a nie jakiejkolwiek lub jakiejkolwiek reakcji.

Rozróżnienie, jakie Jezus czyni między różnymi reakcjami, które otrzymuje, jest widoczne w wielu fragmentach Pisma Świętego. Przypowieść mówi o siewcy i nasieniu (gdzie ziarno oznacza jego słowo) niewątpliwy język. Istnieją cztery różne rodzaje gleby i tylko jeden obszar oznacza owocną otwartość, jakiej oczekuje Jezus. W wielu przypadkach zastanawia się, w jaki sposób on, jego słowo lub nauczanie, jego Ojciec Niebieski i jego uczniowie są chętnie przyjmowani lub odrzucani. Kiedy wielu uczniów odwróciło się od niego i opuściło go, Jezus zapytał, czy dwunastu, którzy mu towarzyszyli, chce zrobić to samo. Słynna replika Piotra brzmiała: „Panie, dokąd powinniśmy iść? Masz słowa życia wiecznego ” (Jan 6,68).

Podstawowe słowa wprowadzające Jezusa, które przekazuje ludziom, znajdują odzwierciedlenie w jego wezwaniu: „Pójdź za mną [...]!” (Mk 1,17). Ci, którzy idą za nim, różnią się od tych, którzy tego nie robią. Pan porównuje tych, którzy idą za nim, do tych, którzy przyjmują zaproszenie na wesele, i porównuje ich z tymi, którzy odrzucają zaproszenie (Mateusza 22,4: 9). Podobną rozbieżność ujawnia odmowa starszego syna uczestnictwa w festiwalu z okazji powrotu jego młodszego brata, chociaż ojciec zachęca go, aby przyszedł (Łk 15,28).

Pilne ostrzeżenia udzielane są tym, którzy nie tylko nie chcą pójść za Jezusem, ale nawet odmawiają jego powołania, o ile uniemożliwiają innym podążanie, a czasem nawet potajemnie przygotowują grunt pod jego egzekucję (Łk 11,46; Mateusz 3,7; 23,27–29). Ostrzeżenia te są tak potężne, ponieważ wyrażają, czego nie należy robić zgodnie z ostrzeżeniem, a nie, co, mam nadzieję, stanie się. Ostrzeżenia udzielane są tym, na których nam zależy, a nie tym, z którymi nie mamy nic wspólnego. Ta sama miłość i akceptacja są wyrażane zarówno dla tych, którzy przyjmują Jezusa, jak i tych, którzy go odrzucają. Ale taka miłość również nie byłaby szczera, gdyby nie reagowała na różne reakcje i związane z nimi konsekwencje.

Jezus wita wszystkich i wzywa ich, aby przeciwstawili się mu zarówno w sposób otwarty, jak i ten, który przygotował - panowanie królestwa Bożego. Mimo że sieć jest szeroko rozpowszechniona, a ziarno rozprzestrzenia się wszędzie, odbiór siebie, zaufanie do niego i jego następcy wymaga pewnej reakcji. Jezus porównuje ich do zachęty dziecka. Nazywa taką otwartość wiarą lub pokładanym w nim zaufaniem. Obejmuje to żal z powodu ostatecznego zaufania do kogoś innego lub czegoś innego. Ta wiara przejawia się w wielbieniu Boga przez Syna przez Ducha Świętego. Dar jest wszystkim bez zastrzeżeń. Nie ma przesłanek, które mogłyby wykluczyć ewentualnych beneficjentów. Otrzymanie tego bezwarunkowo przyznanego prezentu wiąże się jednak z wydatkiem po stronie odbiorcy. Wymaga to pełnego zadania jego życia i odpowiedzialności wobec Jezusa, Ojca i Ducha Świętego z Nim. Wysiłek nie polega na tym, aby cokolwiek przekazywać Panu, aby był skłonny się nam poddać. To wysiłek uwolnienia naszych rąk i serc, aby przyjąć Go jako naszego Pana i Zbawiciela. To, co otrzymujemy za darmo, wiąże się z wydatkami z naszej strony, abyśmy mogli w nim uczestniczyć; ponieważ wymaga odejścia od starego, zepsutego ego, aby otrzymać z niego nowe życie.

To, czego potrzebujemy, aby otrzymać bezwarunkową łaskę Boga, odbywa się w całym Piśmie Świętym. Stary Testament stwierdza, że ​​potrzebujemy zarówno nowego serca, jak i nowego ducha, który pewnego dnia Bóg nam da. Nowy Testament mówi nam, że musimy odrodzić się duchowo, potrzebować nowej istoty, przestać żyć z siebie i zamiast tego musimy prowadzić życie pod panowaniem Chrystusa, abyśmy potrzebowali duchowej odnowy - odtworzonej po tym Wizerunek Chrystusa, nowego Adama. Pięćdziesiątnica odnosi się nie tylko do wysłania przez Boga Ducha Świętego do jego mieszkania, ale także do przyjęcia Jego Ducha Świętego, Ducha Jezusa, Ducha Życia, przyjęcia Go i napełnienia się nim.
 
Przypowieści Jezusa wyjaśniają, że reakcja, której oczekuje na otrzymanie daru, który nam ofiarował, będzie wymagała wysiłku z naszej strony. Pamiętaj o przypowieściach o cennej perle lub zakupie pola, w którym ukryty jest skarb. Właściwi respondenci muszą porzucić wszystko, co posiadają, aby otrzymać to, co znaleźli (Mateusz 13,44; 46). Ale ci, którzy dają pierwszeństwo innym - ziemi, domu lub rodzinie - nie będą dzielić Jezusa i Jego błogosławieństw (Łk 9,59; Łk 14,18-20).

Postępowanie Jezusa z ludźmi jasno pokazuje, że podążanie za Nim i dzielenie się wszystkimi Jego błogosławieństwami wymaga zadania wszystkiego, co moglibyśmy cenić bardziej niż naszego Pana i Jego Królestwo. Obejmuje to rezygnację z pogoni za bogactwem materialnym i jego posiadaniem. Bogaty przywódca nie poszedł za Jezusem, ponieważ nie mógł oddzielić się od swoich dóbr. W związku z tym nie mógł otrzymać darów ofiarowanych mu przez Pana (Łk 18, 18–23). Nawet kobietę skazaną za cudzołóstwo wezwano do zasadniczej zmiany życia. Po przebaczeniu nie powinna już grzeszyć (Jan 8,11). Pomyśl o człowieku nad stawem Betesda. Musiał być gotów opuścić swoje miejsce, a także chorego siebie. „Wstań, weź swoją matę i idź!” (Jana 5,8, Biblia dobrej nowiny).

Jezus przyjmuje wszystkich i akceptuje ich, ale reakcja na Niego nie pozostawia nikogo takiego, jakim był wcześniej. Pan nie kochałby człowieka, gdyby po prostu zostawił ją tak, jak ją znalazł na pierwszym spotkaniu. Za bardzo nas kocha, aby po prostu pozostawić nas naszemu losowi z czystą empatią lub współczuciem. Nie, jego miłość leczy, przekształca i zmienia sposób życia.

Krótko mówiąc, Nowy Testament konsekwentnie głosi, że reagowanie na bezwarunkową ofiarę, w tym wszystko, co dla nas przygotował, idzie w parze z zaprzeczaniem sobie (odwróć się od nas). Obejmuje to porzucenie naszej dumy, wyrzeczenie się naszej pewności siebie, pobożności, darów i umiejętności, co obejmuje także wzmocnienie naszej egzystencji w życiu. W związku z tym Jezus szokująco stwierdza, że ​​jeśli chodzi o podążanie za Chrystusem, musimy „zerwać z ojcem i matką”. Ale poza tym podążanie za nim oznacza, że ​​musimy również zerwać z własnym życiem - przy niewłaściwym założeniu, że możemy stać się panem naszego życia (Łk 14, 26-27, Biblia dobrej nowiny). Kiedy angażujemy się w Jezusa, przestajemy żyć dla siebie (Rz 14, 7-8), ponieważ należymy do innego (1 Koryntian 6,18). W tym sensie jesteśmy „sługami Chrystusa” (Efezjan 6,6). Nasze życie jest całkowicie w jego rękach, jest to jego opatrzność i prowadzenie. Jesteśmy tym, czym jesteśmy w stosunku do niego. A ponieważ jesteśmy jednym z Chrystusem, „w rzeczywistości już nie żyję, ale Chrystus żyje we mnie” (Galacjan 2,20).

Jezus rzeczywiście przyjmuje i przyjmuje każdą pojedynczą osobę. Zmarł za wszystkich. A on jest pojednany ze wszystkimi - ale wszystko to jako nasz Pan i Zbawiciel. Jego przyjęcie i przyjęcie są ofertą, zaproszeniem, które wymaga odpowiedzi, chęci zaakceptowania. I ta gotowość do zaakceptowania z pewnością otrzyma dokładnie to, co on, on, kim jest, trzyma dla nas - nie więcej i nie mniej. Oznacza to, że nasza reakcja wiąże się z umiejętnością mówienia - oderwaniem się od wszystkiego, co uniemożliwia nam otrzymanie od niego tego, co on nam oferuje, i tym, co utrudnia naszą społeczność z nim i radość życia w jego królestwie. Taka reakcja jest kosztowna - ale wysiłek jest tego warty. Ponieważ dla naszej utraty naszego starego ja, otrzymujemy nowe ego. Tworzymy przestrzeń dla Jezusa i przyjmujemy Jego zmieniającą życie, życiodajną łaskę z pustymi rękami. Jezus akceptuje nas, gdziekolwiek byśmy nie byli, aby zabrać nas w drogę do Jego Ojca w Duchu Świętym, teraz i na całą wieczność, jako Jego w pełni odzyskane, narodzone ponownie duchowo dzieci.

Kto chciał wziąć udział w czymś mniejszym?

od dr. Gary Deddo


pdfPrzyjęty przez Jezusa