Ewangelia - dobra nowina!

Każdy ma pojęcie o tym, co dobre, a co złe, i każdy zrobił coś złego — nawet we własnym umyśle. „Błądzić jest rzeczą ludzką” – mówi znane przysłowie. Każdy rozczarował przyjaciela, złamał obietnicę, zranił czyjeś uczucia. Każdy zna poczucie winy. Więc ludzie nie chcą mieć nic wspólnego z Bogiem. Nie chcą dnia sądu, bo wiedzą, że nie mogą stanąć przed Bogiem z czystym sumieniem. Wiedzą, że powinni być mu posłuszni, ale wiedzą też, że tego nie zrobili. Wstydzą się i czują się winni.

Jak można spłacić ich dług? Jak oczyścić świadomość? „Przebaczenie jest boskie” – kończy słowo kluczowe. Sam Bóg przebaczy. Wiele osób zna to powiedzenie, ale nie wierzą, że Bóg jest na tyle boski, aby dać im Süwybaczyć. Nadal czujesz się winny. Nadal boją się pojawienia się Boga i dnia sądu.

Ale Bóg pojawił się wcześniej - w osobie Jezusa Chrystusa. Nie przyszedł potępić, ale zbawić. Przyniósł wiadomość o przebaczeniu i umarł na krzyżu, aby zagwarantować, że możemy otrzymać przebaczenie.

Przesłanie Jezusa, orędzie Krzyża, jest dobrą wiadomością dla tych, którzy czują się winni. Jezus, boski człowiek, wziął naszą karę. Wszyscy ludzie, którzy są na tyle pokorni, by uwierzyć w ewangelię Jezusa Chrystusa, będą odpuszczeni.

Potrzebujemy tej dobrej wiadomości. Ewangelia Chrystusa przynosi spokój ducha, szczęście i osobiste zwycięstwo. Prawdziwa ewangelia, dobra nowina, to ewangelia, którą głosił Chrystus. Ta sama ewangelia głoszona przez apostołów: Jezus Chrystus ukrzyżowany (1. Koryntian 2,2), Jezus Chrystus w chrześcijanach, nadzieja chwały (Kolosan) 1,27), zmartwychwstanie, orędzie nadziei i odkupienia dla ludzkości, czyli ewangelia królestwa Bożego.

Bóg zlecił swojemu kościołowi sprzedać to przesłanieüi Ducha Świętego, aby wypełnił to zadanie. W Liście do Koryntian Paweł opisuje ewangelię, którą Jezus przekazał swojemu Kościołowi: „Ale ja wam to czynię, br.üten, który głosi ewangelię, którą wam głosiłem, że przyjęliście, że jesteście także, w którym i wy jesteście zbawieni, jeśli odnotujecie, jaką mowę głosiłem wam, chyba że wy doszli do wiary na próżno. Bo ja wam przekazałem przede wszystkim to, co otrzymałem: że Chrystus za Süzmarł po pismach; i że został pochowany i że został wzbudzony trzeciego dnia po pismach świętych; i że ukazał się Kefasowi, a potem Dwunastu. Potem pojawił się więcej niż füpięćset brünagle większość z nich przetrwała do tej pory, ale niektórzy też zasnęli. Potem ukazał się Jakubowi, potem wszystkim apostołom; ale w końcu, jakby z przedwczesnego narodzin, ukazał mi się także "(1. List do Koryntian 15,1-8 Biblia Eberfelda).

Paweł stwierdza „przede wszystkim”, że zgodnie z Pismem Jezus jest Mesjaszem lub Chrystusem, że jest odpowiedzialny za nasze Süzmarł, został pochowany i zmartwychwstał. Podkreśla również, że wielu może poświadczyć zmartwychwstanie Chrystusa, jeśli ktoś to kwestionuje.

Paweł wyjaśnia, że ​​to ewangelia „przez którą jesteś zbawiony”. Naszym celem powinno być przekazanie Pawłowi tego, co otrzymaliśmy, a tym, co „ponad wszystko” jest dla innych.

To, co otrzymaliśmy i dlatego musimy przekazać, jest zgodne z tym, co otrzymali Paweł i inni apostołowie, zwłaszcza to, co mówią inni, „że Chrystus jest dla naszego Süzmarł po pismach; i że został pochowany i że został wzbudzony trzeciego dnia po pismach świętych ... ”.

Wszystkie inne nauki Biblii opierają się na tych fundamentalnych prawdach. Tylko Syn Boży mógł dla naszego SüUmieramy i tylko dlatego, że to uczynił i powstał z martwych, możemy oczekiwać Jego powrotu i naszego dziedzictwa, życia wiecznego, z niezachwianą wiarą.

Dlatego Jan mógłby napisać: „Jeśli będziemy dawać świadectwo ludziom, świadectwo o Bogu jest większe, ponieważ jest to świadectwo Boga, że ​​świadczył o swoim Synu.” Kto wierzy w Syna Bożego, ma to świadectwo w sobie Bóg nie wierzy, że to czyni go Lükłamcą; ponieważ nie wierzy świadectwu, jakie Bóg dał od swego Syna.

„A to jest świadectwo, że Bóg dał nam życie wieczne i że życie jest w Jego Synu. Kto ma syna, ma życie; kto nie ma Syna Bożego, nie ma też życia” (por.1. Jan 5,9- 12).

Ewangelia głoszona przez Jezusa

Wydaje się, że niektórzy üOgrzewajcie proroctwa biblijne, ale jest to dla nich trudneüinspirować główne przesłanie Biblii - zbawienie przez Jezusa Chrystusa! Bóg uczynił chrześcijan najcenniejszym ze wszystkich darów i zmusił ich do sprzedaży innymüjak również mogą otrzymać ten prezent!

Kiedy Piotr opisał kapitanowi Korneliuszowi rolę apostołów, powiedział: „A on [Jezus] nakazał nam głosić i świadczyć ludziom, że jest on od Boga sędzią żywych i umarłych Prorokuje, że przez jego imię wszyscy, którzy w niego wierzą, przebaczenie Süpowinien otrzymać „(Dz 10,42-43).

To jest najważniejsza wiadomość; dobre przesłanie objawione apostołom było głównym przesłaniem wszystkich proroków - że Bóg osądza Jezusa Chrystusa üKto uczynił żywych i umarłych, i wszystkich, którzy w Niego wierzą, S.üprzebaczenie przez jego imię!

Centralna prawda

Łukasz napisał, że Jezus miał JüNger, tuż przed wstąpieniem do nieba, do centralnego GüPrzesłanie jego orędzia przypomina nam: „Wtedy otworzył im ich zrozumienie, aby zrozumieli Pismo i powiedzieli do nich:„ Napisano, że Chrystus będzie cierpiał i zmartwychwstał trzeciego dnia, a głoszenie będzie w jego imieniu ”. [Skrucha] za przebaczenie süwśród wszystkich narodów. Zacznij w Jerozolimie i bądź tamür świadkowie ”(Łuk. 24,45-48).

Co apostołowie powinni zrozumieć z treści Pisma Świętego, gdy Jezus miał dla nich sens?ür otworzyłeś? Innymi słowy, według Jezusa, jaka jest najważniejsza i najważniejsza prawda, którą należy zrozumieć z pism Starego Testamentu?

Że Chrystus będzie cierpiał i zmartwychwstał trzeciego dnia, i pokutę [pokutę] za przebaczenie s.üjest głoszony wszystkim narodom w jego imieniu!

„I nie ma zbawienia w nikim innym, ani nie ma żadnego innego imienia nadanego ludziom pod niebem, przez które moglibyśmy być zbawieni” – głosił Piotr (Dzieje Apostolskie). 4,12).

Ale czym jest ewangelia Init królestwa Bożego? Czy Jezus nie głosił dobrej nowiny o królestwie Bożym? Natürlich!

Czy ewangelia królestwa Bożego różni się od tego, czym są Paweł, Piotr i Jan. ügłosząc o zbawieniu w Jezusie Chrystusie? Wcale nie!

Uświadommy sobie, że wejście do królestwa Bożego jest zbawieniem. Bycie zbawionym i wejście do królestwa Bożego jest takie samo! Otrzymanie życia wiecznego jest tym samym, co doświadczanie zbawienia [lub zbawienia], ponieważ zbawienie jest synonimem zbawienia śmiertelnego Süręce.

W Jezusie jest życie - życie wieczne. Życie wieczne wymaga przebaczenia Süręce. I przebaczenie Süalbo usprawiedliwienie, uczy się tylko przez wiarę w Jezusa Chrystusa.

Jezus jest zarówno sędzią, jak i zbawcą. Jest także królem królestwa. Ewangelia królestwa Bożego jest ewangelią zbawienia w Jezusie Chrystusie. Jezus i Jego apostołowie głosili to samo przesłanie - Jezus Chrystus jest Synem Bożym i jedyną drogą do osiągnięcia zbawienia, zbawienia, życia wiecznego i wejścia do Królestwa Bożego.

A kiedy zmysły zostaną otwarte, aby móc zrozumieć proroctwa Starego Testamentu, tak jak Jezus otworzył apostołom na zrozumienie (Łk 24,45), staje się jasne, że centralnym przesłaniem proroków był także Jezus Chrystus (Dzieje Apostolskie). 10,43).

Kontynuujmy. Jan napisał: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne, ale kto nie jest posłuszny Synowi, nie ujrzy życia, ale gniew Boży pozostanie ünad nim” (Jan 3,36). To jasny język!

Jezus powiedział: „...Ja jestem drogą i prawdą i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca, jak tylko przeze mnie” (J 1, ).4,6). Co całkowicie rozumiemy ze Słowa Bożego müjest tak, że człowiek bez Jezusa Chrystusa nie może ani przyjść do Ojca, ani poznać Boga, ani odziedziczyć życia wiecznego, ani wejść do Królestwa Bożego.

W liście do Kolosan Paweł napisał: „Z radością mówi dzięki Ojcu, który tüuczynił dziedzictwo świętych w świetle. Uratował nas od mocy ciemności i przeniósł nas do królestwa swego drogiego Syna, w którym mamy zbawienie, przebaczenie Süi” (Kol 1,12- 14).

Zauważ, jak dziedzictwo świętych, królestwo światła, królestwo Syna, zbawienie i przebaczenie s.üzjednoczyć bezproblemową szatę Słowa Prawdy, Ewangelii.

W wersecie 4 Paweł mówi o „wierze [o Kolosanach] w Chrystusie Jezusie io miłości, jaką masz dla wszystkich świętych”. Pisze, że wiara i miłość wypływają z „nadziei ... że für jest gotowy w niebie. Słyszeliście o niej wcześniej przez słowo prawdy, ewangelię, która do was przyszła…” (wersety 5-6). Znowu ewangelia jest w centrum nadziei na wieczne zbawienie w królestwie Bożym przez wiarę Jezus Chrystus, Syn Boży, przez którego zostaliśmy odkupieni.

W wersetach 21 za pośrednictwem 23 Paweł kontynuuje: „Nawet wam, którzy niegdyś byliście dziwni i wrogo nastawieni do złych uczynków, teraz został pojednany przez śmierć swego śmiertelnego ciała, aby mógł postawić was świętymi, nienagannymi i niepokalanymi przed Jego obliczem; pozostajesz tylko w wierze, założonyüBądźcie stanowczy i stanowczy i nie odstępujcie od nadziei Ewangelii, którą słyszeliście i która jest głoszona wszystkim stworzeniom pod niebem. Zostałem jego sługą, Pawle ”.

W wersetach 25 za pośrednictwem 29 Paweł kontynuuje przemawianie do ewangelii, i11, której służba została wyznaczona, i jego celu sprzedaży tegoükończy. Napisał: „Stałeś się sługami przez posługę, którą dał mi Bóg, abym obwieścił wam jego słowo w obfitości, a mianowicie tajemnicę, która była ukryta przed wiecznymi czasami i pokoleniami, ale teraz jest objawiona Jego święci, którym Bóg chciał głosić, jakie jest chwalebne bogactwo tej tajemnicy wśród pogan, Chrystus w was, nadzieja chwałyüGłoście i napominajmy wszystkich ludzi i nauczajmy wszystkich ludzi z całą mądrością, abyśmy mogli uczynić każdego człowieka doskonałym w Chrystusie. DafürmüOdsuwam się i walczę w mocy tego, który jest we mnie potężny ”.

O czym jest ewangelia

Cała ewangelia dotyczy Jezusa Chrystusa. Chodzi o jego tożsamość i pracę jako Syna Bożego (Jn. 3,18), jako sędziowie żywych i umarłych (2. Tymoteusz 4,1), jako Chrystus (Dz 17,3), jako Zbawiciel (2. Tim. 1:10), jako arcykapłan (Hbr 4,14), jak Fügłośnik (1. Johannes 2,1), jako Król królów i Pan panów (Ap 17:14), jako pierworodny wśród wielu Brüder (Rzymian 8,29), jako przyjaciel (Jan 15,14-15).

Chodzi o niego jako pasterza naszych dusz (1. Piotr.  2,25), jako Baranek Boży, który św.üzabiera ze świata (Joh. 1,29), jak für Baranek paschalny złożony nam w ofierze (1. Koryntian 5,7), jako obraz Boga niewidzialnego i jako pierworodny przed całym stworzeniem (Kol.1,15), jako głowa Kościoła i jako początek i pierworodny z martwych (w. 18), jako odbicie chwały Boga i obraz Jego istoty (hebr. 1,3), jako objawiciel Ojca (Mat. 11,27), jako droga, prawda i życie (Jan 14,6), jako Tür (Jan10,7).

Ewangelia mówi o Chrystusie jako inicjatorze i dokończycielu naszej wiary (List do Hebrajczyków 1 Kor2,2), jako władca üO stworzeniu Boga (Objawienie) 3,14), jako pierwszy i ostatni, początek i koniec (Ap 22,13), jako potomek (Jer. 23,5), jako kamień węgielny (1. Piotr 2,6), jako Boża moc i Boża mądrość (1. Koryntian 1,24), jako osoba dorosłaüpotrzeby wszystkich narodów (Aggeusz 2,7).

Chodzi o Chrystusa, Wiernego i Prawdziwego Świadka (Objawienie) 3,14), spadkobierca wszystkiego (hebr. 1,2), róg zbawienia (Łuk 1,69), światłością świata (Jan 8,12), żywy chleb (Joh. 6,51), korzeń Jessego (Iz. 11,10), nasze zbawienie (Łk. 2,30), słońce sprawiedliwości (Mal. 3,20), słowo życia (1. J 1), Syn Boży ustanowiony mocą przez swoje zmartwychwstanie (Rzym. 1,4) - i tak dalej.

Paweł napisał: „Nikt nie może położyć innego fundamentu niż ten, który jest położony, którym jest Jezus Chrystus” (1. Koryntian 3,11). Jezus Chrystus jest punktem, centralnym tematem, fundamentem ewangelii. Jak moglibyśmy głosić coś innego, nie zaprzeczając Biblii?

Jezus powiedział wtedy do FüŻydzi: „Badacie Pisma, myśląc, że macie w nich życie wieczne, a ona świadczy o mnie, ale nie chcecie przyjść do mnie, aby mieć życie” (J. 5,39-40).

Przesłanie zbawienia

Przesłanie do sprzedaży chrześcijanüci, którzy są powołani, są o zbawieniu, czyli o życiu wiecznym w królestwie Bożym. Wieczne zbawienie lub królestwo Boże może być osiągnięte tylko przez jedno prawdziwe Tür, jedyna prawdziwa droga - Jezus Chrystus. On jest królem tego królestwa.

Jan napisał: „Kto zapiera się syna, nie ma też ojca; kto wyznaje syna, ma też ojca” (1. Johannes 2,23). Apostoł Paweł pisał do Tymoteusza: „Albowiem jest jeden Bóg i jeden pośrednik między Bogiem a ludźmi, mianowicie człowiek Chrystus Jezus, który dał samego siebieür wszystko dla zbawienia, aby można było to głosić w odpowiednim czasie "(1. Tymoteusza 2:5-6).

po hebrajsku 2,3 ostrzega nas: „...jak możemy uciec, jeśli nie szanujemy tak wielkiego zbawienia, które rozpoczęło się przepowiadaniem Pana i zostało potwierdzone w nas przez tych, którzy je słyszeli?” Orędzie zbawienia głosił po raz pierwszy sam JezusüTo było przesłanie Jezusa od Ojca.

Jan zapisał, czym jest sam Bóg üŚwiadczy o swoim Synu: „A to jest świadectwo, że Bóg dał nam życie wieczne, a to życie jest w Jego Synu. Kto ma Syna, ma życie; kto nie ma Syna Bożego, nie ma życia” (1. Johannes 5,11-12).

w Johannesie 5,22 do 23, Jan ponownie podkreśla wagę syna: „Bo ojciec nikogo nie sądzi, ale wszystko osądza za syna üaby wszyscy czcili Syna tak, jak czczą Ojca. Kto nie czci Syna, nie oddaje czci Ojcu, który go posłał. ”Dlatego Kościół głosi tak konsekwentnie üO Jezusie Chrystusie! Izajasz prorokował: „Dlatego mówi Bóg Ren: Oto kładę na Syjonie kamień, kamień wypróbowany, kosztowny kamień węgielny. Kto uwierzy, nie będzie zawstydzony” (Izajasz 2 Kor.8,16 Np).

Idąc w nowym życiu, do którego jesteśmy powołani w Jezusie Chrystusie, ufając Mu jako naszemu dobremu dobru i codziennej nadziei na Jego powrót do chwały i mocy, możemy cieszyć się naszym wiecznym dziedzictwem w nadziei i ufności.

Wezwanie do życia w przyszłości tu i teraz

Ale po tym, jak Jan został wzięty do niewoli, Jezus przyszedł do Galilei i głosił ewangelię Bożą, mówiąc: „Czas się wypełnił”.üllt, a królestwo Boże jest na wyciągnięcie ręki. Pokutuj [pokutuj] i wierz w ewangelię” (Mk 1: 14-15).

Ta ewangelia, którą przyniósł Jezus, jest „dobrą nowiną” - potężnym przesłaniem, które zmienia i przekształca życie. Ewangelia üBerfünie tylko słyszy i nawraca, ale w końcu wszystkiego najlepszegoükaż mu mu odmówićüberstehen.

Ewangelia jest „mocą Bożą, która zbawia wszystkich, którzy w nią wierzą” (Rz 1:16). Ewangelia jest Bożym zaproszeniem dla nas do życia na zupełnie innym poziomieüprowadzić. To dobra wiadomość, że czeka na nas dziedzictwo, które wejdzie w nasze posiadanie, kiedy Chrystus przyjdzie ponownie. Jest także zaproszeniem do ożywczej duchowej rzeczywistości, która już może być nasza.

Paweł nazywa ewangelię „ewangelią Chrystusa” (1. Koryntian 9:12), „ewangelia Boża” (Rzym. 15:16) i „ewangelia pokoju” (Efezjan 6:15). Wychodząc od Jezusa zaczyna, że ​​jüprzedefiniowanie idei królestwa Bożego, koncentrując się na uniwersalnym znaczeniu pierwszego przyjścia Chrystusa.

Jezus, który üPaweł naucza, że ​​ten, który błąkał się po zakurzonych drogach Judei i Galilei, jest teraz zmartwychwstałym Chrystusem, siedzącym po prawicy Boga i „głową wszystkich mocarstw i władz” (Kor. 2:10).

Według Pawła śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa są „pierwsze” w Ewangelii; oni są schlüwydarzenia w Bożym planie (1. Koryntian 15:1-11). Ewangelia jest dobrą nowiną fübiedni i ciemiężcyückten. Historia ma cel. W końcu sprawiedliwość zatriumfuje, a nie siła.

Przebita ręka ma üTriumfował nad opancerzoną pięścią. Królestwo zła ustępuje królestwu Jezusa Chrystusa, porządkowi rzeczy, których chrześcijanie już częściowo doświadczają.

Paweł przeciwstawił się temu aspektowi ewangeliiüO Kolosanach: „Z radością mówi dzięki Ojcu, który tüuczynił dziedzictwo świętych w świetle. Uratował nas od mocy ciemności i przeniósł nas do królestwa swego drogiego Syna, w którym mamy zbawienie, przebaczenie Süi” (Kol 1,12-14).

FüDla wszystkich chrześcijan ewangelia jest i była obecną rzeczywistościąüprzyszła nadzieja. Zmartwychwstały Chrystus, który jest Panem üCzas, przestrzeń i wszystko, co dzieje się tutaj, to myśliwiecür Chrześcijanie. Ten, który został wzięty do nieba, jest wszechobecnym źródłem mocy (Efezjan 3,20-21).

Dobrą wiadomością jest to, że Jezus Chrystus jest każdą przeszkodą w jego ziemskim życiu üpokonał. Droga Krzyżowa to trudna, ale zwycięska ścieżka do królestwa Bożego. Dlatego Paweł może wprowadzić ewangelię do krótkiej formuły: „Myślałem, że to für prawo nic nie wiedzieć między wami poza Jezusem Chrystusem ukrzyżowanym "(1. Koryntian 2,2).

Wielkie odwrócenie

Kiedy Jezus ukazał się w Galilei i głosił ewangelię z zapałem, oczekiwał odpowiedzi. Oczekuje także odpowiedzi od nas dzisiaj.

Ale zaproszenie Jezusa do wejścia do królestwa nie było utrzymywane w próżni. Jezus dzwoniüKrólestwu Bożemu towarzyszyły imponujące znaki i cuda, które sprawiły, że kraj, który był pod panowaniem rzymskim, usiadł.

Jest to jeden z powodów, dla których Jezus musiał wyjaśnić, co miał na myśli przez Królestwo Boże. Żydzi w czasach Jezusa czekali na Füktóry przywrócił narodowi chwałę Dawida i Salomonaüpolecam. Ale przesłanie Jezusa było „podwójnie rewolucyjne”, jak pisze Oxford Oxford NT Wright. Po pierwsze, wziął powszechne oczekiwanie, że aüdischer Superstaat zrzuci rzymskie jarzmo wüi przekształciłem go w coś zupełnie innego. Z szeroko rozpowszechnionej nadziei na wyzwolenie polityczne uczynił przesłanie duchowego zbawienia: Ewangelię!

„Królestwo Boże jest na wyciągnięcie ręki, zdawał się mówić, ale nie jest tym, czym je sobie wyobrażałeś” (NT Wright, Kim był Jezus?, s. 98).

Jezus zaszokował ludzi konsekwencjami swojej dobrej nowiny. „Lecz wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi” (Mt 19,30).

- Będą wycie i szczękanie zębów - powiedział do swojego jürodacy z Indii, „kiedy widzicie Abrahama, Izaaka, Jakuba i wszystkich proroków w królestwie Bożym, ale jesteście wyrzuceni” (Łk 13).

Wielka Ostatnia Wieczerza była für wszystko tam (Łuk. 14,16-24). Do królestwa Bożego zostali zaproszeni także poganie. A drugi był nie mniej rewolucyjny.

Ten prorok z Nazaretu wydawał się spędzać dużo czasuür mieć bezbronnych - od trędowatych i Krüsforsować chciwych poborców podatkowych - a czasem nawet füznienawidzony rzymski Unterdrücker.

Dobra nowina, którą przyniósł Jezus, przeczyła wszelkim oczekiwaniom, nawet tych jego wiernych Jüpalec (Łuk. 9,51-56). Jezus wielokrotnie powtarzał, że królestwo, którego oczekiwali w przyszłości, było już dynamicznie obecne w jego dziele. Po szczególnie dramatycznym epizodzie powiedział: „Ale jeśli przez palce Boże wypędzam złe duchy, przyszło do was królestwo Boże” (Łk. 11,20). Innymi słowy, ludzie, którzy widzieli posługę Jezusa, widzieli teraźniejszość przyszłości. Na co najmniej trzy sposoby Jezus wywrócił obecne oczekiwania do góry nogami:

1. Jezus nauczał dobrej nowiny, że królestwo Boże jest darem — panowaniem Boga, które przynosi uzdrowienie. Jezus ustanowił „rok łaski od Pana” (Łuk 4,19; Izajasza 61,1-2). Ale Müobłąkani i obciążeni, biedni i żebracy, przestępcze dzieci i pokutujący celnicy, skruszone dziwki i ludzie z zewnątrz. FüOgłosił się pasterzem czarnych owiec i zagubionych owiec.
2. Dobrą wiadomością o Jezusie była także füludzie, którzy byli gotowi zwrócić się do Boga poprzez bolesne oczyszczenie prawdziwej pokuty. Ten szczerze pokutujący Süwüstać się wielkim w BoguüZnajdź dobrego ojca, który przeszukuje horyzont w poszukiwaniu swoich błąkających się synów i córek i widzi ich, gdy są „jeszcze daleko” (Łk 1).5,20Dobra nowina ewangeliczna oznaczała, że ​​ktokolwiek z głębi serca powiedział: „Boże, bądź mną Sünder łaskawy ”(Łuk 18,13) tmd szczerze myśli, że jest częścią Bogaüznaleźć aparat słuchowy wüziemia. Zawsze „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam” (Łk 11,9). faüDla tych, którzy uwierzyli i odwrócili się od świata, była to najlepsza wiadomość, jaką mogli usłyszeć.
3. Ewangelia Jezusa oznaczała również, że nic nie może powstrzymać zwycięstwa królestwa, które przyniósł Jezus, nawet jeśli wyglądało to odwrotnie. To królestwoüzacięty, bezlitosny opór, ale ostatecznie wüwłóż to üBernatümoc i triumf chwały. Chrystus powiedział Jünag: „Ale kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a wraz z nim wszyscy aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały, a wszystkie narody zostaną zgromadzone przed nim. I oddzieli je od siebie nawzajem jak pasterz oddziela owce od kóz” (Mt 25,31-32).

Dobra nowina Jezusa zawierała dynamiczne napięcie między „już teraz” a „jeszcze nie”. Ewangelia królestwa odnosiła się do panowania Boga, które już istniało – „Niewidomi widzą i chromi chodzą, trędowaci zostają oczyszczeni, a głusi słyszą, umarli wstają, a ubodzy są zwiastowani ewangelii” (Mat. 11,5). Ale królestwa „jeszcze nie było” w tym sensie, że jego pełny wynik…üjeszcze przed nami. Zrozumienie ewangelii oznacza zrozumienie tego dwojakiego aspektu: z jednej strony obiecanej obecności króla, który już żyje w swoim ludu, az drugiej strony jego dramatycznego powrotu.

Dobra wiadomość o twoim zbawieniu

Misjonarz Paulus pomógł zainicjować drugi wielki ruch ewangelii - jego rozprzestrzenianie się z maleńkiej Judei do wysoce cywilizowanego grecko-rzymskiego świata z połowy pierwszego wieku. Paweł, nawrócony chrześcijański prześladowca, kieruje oślepiające światło ewangelii przez pryzmat codziennego życia. Wychwalając uwielbionego Chrystusa, troszczy się także o praktyczne konsekwencje ewangelii.

Pomimo fanatycznego oporu, Paweł przekazuje innym chrześcijanom zapierające dech w piersiach znaczenie życia, śmierci i zmartwychwstania Jezusa:

„I was, którzy niegdyś byliście obcymi i wrogami w złych uczynkach, teraz zadośćuczynił śmiercią swego śmiertelnego ciała, aby was stawić przed oblicze swoje jako świętych i nienagannych, i bez skazy. Obyście trwali w wierze, ugruntowanej i niewzruszonej, i nie porzucali nadziei ewangelii, którą słyszeliście i która była głoszona wszelkiemu stworzeniu pod niebem. Ja, Paweł, zostałem jego sługą” (Kol , ). 1,21-23).

Pogodzić. Bez zarzutu. Grace. Odkupienie. Przebaczenie. I nie tylko w przyszłości, ale tu i teraz. Oto ewangelia Pawła.

Zmartwychwstanie, szczyt, do którego Synoptycy i Jan doprowadzili swoich czytelników  (Jana 20,31), uwalnia wewnętrzną moc ewangelii dla codziennego życia chrześcijanina. Zmartwychwstanie Chrystusa potwierdza ewangelię. Dlatego Paweł naucza, że ​​wydarzenia w odległej Judei dają nadzieję wszystkim ludziom:

„…nie wstydzę się ewangelii; bo moc Boża zbawia każdego, kto w nią wierzy, najpierw Żydów, a potem Greków. W niej bowiem objawia się sprawiedliwość Boża, która jest z wiary w wiarę…” (Rzym 1,16-17).

Apostoł Jan wzbogaca ewangelię o inny wymiar. Pokazuje Jezusowi, jak „Jüpalcem, który kochał” (Jan 19,26), pamiętał go, człowieka o pasterskim sercu, przywódcę kościoła, który żywi głęboką miłość do ludzi z ich troskami i lękami.

„Wiele innych znaków uczynił Jezus wobec swoich uczniów, które nie są spisane w tej księdze. Te zaś są spisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Mesjaszem, Synem Bożym, i abyście wierząc mieli życie w imię Jego” (Jan 20,30:31).

Relacja Jana z ewangelii ma swoje sedno w niezwykłym stwierdzeniu: „... abyś mógł żyć przez wiarę”.

Jan cudownie przekazuje inny aspekt ewangelii: Jezusa Chrystusa w chwilach największej osobistej bliskości. Jan daje żywy opis osobistej, służącej obecności Mesjasza.

Osobista ewangelia

W Ewangelii Jana spotykamy Chrystusa, który był potężnym publicznym kaznodzieją (Jan 7,37-46). Widzimy Jezusa ciepłego i gościnnego. Z jego zapraszającego zaproszenia „Przyjdź i zobacz!” (Jn. 1,39) aż do wyzwania wątpiącego Tomasza, by włożył palec w stygmaty na swoich rękach (J 20,27), osoba, która stała się ciałem i żyła wśród nas, jest ukazana w niezapomniany sposób (Jan 1,14).

Ludzie czuli się tak mile widziani i dobrze z Jezusem, że prowadzili z Nim ożywioną wymianę (Joh. 6,5-8.). Leżeli obok Niego i jedli z tego samego talerza (Jan 13,23-26).

Kochali go tak bardzo, że jak tylko go zobaczyli, popłynęli do brzegu, aby zjeść razem rybę, którą sam usmażył (Jan 21,7-14).

Ewangelia Jana przypomina nam, jak bardzo ewangelia obraca się wokół Jezusa Chrystusa, Jego przykładu i życia wiecznego, które przez Niego otrzymujemy (Jan 10,10). Przypomina nam, że nie wystarczy głosić ewangelii. My też musimy to przeżyć. Apostoł Jan zachęca nas, by naszym przykładem pozyskać innych do dzielenia się z nami dobrą nowiną o królestwie Bożym. Tak było w przypadku Samarytanki, która spotkała Jezusa Chrystusa przy studni (Jan 4,27-30) i Marii z Mandali (Jan 20,10:18).

Ten, który płakał przy grobie Łazarza, pokornego sługi, który nauczał swoich uczniówüsse żył do dziś. Daje nam swoją obecność poprzez napełnienie Duchem Świętym: „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moją naukę, a Ojciec mój umiłuje go i przyjdziemy do niego, i zamieszkamy u niego... Nie martwcie się iünie lękajcie się” (Jan 14,23, 27). Jezus aktywnie prowadzi dzisiaj swój lud przez Ducha Świętego. Jego zaproszenie jest jak zawsze osobiste i zachęcające: „Chodź i zobacz!” (Jan 1,39).

Broszura Światowego Kościoła Bożego